庫乃希·馬拿甫
(中共額敏縣委黨校,新疆 額敏 834600)
當(dāng)前,新疆正處于“三期疊加”的特殊歷史時期,面臨著宗教極端勢力在意識形態(tài)領(lǐng)域的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。“五把鑰匙”理念的提出,是維護(hù)新疆社會穩(wěn)定和長治久安、依法治疆建設(shè)法治新疆的迫切需要,也是團(tuán)結(jié)凝聚各族群眾,鞏固基層政權(quán),加強民族團(tuán)結(jié),促進(jìn)宗教和諧的迫切需要。
極端主義就是為了達(dá)到個人或者小部分人的某些目的,而不惜一切后果地采取極端的手段對公眾或政治領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)進(jìn)行威脅。通常采取片面而非全面的看待事物或行為,同時往往在處理事物時會通過偏激的方式來解決。
在復(fù)雜的國際政治背景下,極少數(shù)偏激進(jìn)分子鋌而走險。這些極端主義的活動有時以恐怖襲擊的形式出現(xiàn),有時以街頭騷亂的形式出現(xiàn),由于這些活動的對象針對固定的“民族”,很容易激發(fā)民族之間的相互不信任和感情隔閡。例如,2008 年的拉薩“3·14”事件和 2009 年烏魯木齊“7·5”事件,雖然帶有一定程度的“民族”背景,但基本上是群體治安事件和個別極端分子實施的恐怖襲擊事件。
任何宗教中的極端主義,都不代表那種宗教的所有信徒,而只是代表其中某個集團(tuán)的利益。為了達(dá)到煽動宗教狂熱、控制信教群眾的目的,宗教極端勢力大肆歪曲篡改宗教教義,編造各種打著宗教旗號的異端邪說,鼓吹“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”,“殺一個異教徒勝做十年功,可以直接進(jìn)天堂”“在天堂里想要什么就有什么”,以此來迷惑、引誘信教群眾,以自殺襲擊等極其殘暴的方式發(fā)動所謂的“圣戰(zhàn)”。例如,1999年11月1日,皮山縣固瑪鎮(zhèn)發(fā)生的專職計劃生育干事艾合買提買買提被殺案。當(dāng)日凌晨,5名恐怖分子竄入艾家中,先用繩子將其勒昏,然后喪心病狂地向其身上連捅26刀,殘忍地將其殺害;血的事實一再證明,那些宣揚“宗教極端主義”思想的人,根本就不是宗教信徒,只是一小撮披著宗教外衣,利用廣大信教群眾樸素的宗教感情,蓄意制造事端,挑起矛盾,制造民族隔閡,圖謀煽動分裂祖國統(tǒng)一的敵對勢力。其目的就是要破壞各族人民大團(tuán)結(jié)和共同建設(shè)和諧穩(wěn)定的美好家園,阻礙和破壞新疆社會穩(wěn)定和長治久安。
第二次中央新疆工作座談會上,習(xí)近平總書記將新疆工作的總目標(biāo)明確為“社會穩(wěn)定和長治久安”。實現(xiàn)這一目標(biāo),要有科學(xué)方法、銳利武器。“五把鑰匙”理念的提出,就是要求我們黨員干部“工作要做到點子上”,抓關(guān)鍵、抓主要矛盾,避免在實際工作中“眉毛胡子一把抓”,不分主次,不論輕重,不顧緩急,表面上是面面俱到,實際上是顧此失彼。體現(xiàn)了唯物主義和辯證法的高度統(tǒng)一,為深入推進(jìn)“去極端化”工作提供了最新理論指導(dǎo)和強大思想武器。
