死亡提醒對親密關(guān)系的影響*1

李雪嬌　盧柳絮　劉珍莉　楊新國

中國.廣西大學(xué)教育學(xué)院；廣西大學(xué)大學(xué)生心理健康研究所(廣西南寧)　530004　△通訊作者　E-mail:yxgxinliyanjiu@163.com

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·綜述·

死亡提醒對親密關(guān)系的影響*1

李雪嬌盧柳絮劉珍莉楊新國△

中國.廣西大學(xué)教育學(xué)院；廣西大學(xué)大學(xué)生心理健康研究所(廣西南寧)530004△通訊作者E-mail:yxgxinliyanjiu@163.com

【摘要】本文采用文獻(xiàn)研究法，對已有的死亡提醒對親密關(guān)系影響的研究進(jìn)行歸納總結(jié)。探討了親密關(guān)系的死亡焦慮緩沖作用及依戀、死亡提醒與親密關(guān)系的相互影響研究現(xiàn)狀，對死亡提醒和親密關(guān)系的研究進(jìn)行展望。

【關(guān)鍵詞】死亡提醒；親密關(guān)系；依戀；綜述

A Research Summary of The Effect of Mortality Salience on Close Relationships

Li Xuejiao,Lu Liuxu,Liu Zhenli,et al

College of Education，Institute of Mental Health of College Students，Guangxi University，Nanning 530004，China

世間萬物從來到世上起，都要經(jīng)歷生長、衰退直到死亡。與其他生物有區(qū)別的是，人類能意識到死亡的必然性，這同時也在潛意識層面影響著人類生活的方方面面。死亡提醒是恐懼管理理論中的一個術(shù)語，指的是對人們“必死性”的提醒和揭示[1]。它的操作定義是：研究者人為地將人們避之不及的死亡思考帶入到個體的意識層面。恐懼管理理論認(rèn)為，人們在直面死亡提醒時會產(chǎn)生對死亡的焦慮和恐懼，繼而引發(fā)文化世界觀和自尊這兩種心理防御機(jī)制[2]。這其實(shí)相當(dāng)于死亡提醒效應(yīng)，即在死亡提醒后個體會更加強(qiáng)烈地捍衛(wèi)自己所認(rèn)同的世界觀或?qū)で髮?shí)現(xiàn)某些與自尊緊密相關(guān)的價值標(biāo)準(zhǔn)[3]。已有大量的實(shí)證研究證明了這一觀點(diǎn)，而又有研究者提出，作為人生體驗(yàn)重要方面的親密關(guān)系可能也具有恐懼管理功能[4]。

親密關(guān)系，從廣義上來說是指關(guān)系雙方以較強(qiáng)依賴為基礎(chǔ)建立的關(guān)系，而從狹義上來說特指伴侶關(guān)系(包括戀愛關(guān)系和配偶關(guān)系)[5]。根據(jù)恐懼管理理論的觀點(diǎn)，死亡提醒假設(shè)認(rèn)為，倘若某樣事物能緩沖死亡焦慮，死亡提醒將增強(qiáng)人們對此的需求[6]；那么，若親密關(guān)系具有管理恐懼的功能，暴露在死亡提

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醒之下的人們會更渴望建立親密關(guān)系；如果破壞親密關(guān)系的維持，則死亡想法的可及性更高。圍繞這個假設(shè)，研究者們從親密關(guān)系的各個方面進(jìn)行了眾多研究。

1親密關(guān)系作為恐懼管理機(jī)制的原因

親密關(guān)系作為恐懼管理機(jī)制這一說法的提出要追溯到Rank和Becker的著作。Rank指出，個體出生之后依戀母親是為了得到安全感，并且使用愛的關(guān)系來超越死亡[7]。Becker改善了他的觀點(diǎn)，認(rèn)為親密關(guān)系的焦慮緩沖功能在20世紀(jì)的西方文化中普遍流傳[8-9]。而恐懼管理理論則首次指出人際關(guān)系是個人意義和價值的重要來源，Greenberg還在其中強(qiáng)調(diào)了親密關(guān)系的恐懼管理功能[10]。

親密關(guān)系具有焦慮緩沖功能這一說法的提出有其理論依據(jù)，主要的解釋有以下幾種。首先是進(jìn)化論的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為親密關(guān)系對生存和繁衍有著重要涵義[11]，體現(xiàn)在親密關(guān)系帶來的安全感和獲取資源的便利等方面，比如更容易得到有利于生存的食物;第二，Bowlby認(rèn)為依戀對象能在需要的時候提供安慰、支持和幫助，所以親密關(guān)系可以看作簡單的焦慮緩沖器[12];第三，Mikulincer等人把親密關(guān)系看作是不朽象征的主要來源，人們通過親密關(guān)系與這個世界建立聯(lián)系，超越自我，緩和死亡焦慮[13];第四，親密關(guān)系的建立和維持可能與文化世界觀和自尊有一定聯(lián)系，提供了面對死亡意識的保護(hù)資源，比如價值感和意義感[14]。

