淺談教育中的反智主義

劉 園 余敏鉉

（武漢輕工大學，湖北 黃岡 438000）

讀完《中國大學失敗的四個原由》與《大學里的反智主義》這兩篇文章后后深有感觸，特別是對其中的大學反智主義表示深深的觸動與感慨，學校如此，社會如此，我們生活圍繞在以行政化為主導的教條主義社會中，人性，思想均不能實現全面自由的發展，知識分子不能充分聲張自己的聲音與主張，社會如何發展，制度如何進步，思想如何提高？

反智、反智論與反智主義系從西方舶來。正如余英時先生所言，它不是一種學說、一套理論，而是一種態度，這種態度并不限于政治，在文化等領域皆有跡可循。其要義有二：一是對智性、知識的懷疑或反對，認為智性、知識對于人生有害而無益；二是對知識分子的輕鄙以至敵視。

反智主義就是反對孩子學習沒有實用價值的象牙塔學問。那些學者誠然智力甚高，才華出眾，但在鈔票面前卻毫無立錐之地。在美國古典學界暢銷一時的名著《誰殺死了荷馬？》中，作者在為學生們講授古希臘經典時，總免不了被學生詰問:花這么多時間與精力，為什么要學習這些死去的知識？今天的古典學家們無論哪個方面都無法與一個世紀前相比。反智主義不但影響著學生們的價值選擇，也在不斷改變學者們從事學術的心態與目標。

在面對現代性對大學精英教育的沖擊時，薛涌顯然沒有任何焦慮感。他不認為這些美國大學缺乏“人文精神”，沒有“終極關懷”，反而認為現代大學理應如此，并且還連帶地認為中國大學正是缺乏這種實用性技能的培養。

照這么說來，反智主義就是反精英教育。但果真如此嗎？在這本書的封底上赫然印著這樣幾行字:“美國對高等教育的最大貢獻是服務社會的理念。富裕家庭的子弟，要通過參與基層社會來完成自己的精英教育?！S多富家子弟為了上大學參與了這些暑期和‘空缺年’的課程，改變了自己對世界的看法，了解了不同階層人們的生活。結果，他們沒有變成勢利的特權階層，而是成為有責任感的社會精英?！?/p>

當代中國反智主義在文革時期達到了高峰，毛主席說，卑賤者最高貴，高貴者最愚蠢。知識越多越反動，知識分子成了臭老九。就這個話題而言，說此話者和去評判別人是否是知識分子的往往自己已經就是一個知識分子，難道反智的最后是反自己嗎？

我覺得如今社會，反智已成為一種普世性的現象，幾乎所有文化領域都有反智的一面。中國文化的反智態度自古以來也不能例外，盡管數千年來漢語并無“反智”一詞，卻不乏反智的言行。我在網上查看到余英時教授曾發掘中國的反智傳統，道家、法家的反智論，簡直不勝枚舉?，F代的反智話語，古時也已早發先聲。

反智的誕生，絕非偶然。它代表了一個極端，極端的出現往往是為了對抗另一個極端。在反智的對面，則是一種知識霸權，如對知識的壟斷、知識分子致命的自負等?？上?，在批判知識霸權的過程當中，反智論不僅是藥，更淪為一種恐怖的病毒。

此中道理想必不難理解。對知識的完全信仰與徹底懷疑，對知識分子的神化與妖魔化，都屬過猶不及。假如說知識有毒，反對知識就能消毒么？反智的最大困境，其實在其自身。反智論反對知識，事實上，反智本身，何嘗不是一種知識，如反智主義、“知識越多越反動”的口號，本身就具備知識的特征；反智作為一種話語，一直由知識分子，而非毫無知識的愚夫愚婦所呼喊、所把控操縱。按照反智論的邏輯，反智反到最后，是不是要毀滅自身“反智”這個概念呢？正所謂皮之不存，毛將焉附。反智亦或是知識分子的內斗？哪怕其中一方打出了反對知識的旗幟。也許，它并不打算與對立面的敵人同歸于盡，當它打敗了知識，搖身一變，自己卻成了一種反知識的知識的存在。如此看來，反智不正是一個知識霸權的體現么！

從社會層面出發，對一個國家的政策亦提出異議者，大都也由知識分子扮演，反智主義者當然認為他們是最不穩定的社會因素。秦始皇和李斯在全中國的范圍內開創了一個反智的新政治傳統：“焚書”和“坑儒”這兩件大事便是法家反智論在政治實踐上的最后歸宿。但無論古今，以反智治理國家，對待社會，效果必定不佳。因為反智違逆了人性與世界潮流：民眾的受教育權，正如財產權、生育權，系天賦人權，神圣不可侵犯；人類對知識的向往和追求，始終是引導歷史前行的動力。

總結

教育未必能與知識畫等號。高校之中，學術界本身就是應該各抒己見，百家爭鳴的盛況，我們努力學習科學文化知識，提高自身思想道德修養，為的就是發現現實世界的問題，并思考如何解決問題，在這一過程之中如果不允許學術自由，知識自由，而是要求按照政治制度的需要趨炎附勢的做學問，學知識，那才真是制度的悲哀，社會的悲哀，學者的悲哀。從古至今，反智言行以各種形式存在于世，特別是文化界的學術科研與學術言論的自由無法實現全面自由的發展，我們作為人文社科領域的學者更應看到這一現象和問題，我想教育讓知識回歸自由，那才是對知識最大的尊重。

[1]李蓓春.教育:創新主體協同建構的實踐活動[J].教育導刊.2000(11)

[2]曲蓉;道德想象力的悖論、矛盾與概念張力探析[J];倫理學研究;2015年03期

[3]賀昌盛,孫玲玲,黃云霞,鄭雪,王琴.“反智主義”筆談[J].當代文壇.2009(02)