我國(guó)鋼琴音樂(lè)的“中國(guó)風(fēng)格”研究

胡曈曈

摘 要：我國(guó)地域遼闊，民族眾多，各個(gè)不同的地區(qū)都有其自身的文化傳統(tǒng)，這也給我國(guó)的音樂(lè)風(fēng)格帶來(lái)很多影響。隨著我國(guó)新音樂(lè)的發(fā)展，各個(gè)時(shí)期我國(guó)音樂(lè)界對(duì)音樂(lè)的地域民族風(fēng)格的理解也不同，這也就造就了我國(guó)鋼琴的“中國(guó)風(fēng)格”的不同。鋼琴音樂(lè)的風(fēng)格作為一種藝術(shù)形式存在著，那么它的發(fā)展肯定是與藝術(shù)規(guī)律相一致的，也會(huì)與我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境相關(guān)聯(lián)，這就使得我國(guó)鋼琴音樂(lè)的發(fā)展出現(xiàn)復(fù)雜多變的風(fēng)格。鋼琴是專業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作的一個(gè)極具代表性的樂(lè)器品種，我國(guó)的鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作歷程可以作為是我國(guó)新音樂(lè)發(fā)展的一個(gè)剪影。我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史的著作，是中國(guó)音樂(lè)研究非常重要的參考資源，這些年出版的關(guān)于20世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)潮流與音樂(lè)批評(píng)的論著以及一些關(guān)于中國(guó)新音樂(lè)的著作很多，從而很好地為中國(guó)鋼琴音樂(lè)的研究提供了幫助。

關(guān)鍵詞：中國(guó)鋼琴音樂(lè)；中國(guó)風(fēng)；思考與研究

中圖分類號(hào)：J647.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）12-0228-03

鋼琴被譽(yù)為是樂(lè)器之王，是一種西方樂(lè)器，與我國(guó)很多樂(lè)器有著天壤之別。西方國(guó)家歷史上的鋼琴家非常多，也創(chuàng)造出了許多優(yōu)美的鋼琴曲，我國(guó)的鋼琴風(fēng)格至今還是受到西方的影響比較大，中國(guó)鋼琴音樂(lè)的發(fā)展與中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)的變遷緊密相聯(lián)。中國(guó)鋼琴音樂(lè)的發(fā)展相對(duì)其他國(guó)家而言起步比較晚，只有短短的一百多年歷史，然而在幾代作曲家的不懈努力下，中國(guó)鋼琴音樂(lè)文化已經(jīng)形成，這將對(duì)未來(lái)中國(guó)鋼琴文化產(chǎn)生重大的影響。可是，與世界的差距還是很大，不容樂(lè)觀，要想建立一個(gè)中國(guó)鋼琴學(xué)派還需努力。

一、我國(guó)鋼琴音樂(lè)風(fēng)格的發(fā)展歷史

（一）不同歷史階段對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作的“民族風(fēng)格”追求及其在鋼琴音樂(lè)中的表現(xiàn)

上個(gè)世紀(jì)之初，我國(guó)大量的作曲家出國(guó)學(xué)習(xí)西方的作曲技巧，回國(guó)后將這些西方作曲理論運(yùn)用到了作曲的實(shí)踐中來(lái)，最初，就發(fā)現(xiàn)了西方作曲理論的水土不服現(xiàn)象，很難適應(yīng)中國(guó)的多元文化的差異性，為此才在實(shí)踐中大膽地加入了中國(guó)元素進(jìn)行嘗試，比如黃自的音樂(lè)創(chuàng)作就很好地運(yùn)用到了這一點(diǎn)。在上個(gè)世紀(jì)40年代初，鋼琴音樂(lè)是西方先進(jìn)音樂(lè)的一個(gè)表現(xiàn)形式，但是，在中國(guó)完全依賴鋼琴創(chuàng)作音樂(lè)的作曲家并不是很多，將定山的《搖籃曲》作為當(dāng)時(shí)的一個(gè)中國(guó)鋼琴代表曲，既很好地吸收了西方作曲理論，又能將中國(guó)元素加入其中，表現(xiàn)了追求鋼琴音樂(lè)的“中國(guó)風(fēng)格”的作曲方法。如將其看作是作曲家們對(duì)民族文化的意識(shí)，那么音樂(lè)的形式與內(nèi)容就很好的體現(xiàn)了中國(guó)風(fēng)格的美學(xué)特點(diǎn)。在此時(shí)期研究民族形式的音樂(lè)的具體方法是運(yùn)用拿來(lái)主義，吸取別人好的經(jīng)驗(yàn)，去掉別人不好的東西，等于是比西方少走很多彎路，是踩在巨人的肩膀上在前進(jìn)，是在民間音樂(lè)舊的形式基礎(chǔ)之上，與新的內(nèi)容相結(jié)合，讓音樂(lè)語(yǔ)言的形式更加的具有民族意味，這樣才能做出大眾化的音樂(lè)，才能憑借從西方拿來(lái)的好的東西創(chuàng)造出新的民族形式的音樂(lè)。自此，我國(guó)作曲家的鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作就形成了3條主線，這3條主線并駕齊驅(qū)。（1）保持共性寫(xiě)作規(guī)則。意指將民族音調(diào)作為中國(guó)風(fēng)格音樂(lè)的主要基調(diào)，但是，在運(yùn)用和聲上進(jìn)行改進(jìn)，使得創(chuàng)作能更新穎一點(diǎn)，像廖勝京的《鋼琴前奏曲24首“中國(guó)節(jié)令風(fēng)情”》等。（2）寫(xiě)作目標(biāo)要明確。不能光只顧著中國(guó)風(fēng)格，而是在此基礎(chǔ)上要尋找到多種不同的方法，通過(guò)這些不同的方法去努力實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)作思維。如林華等人在98年創(chuàng)作的《G大調(diào)序曲》、王阿毛在07年創(chuàng)作的《生旦凈末丑》等。這些創(chuàng)作手法的作品共同形成了中國(guó)鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作風(fēng)格，體現(xiàn)了對(duì)“中國(guó)風(fēng)格”的多元化理解和難能可貴的探索精神。