2死亡提醒對親密關(guān)系的影響

根據(jù)恐懼管理理論，在死亡提醒的條件下，人們會通過增強(qiáng)親密關(guān)系尋求來緩解死亡焦慮。現(xiàn)有的相關(guān)研究也主要集中在死亡提醒對親密關(guān)系尋求的層面上，涉及到親密感尋求、關(guān)系承諾和歸屬感。

2.1死亡提醒與親密感尋求

親密感是滿足安全、歸屬、愛和自尊的心理發(fā)展的重要組成部分，也是親密關(guān)系維持和滿意度的重要影響因素，親密感的高低還反應(yīng)了親密關(guān)系尋求的程度。Hobfoll和他的同事發(fā)現(xiàn)了親密感可以緩解分娩并發(fā)癥帶來的苦惱和戰(zhàn)爭帶來的壓力[15]。Mikulincer和Florian在研究死亡提醒反應(yīng)的個人差異時，證明了至少對于安全型依戀的人來說，死亡提醒導(dǎo)致了比中性提醒更強(qiáng)烈的親密感尋求[4]。Hirschberger等人研究了死亡提醒對擇偶標(biāo)準(zhǔn)的影響，發(fā)現(xiàn)死亡提醒條件下的人們?yōu)榱私⒂H密關(guān)系更愿意做出讓步，降低自己的擇偶標(biāo)準(zhǔn)[16]。其實(shí)這反應(yīng)了死亡提醒導(dǎo)致人們更渴望擁有親密關(guān)系，甚至為此做出一定的犧牲。他們還進(jìn)一步地想到伴侶對被試的反饋是否會影響死亡提醒條件下的親密感尋求[17]，于是設(shè)置了受到伴侶積極反饋、抱怨和責(zé)備3種條件，結(jié)果發(fā)現(xiàn)即使是受到伴侶的抱怨和責(zé)備，死亡提醒后的被試在追求親密感的動機(jī)水平上均有增強(qiáng)。可能的原因是人們覺得在死亡即將來臨之時，親密感比其他一時的、不那么有意義的動機(jī)更重要。

親子關(guān)系屬于親密關(guān)系的一種，Yaakobi等人研究了親子關(guān)系的恐懼管理功能[18]。他們的實(shí)驗(yàn)對比了死亡提醒、生理疼痛提醒和中性提醒之后被試對親子關(guān)系的認(rèn)知，包括親子關(guān)系的重要性和認(rèn)知的準(zhǔn)確生動性，結(jié)果發(fā)現(xiàn)死亡提醒組的被試報告親子關(guān)系的重要程度更大，同時對親子關(guān)系的認(rèn)知更加準(zhǔn)確生動。進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)表明，在死亡提醒之后若激活與親子關(guān)系有關(guān)的想法，死亡想法的可及性就會降低。從這里拓展開來，有學(xué)者證明了嬰兒具有焦慮緩沖的功能[19]，F(xiàn)ritsche等人則發(fā)現(xiàn)，死亡提醒導(dǎo)致人們生育后代的渴望增強(qiáng)了[20]。

既然親密關(guān)系具有緩沖死亡焦慮的功能，那如果失去親密關(guān)系會產(chǎn)生怎樣的影響呢？Mikulincer等人從上述研究范式的反面出發(fā)，探究了分離提醒對死亡想法可及性的影響[21]。他們的實(shí)驗(yàn)讓被試想象與伴侶的分離，然后測量死亡想法可及性。結(jié)果表明，讓被試想象與伴侶分離的時間越長，被試越容易想到死亡，因?yàn)榉蛛x意味著他們無法使用親密關(guān)系防御死亡意識，就像喪失了保護(hù)機(jī)制。

