集體主義沒有過(guò)時(shí)

張頤武

一個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)不能是一團(tuán)散沙，永遠(yuǎn)不能是極端的個(gè)人膨脹的空間，這應(yīng)該是社會(huì)的高度共識(shí)。

最近，關(guān)于“集體主義”的議論又成為網(wǎng)絡(luò)中的焦點(diǎn)之一，這其實(shí)是中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)輿論的有趣特色，凡是一個(gè)說(shuō)法在主流社會(huì)受到推崇，就一定有它激烈的反對(duì)者。這次的爭(zhēng)議中有兩個(gè)論點(diǎn)值得關(guān)注，一是80后90后的年輕人更加崇尚個(gè)性，更加注重自我的發(fā)展，對(duì)集體這樣的概念無(wú)興趣；二是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代更崇尚自由，每個(gè)個(gè)體都通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)表達(dá)自己，集體觀念已經(jīng)不需要。人的創(chuàng)造力和想象力都是依賴個(gè)體的。這些說(shuō)法都凸顯了對(duì)集體主義觀念的看法，認(rèn)為集體主義在今天已經(jīng)過(guò)時(shí)了，這當(dāng)然是有問(wèn)題的說(shuō)法。

人們都了解，自有人類以來(lái)，個(gè)人和集體其實(shí)都是人類構(gòu)筑社會(huì)所必須。集體主義其實(shí)就是人類社會(huì)的群體的認(rèn)同。沒有個(gè)體當(dāng)然就不存在群體，但人類如果沒有群體的觀念，沒有相互的合作和共同的認(rèn)識(shí)就沒有一個(gè)社會(huì)的存在。人類一定要有群體的認(rèn)同和群體價(jià)值的肯定才可能不斷向前走。社會(huì)需要個(gè)人的創(chuàng)造，需要肯定個(gè)人的能力，這些都無(wú)需爭(zhēng)論。我們的社會(huì)也確實(shí)在一個(gè)階段對(duì)個(gè)人的權(quán)利和發(fā)展關(guān)注不足，但簡(jiǎn)單把個(gè)人和群體對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為集體主義就是僵化的，這就存在著相當(dāng)大的問(wèn)題。群體既是個(gè)人發(fā)揮和展示自己能力和潛力的空間，也是這種展示和發(fā)揮的前提和保障。沒有集體的意識(shí)，一個(gè)個(gè)個(gè)體就是無(wú)根的浮萍，在世界上飄蕩。

對(duì)于80后90后的年輕人來(lái)說(shuō)，崇尚個(gè)性，自我發(fā)揮，其實(shí)和國(guó)家和社群的認(rèn)同沒有任何矛盾和對(duì)立。其實(shí)80后90后的創(chuàng)業(yè)者也往往是共同的“合伙人”，這其實(shí)也是群體認(rèn)同的一種形式，個(gè)人之間的互補(bǔ)就得在某些方面放棄一些自我，自我無(wú)限膨脹就不可能有分享和合作的意識(shí)。一些年輕人由于是獨(dú)生子女、又生長(zhǎng)在富裕年代，受到家庭的驕縱而缺少這種意識(shí)，反而是他們發(fā)展的障礙。而互聯(lián)網(wǎng)反而讓更多的自我找到了群體認(rèn)同的可能，互聯(lián)網(wǎng)的合作意識(shí)往往通過(guò)虛擬的社群就能發(fā)揮作用，集體主義其實(shí)有了新的表現(xiàn)形態(tài)，顯得更加豐富多樣了。集體的存在不是為了壓抑個(gè)性，但也需要為了共同的利益和共同的發(fā)展而讓自己融入群體，讓自己的發(fā)展和集體相合，也會(huì)有所犧牲和奉獻(xiàn)。這些都是組成社會(huì)不可或缺的必然，也是我們共同的常識(shí)所在。

其實(shí)西方社會(huì)也在很大程度上凸顯國(guó)家意識(shí)和社群意識(shí)，也有其公共服務(wù)的傳統(tǒng)。有些人提出的那些觀念其實(shí)根本就站不住腳，也展現(xiàn)了其意識(shí)形態(tài)的偏見和常識(shí)的缺乏。他們的立論往往是放在當(dāng)年中國(guó)社會(huì)缺少個(gè)人意識(shí)的方面，這確實(shí)是一個(gè)歷史中存在的問(wèn)題，但那個(gè)時(shí)期是中華民族面臨空前危機(jī)和挑戰(zhàn)的時(shí)代，其問(wèn)題的嚴(yán)峻和緊迫都使得人們犧牲小我的意識(shí)有了更高的意義和價(jià)值。在今天，社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)到了新的階段，社會(huì)對(duì)個(gè)人的發(fā)展有更多的激勵(lì)，對(duì)生活方式的多樣性有了更多的包容，但這個(gè)時(shí)代仍然需要集體主義，需要為社會(huì)服務(wù)、奉獻(xiàn)和犧牲。這永遠(yuǎn)是社會(huì)更高的價(jià)值之所在。

中華文化歷來(lái)就有關(guān)注群體的傳統(tǒng)，這其實(shí)是我們的文化優(yōu)勢(shì)，也是現(xiàn)代以來(lái)中華民族在逆境中奮起的重要精神源泉。這種集體主義的價(jià)值對(duì)于中國(guó)的發(fā)展有其重要意義，當(dāng)然也是華人社會(huì)的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)。如新加坡的“共同價(jià)值觀”的第一句就是“國(guó)家至上，社會(huì)為先”。實(shí)際上，這一傳統(tǒng)對(duì)于社會(huì)發(fā)展的積極作用已經(jīng)得以凸顯。今天的中國(guó)正在發(fā)展中，也還有許多挑戰(zhàn)和問(wèn)題，集體主義仍然是社會(huì)所必須的重要價(jià)值，它凝聚社會(huì)、塑造認(rèn)同的功能仍然不可小覷。一個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)不能是一團(tuán)散沙，永遠(yuǎn)不能是極端的個(gè)人膨脹的空間，這應(yīng)該是社會(huì)的高度共識(shí)。