通過吉屋信子的戰地文學看日本的國家主義

回 穎

（長春工業大學外國語學院，吉林 長春 130012）

1937年7月7日在中國大地上發生的盧溝橋事變掀起了日本全面侵華戰爭的序幕。日本政府大規模地進行軍事侵略的同時，日本國內進一步明確強化軍國主義體制的方針。在舉國一片對戰中國的熱潮中，要求新聞、媒體要協助戰爭。當時很多作家作為新聞雜志的特派員奔赴戰場，其中少數女性作家被派到華北、華中進行戰場視察或后方基地慰問。吉屋信子就是其中的女性作家之一。

一、少女作家到從軍記者

吉屋信子（1896.1.12-1973.711），因為小說《德川的夫人們》被搬上銀幕而被人們認識，戰敗后以作品《鬼火》在第四回日本女性文學獎中獲獎。戰前以少女小說和家庭小說為主的大眾作家深受讀者喜愛，后成為擁有廣大女性讀者的《婦女之友》的專屬作家。《近代文學大事典》中這樣描述到:“進了昭和期，信子的《遠方的天空》在昭和2年4月到3年的4月間連載在《婦女之友》上。作品以姐姐對妹妹們的情意和獻身為主題，教給婦女閱讀通俗小說的快樂和真諦，贊聲不斷中拍成了電影（略）。在此期間人氣達到最高峰。她成為每日新聞社友，日華事變發起之際，向北支那慰問派遣，為攻打漢口準備。在派遣筆部隊之際作為海軍班的一員執行戰地報到任務”[1]可見吉屋信子在自己“人氣最高峰”時期作為具有代表性的女作家被派遣去中國戰場慰問。本文試著通過尋找和分析吉屋信子的中國之行及其作品，探討日本戰地文學中的軍國主義以及國家主義思想。

二、女特派員的中國行

1.天津衛戍醫院

1937年8月25日吉屋信子來到了天津，借慰問之名實為從軍記者。第二天邊開始慰問傷病員。高崎隆治這樣說道：“傷員只是行了下注目禮，除了一名上級命令士兵給她看了被子彈打穿的頭盔外，誰也沒多說一句話。吉屋信子也只說一句“辛苦了”除此之外什么也沒說。”[2]她的出現也不過是想通過告訴戰士的妻子和姐妹在戰場上見到吉屋信子這件事，拉近與其家屬的距離感吧。也許這些戰士正是吉屋信子忠實讀者的丈夫、兄弟、兒子。在天津的街頭遇見她求簽名的戰士會有嗎。面對戰場的殘酷無情、血雨腥風，傷口愈合再戰的士兵的內心世界，作為作家的吉屋信子了解嗎？為什么這樣的戰爭場面在這片土地上演，被侵略者的狀態悲慘她又知多少呢。

2.通州

慰問軍隊醫院的第二天又去了通州，這里一個月前發生了“通州事件”（1937年7月28日）。吉屋信子這樣寫道“現在我們不自覺的安靜下來，仰頭望著紫色霓虹燈光感到不可思議。和銀座看到的咖啡的霓虹燈一樣，但是在死般沉默的街頭，殺戮后的屋頂上籠罩的青藍色的霓虹燈光讓人感到怪異。”[3]當時日本小學六年級的學生“收音機的新聞中聽到發生的事后，產生疑問，為什么北京有日本軍隊呢，中國不趕走外國駐軍嗎？帶著這個問題第二天去學校問老師。因為含糊的回答再提問卻被老師訓斥。”[4]這小學生的問題不是沒有意義的，這個問題即使在現在對“通州事件”的判斷也具有很好的解釋力。

3.上海

吉屋信子9月23日小雨中到達上海。之后在《婦女之友》上發表《去戰禍的北支現場》（婦女之友社21卷10號）、《戰火的上海決死之行》（婦女之友21卷11號）等作品。上海之行的印象是不衛生的、骯臟的“支那的土是黃的，水也是黃的。船逆行在流著泥水的黃浦江里。”[5]“拉黃包車的支那人看到我們是日本人，說著什么。應該是什么壞話吧，我們不懂支那語也不生氣。但是從他厭惡的眼神中感覺不舒服”、“等到恢復和平之后，我要重游上海，那時候我要把黃包車夫背后的“打倒東洋鬼子”字換成“親愛的東陽女神”字樣。”[6]在此一年后，吉屋信子作為“筆部隊”的一員第三次從軍。