2.2死亡提醒與關(guān)系承諾

承諾，大部分與其有關(guān)的理論都認(rèn)為它可以促進(jìn)個體維持親密關(guān)系[22]。承諾的定義多種多樣，在這里提到的承諾是指在心理上依戀伴侶，定向于關(guān)系的長期發(fā)展，并且為維持關(guān)系而做出努力[23]。Florian等人探究了關(guān)系承諾是否具有恐懼管理功能[24]。他們的實(shí)驗(yàn)證明了暴露在死亡提醒條件下的被試比中性提醒組被試有更高的關(guān)系承諾感，還證明了關(guān)系承諾的恐懼管理功能-讓人們?nèi)ハ胱约旱年P(guān)系承諾，就可以減少其他世界觀防御的激活[24]。而Strachman和Schimel把研究對象確定為擁有不同世界觀的伴侶[25]。他們發(fā)現(xiàn)，如果伴侶的世界觀與自己的不同，那么在死亡提醒條件下，對伴侶的關(guān)系承諾感會降低，他們會選擇堅(jiān)定自己的世界觀而不是繼續(xù)堅(jiān)持對伴侶的承諾。

2.3死亡提醒與歸屬感

馬斯洛的需要層次理論包含了對愛和歸屬的需要，每個人都希望自己歸屬于某一群體，并從中獲得支持和幫助。這就像親密關(guān)系可以帶來支持和安慰一樣，所以有理由假設(shè)歸屬感也可能具有焦慮緩沖功能。Wisman和Koole考察了死亡提醒時的歸屬感防御[26]。他們的實(shí)驗(yàn)以個體愿意與他人保持的距離為測量歸屬感需要的指標(biāo)，把被試分為死亡提醒組和中性提醒組，然后要求被試參加群體討論，而被試可自由選擇是自己單獨(dú)坐還是與其他人坐在一起。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，死亡提醒組的被試更愿意坐在群體之間，這就說明死亡提醒增強(qiáng)了個體對歸屬感的需求。

3依戀、死亡提醒與親密關(guān)系的相互影響

在Bowlby看來，個體幼兒時期有著強(qiáng)烈的與他人保持親近的需要，嬰兒與養(yǎng)育者之間的情感聯(lián)結(jié)就是依戀。幼兒時期的依戀風(fēng)格也會影響到成人時期的依戀。依戀作為個體與他人的情感聯(lián)結(jié)，對各種人際關(guān)系的認(rèn)知和評價都有影響，包括親密關(guān)系。于是，學(xué)者們在研究死亡提醒對親密關(guān)系的影響時考慮到依戀風(fēng)格這一個體差異，并且發(fā)現(xiàn)依戀風(fēng)格會影響個體死亡提醒下的防御反應(yīng)，而死亡提醒也會影響個體的依戀系統(tǒng)。

Mikulincer和Florian最先把依戀風(fēng)格這一個體差異結(jié)合死亡提醒防御方式進(jìn)行研究[4]。他們發(fā)現(xiàn)不同依戀風(fēng)格的個體應(yīng)對死亡提醒的方式不同，親密關(guān)系尋求是安全型依戀個體更傾向的選擇，而文化世界觀防御則更為非安全型依戀個體所偏愛；死亡提醒還使安全依戀個體在戀愛關(guān)系中表現(xiàn)出更強(qiáng)烈的親密感渴望，但對不安全型個體不存在這樣的影響；依戀風(fēng)格緩和了文化世界觀的防御功能，但實(shí)際上也只有回避型個體的世界觀防御才能減弱死亡想法可及性。童菊清考察了依戀對恐懼管理機(jī)制的影響，也同樣發(fā)現(xiàn)了依戀回避在死亡焦慮與親密感間的調(diào)節(jié)作用，但是依戀焦慮的這一調(diào)節(jié)作用不顯著[14]。更進(jìn)一步地，她還發(fā)現(xiàn)在閾下死亡提醒的條件下，若啟動個體的安全依戀，個體親密關(guān)系死亡提醒效應(yīng)會減弱，即個體的人際親密能力和親密關(guān)系滿意度都下降。Vicary想到“以自己的名字給孩子取名”這種方式代表了一種更親密的聯(lián)系，于是探究死亡提醒之后人們是否更樂于這么做[27]。他的實(shí)驗(yàn)自變量還涉及到依戀類型，實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，除了回避型依戀的被試，其他依戀類型的被試用自己的名字給孩子取名的想法更強(qiáng)烈。當(dāng)涉及到真正的親人離世時，比如以那些失去孩子的父母為研究對象，研究者發(fā)現(xiàn)，那些安全型依戀個體的悲痛和沮喪程度相比其他類型的依戀個體而言較輕；也就是說依戀類型對他們的心理調(diào)適能力有影響[28]。