對于解決思想問題,教育疏導(dǎo)是關(guān)鍵。“去極端化”最重要的工作就是抵御民族分裂主義和宗教極端思想滲透,最根本的目的就是教育引導(dǎo)群眾、爭取凝聚人心。有些群眾在思想上出現(xiàn)了錯誤的認(rèn)識,一些人聽信謠言蠱惑,難辨是非,還有一些人盲目跟風(fēng)產(chǎn)生了宗教極端思想,參與宗教極端活動。例如:以宗教為由,拒絕接受政府管理,拒絕領(lǐng)取政府發(fā)放的低保、救助,拒絕申請、領(lǐng)取、使用甚至采取焚燒、損壞、丟棄等方式損毀政府頒發(fā)的身份證、結(jié)婚證等證件;不允許子女學(xué)習(xí)漢語,詆毀“雙語”教育,損毀課本、偉人像等;結(jié)婚典禮不能喝酒、抽煙、跳舞、唱歌,下葬時念誦的經(jīng)文,要改成“強化伊斯蘭信仰”之類的臺比力克,不能哭,不能進(jìn)行乃孜等宗教極端活動。像這種情況,就要及時糾正他們錯誤的思想,大力宣傳黨的方針政策和民族宗教政策,強化愛國感恩、民族團(tuán)結(jié)、宗教和諧、“五個認(rèn)同”、“三個離不開”思想政治教育。同時,用好反面典型,把“三股勢力”的暴行公之于眾,引導(dǎo)各族干部群眾牢記動亂遭殃、穩(wěn)定安康和維護(hù)穩(wěn)定就是維護(hù)自身利益的道理。
我們要堅持以開放的態(tài)度對待各民族文化,尊重差異、包容多樣、互相欣賞,大力發(fā)展一體多元、融合開放具有新疆特色的現(xiàn)代文化。充分利用“五一”、“十一”等節(jié)日開展愛國主義教育,抓好城鄉(xiāng)文化陣地建設(shè)和重大文化惠民工程,常態(tài)化開展基層陣地文體活動,使各族群眾的精神文化生活豐富起來,抵御宗教極端思想滲透。大力弘揚各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,把宣傳骨干、民間藝人、文化帶頭人調(diào)動起來,用“草根化、接地氣”的辦法組織開展群眾喜聞樂見的文體活動。
正確對待各民族的風(fēng)俗習(xí)慣,各級干部特別是基層干部要了解《古蘭經(jīng)》的基本內(nèi)容,學(xué)習(xí)必要的民族宗教知識,熟悉基本的民族習(xí)俗和宗教禮儀,運用群眾工作的思維和方法做信教群眾的工作,決不能隨意把民俗與宗教聯(lián)系在一起,傷害少數(shù)民族群眾感情。
宗教作為社會意識形態(tài)的一種,必須隨著社會的變革而不斷變革。宗教是無法回避的,用防范的心里看待宗教不是正確的出發(fā)點,應(yīng)該把它看作社會生活一種常態(tài)。新疆信教群眾覆蓋面廣,首先需要做好基層群眾工作,尤其要把握規(guī)律依法管理宗教事務(wù),這項工作必須做到春風(fēng)化雨、細(xì)致入微、觸及心靈,一個村一個戶地宣傳、一點一滴地教育,真正達(dá)到“到人、管用、有效”的要求。按照宗教自身規(guī)律精心做好宗教工作,促進(jìn)宗教和諧。
依法打擊“宗教極端主義”是一場捍衛(wèi)憲法和法律尊嚴(yán)、維護(hù)國家政治安全、維護(hù)國家統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、保護(hù)人民生命財產(chǎn)安全的重大斗爭。法治觀念構(gòu)筑行為底線。法治觀念是形成社會公序良俗的思想根基。讓各族干部群眾深刻認(rèn)識到國泰民安的前提是維護(hù)國家憲法和法律,讓各族干部群眾真正懂得法律是底線,也是高壓線,任何組織和個人都沒有超越憲法和法律的特權(quán),一切宗教活動必須依法進(jìn)行。
“去極端化”工作關(guān)系爭取凝聚人心,是維護(hù)社會穩(wěn)定和實現(xiàn)長治久安的一項重要基礎(chǔ)性工作。“五把鑰匙”的思想方法告訴我們,不同質(zhì)的矛盾只有用不同質(zhì)的方法才能解決,同時要學(xué)會充分發(fā)揮我們?nèi)罕姽ぷ鞯膬?yōu)勢,尊重信仰、尊重文化、尊重習(xí)俗、尊重規(guī)律,將心比心、以心換心、春風(fēng)化雨、溫潤心靈,化解矛盾、凝聚人心。唯有如此,才能把各族群眾“拉過來”,“把自己的人搞得多多的,把敵人搞得少少的”,真正打一場反分裂反滲透的人民戰(zhàn)爭。