三、從戰地文學看日本國家主義思想

日本掀起侵略戰爭時實行了兩個戰略。一是軍事戰略，二是能夠扇動鼓舞士氣的精神戰略。很容易想象文學成為實現第二戰略的最佳選擇。也就是所謂的“槍部隊”和“筆部隊”。被國家主義和軍國主義所引導的日本戰地文學失去了文學真實性，形成了心里上道德上極端奇異的文學潮流。由于文學思想和形式貧乏，當時的文學作品到處充斥著歇斯底里的吶喊，內容和氣氛虛偽怪異也就不足為奇了。當時日本打出天皇是全人類的精神領袖，日本是“解放東亞”的唯一的救世主的口號。對外要侵略對內要精神麻痹。吉屋信子包括在內的作家被國家征用，也變成日本實現國家主義、軍國主義的道具。作為作家的吉屋信子積極地協助戰爭也是個不爭的事實。

當時在軍國主義思想下的日本戰爭文學不僅是缺失了自由個性和道德勇氣，而且是作家良知人格的嚴重淪喪。在國家天皇的鎮壓下多數作家說著言不由衷的話，也有極少數的作家描寫戰爭的殘酷。無論如何美化戰爭，侵略戰爭是反人類的行為，是和人性背道而馳的。作為一個職業作家應該在正義和邪惡之間徘徊的，吉屋信子這樣寫道“我們遇難的那天，（在中國人當中）有人幫助我們，掩護我們的房子還有給穿上支那的衣服的。心里有些平穩，向著支那的民房走去”。當然這樣的事實不會被日本軍和情報部發表，因為這樣會冷卻日本國民對戰的熱情。但是不是或多或少可以看出吉屋信子的內心深處還有殘留的良知呢。文學的本質應該是由真實性和民族性構成的，虛假違背良知不應是文學者的真面貌。

女性人氣作家的吉屋信子這樣說：“無論是日本女性還是中國女性作為母親，妻子，祈禱為東亞和平”。她以女性的的視線和本能期待世界的女性和平幸福。但是包括吉屋信子在內的多數戰爭文學作家是否想過，被國家主義、法西斯思想左右的行為只能使人類陷入危險苦難的境地，是不可能給世界的女性帶來幸福的。

四、日本戰地文學帶給我們思考

戰爭是殘酷性。不分國籍、時代，如果卷入了戰爭，那預示著無法想象的無盡的苦難。不論如何帶著天皇國家的使命，戰場上士兵的命運猶如飛蛾，就更不要說被侵略的國家人民的運命。站在歷史的長河會發現和平才是最寶貴的。侵略戰爭是反人類的只能給人類帶來無盡的災難和苦難的深淵。無論男女如果卷入戰爭之中，精神失衡的情況會發生，但是傳遞事實和真情應該是文學者和研究者最基本的操守。戰地文學應該本著負責的態度，客觀、真實地描寫和記錄戰爭。以客觀的歷史角度出發追求真實、自由為自任。

日本的戰爭文學的現狀是，很多作品描述戰爭給日本國民帶來的痛苦，關于被侵略方的描寫卻是形單影薄。這值得我們關注和思考的問題。

[1]《近代日本文學大事典》

[2]高崎隆治《戰場的女流作家們》－－《戰場視察女流作家第一號－華北華中吉屋信子》

[3]吉屋信子《去戰禍的北支上海》

[4]高崎隆治《戰場的女流作家們》－－《戰場視察女流作家第一號－華北華中的吉屋信子》

[5]長谷川編（2002）《去戰禍的北支上海（戰時下的女性文學1）》p107

[6]長谷川編（2002）《去戰禍的北支上海（戰時下的女性文學1）》p178-181