在整合前人的依戀理論和恐懼管理理論的基礎(chǔ)上，Hart，Shaver和Goldenberg提出了一個由依戀、自尊和文化世界觀防御組成的三重安全系統(tǒng)[29]。他們假設(shè)系統(tǒng)中的任何一個防御機(jī)制受到威脅時，其他機(jī)制會被激活以作為補(bǔ)償。在研究中，他們還發(fā)現(xiàn)依戀風(fēng)格調(diào)節(jié)著這些防御。在死亡提醒條件下，依戀威脅使焦慮型個體的文化世界觀防御激活，而回避型個體的自尊防御更明顯；文化世界觀威脅和自尊威脅又導(dǎo)致了焦慮型個體更強(qiáng)烈的親密關(guān)系尋求，但是對回避型個體卻相反。

研究者們多傾向于研究親密關(guān)系積極的一面，而Anglin考慮到了親密關(guān)系并不都是美好的，于是他探討了死亡提醒和依戀對糟糕的親密關(guān)系的影響[30]。回避型個體由于對人評價的復(fù)雜性和矛盾性，所以更傾向于回避群體；在面對糟糕的親密關(guān)系時，他們也一般會回避。但是，經(jīng)過死亡提醒之后，回避型個體能夠克服他們的回避傾向，也渴望修復(fù)糟糕的親密關(guān)系，期望未來親密關(guān)系的滿意度更高。同時，在世界觀受到威脅時，回避型個體對于被遺棄的焦慮超越了回避傾向，所以對親密的渴望增強(qiáng)了。

4對未來研究的展望

綜合已有研究，可以發(fā)現(xiàn)親密關(guān)系的死亡焦慮緩沖作用已經(jīng)得到了理論和實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的支持。無論是簡單地研究死亡提醒對親密關(guān)系尋求的影響，還是同時考慮依戀風(fēng)格等多角度進(jìn)行探究，都豐富了死亡提醒的理論體系。但是，目前的研究仍不可避免地存在局限，未來的研究可以從以下幾個方面加以完善。

4.1研究需要考慮種族文化因素

個體的種族文化能影響其對死亡的看法，不同種族的群體對死亡提醒的反應(yīng)也未必相同，因此在研究死亡提醒效應(yīng)時，應(yīng)當(dāng)考慮到種族文化這一因素。比如，關(guān)于死亡提醒對擇偶標(biāo)準(zhǔn)的影響這一研究的被試是以色列人，在他們的文化中，死亡是一種自然現(xiàn)象，他們也總能以自然主義和現(xiàn)實(shí)主義的超然態(tài)度面對死亡[31]。那么，比起那些把死亡當(dāng)作毀滅，非常害怕死亡的人來說，他們面對死亡意識的心態(tài)應(yīng)該會比較輕松。

4.2驗(yàn)證假設(shè)的方式須更客觀

已有的研究都是在實(shí)驗(yàn)室條件下進(jìn)行的，而且很多都采用被試自我報告的方式來檢驗(yàn)假設(shè)，比如讓被試想象伴侶的抱怨或者責(zé)備以及對追求親密關(guān)系的動機(jī)和渴望的評估，這些與現(xiàn)實(shí)生活情境是有區(qū)別的。未來的研究可以考慮以一種更客觀、直觀的方式來檢驗(yàn)假設(shè)。

4.3需要加強(qiáng)不同焦慮的作用機(jī)制的研究

目前所有的研究都是比較死亡提醒條件和中性提醒條件的不同，而沒有考慮到與死亡無關(guān)的焦慮是否也產(chǎn)生相同的結(jié)果。我們可以證明文化世界觀防御、自尊和親密關(guān)系能緩沖死亡焦慮，那么他們是否能緩沖其他焦慮呢？假如發(fā)現(xiàn)了考試焦慮的緩沖機(jī)制，那么就可以將其應(yīng)用于實(shí)際，緩解考生的焦慮。

4.4需要探討不同種類親密關(guān)系的焦慮緩沖效應(yīng)

親密關(guān)系如果要細(xì)分，可有戀愛關(guān)系、配偶關(guān)系、親子關(guān)系和友誼關(guān)系等，只要雙方互相有較強(qiáng)的依賴即可。不同的親密關(guān)系在個體的生存發(fā)展過程中起著不同的作用，所以不同種類的親密關(guān)系在應(yīng)對同一個應(yīng)激源時是否有著不同的焦慮緩沖效果還有待探究。同樣的，一種親密關(guān)系應(yīng)對不同焦慮情境的效果是否相同也有待考察。

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*基金項(xiàng)目：2015年度“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃”自治區(qū)級創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目(編號:201510593265)

中圖分類號：R395.9

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-1252(2016)07-1112-04

doi:10.13342/j.cnki.cjhp.2016.07.041

(收稿時間：2016-01-28) 2016-01-21)