（二）從形到神與傳統(tǒng)的抽象化

回望我國(guó)鋼琴音樂(lè)的發(fā)展簡(jiǎn)史就不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)的鋼琴音樂(lè)形式還是以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)為主，只是在一定程度上接受了西方音樂(lè)的形式與作曲技巧而已，以至于現(xiàn)在中西音樂(lè)文化成為了一個(gè)混合體。中國(guó)音樂(lè)風(fēng)格追求的是展現(xiàn)創(chuàng)作發(fā)展的魅力風(fēng)格。就民族化的東西如今已經(jīng)有了很多的研究，比較經(jīng)典的有兩個(gè)。

1.和聲的運(yùn)用。傳統(tǒng)的西方音樂(lè)的音調(diào)和和聲里是沒(méi)有中國(guó)元素的，如果將這些加入進(jìn)去，在一定程度上去減少或是替代掉原有的西方音樂(lè)的音調(diào)和和聲，讓中國(guó)的和聲能與西方的完美結(jié)合。

2.音色神韻的運(yùn)用。鋼琴作為樂(lè)器之首，其音色千變?nèi)f化，利用鋼琴的這一特性去模仿中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器所獨(dú)有的音調(diào)，最終來(lái)達(dá)到表現(xiàn)民族音樂(lè)的音色與神韻的目的。在鋼琴創(chuàng)作的內(nèi)容上，實(shí)質(zhì)上就是音樂(lè)的表現(xiàn)形式問(wèn)題，在我國(guó)很多的鋼琴作品里，這類題材常常以感情作為創(chuàng)作的基調(diào)，作為音樂(lè)創(chuàng)作的主要載體。其中作曲的結(jié)構(gòu)和技巧等都是為音樂(lè)創(chuàng)作服務(wù)的，它們相結(jié)合可以很好的適應(yīng)中華民族音樂(lè)審美心理，也能讓我國(guó)的鋼琴音樂(lè)在作曲上表現(xiàn)出與眾不同的特質(zhì)，與此同時(shí)，還體現(xiàn)了我國(guó)鋼琴音樂(lè)對(duì)我國(guó)音樂(lè)文化的一種傳承思想。

我國(guó)鋼琴音樂(lè)在作曲技法上還是比較具有多樣性的，而音樂(lè)創(chuàng)作元素也跟著變得非常的多樣化，這里面就包括了以前國(guó)內(nèi)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作時(shí)經(jīng)常用到的顯性形式因素，也是從這里面提取了相當(dāng)多的精氣神等隱性的內(nèi)容。具體包括：（1）表里不一。就是說(shuō)有些鋼琴作品里面內(nèi)涵著豐富的具有中國(guó)民族特色的作品，其中就借鑒了很多的民間音樂(lè)，將這些民族音樂(lè)的相關(guān)核心注入了其中。但是，跳出來(lái)看待作品時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)這只是表象，其內(nèi)在的東西還是受西方音樂(lè)的影響比較多，包括音樂(lè)的結(jié)構(gòu)、和聲等在內(nèi)都是從西方借鑒的；（2）內(nèi)外單一。就是說(shuō)鋼琴曲的核心內(nèi)容全都是由有關(guān)于民族特色的東西組成，其節(jié)奏始終是某種民族化的東西，和聲主要是以民調(diào)為主，音樂(lè)要表達(dá)的也只是與人的生活息息相關(guān)的東西，而這個(gè)類別的作品將會(huì)在很長(zhǎng)時(shí)間里以所謂的“中國(guó)特色”音樂(lè)作品為主要基調(diào)，這也使得其作曲太過(guò)于單調(diào)。（3）形神不具。一件感情音樂(lè)作品不能只是單一的去表現(xiàn)所謂的民族特色的“中國(guó)風(fēng)格”，而是要將其核心內(nèi)容充分挖掘出來(lái)，尋找到真正具有中國(guó)韻味的內(nèi)容。如此才能找到真正的“中國(guó)音樂(lè)風(fēng)格”，也許這才是尋找到“中國(guó)風(fēng)格”的最佳途徑。當(dāng)然，這對(duì)于作曲家自身的文化素養(yǎng)、音樂(lè)素養(yǎng)都具有非常高的要求和標(biāo)準(zhǔn)。從創(chuàng)新發(fā)展的目標(biāo)來(lái)審視，將這種風(fēng)格運(yùn)用到鋼琴音樂(lè)作曲創(chuàng)作中去，應(yīng)該就可以達(dá)到一個(gè)表里相依的境界。這種“從形到神”的作曲創(chuàng)作理論，體現(xiàn)了中國(guó)作曲家對(duì)民族音樂(lè)傳統(tǒng)的多層結(jié)構(gòu)的解析。我國(guó)一位著名的音樂(lè)家，曾經(jīng)對(duì)此就做過(guò)一個(gè)相當(dāng)精彩的總結(jié)評(píng)論，他說(shuō)：“我們國(guó)家民族眾多，其音樂(lè)自然也就形成了一個(gè)多元化的結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)就包括了民族音樂(lè)的傳統(tǒng)形態(tài)和思維。像音樂(lè)的傳統(tǒng)形態(tài)，它就包括了民族的音樂(lè)傳統(tǒng)形態(tài)和思維，這在里面占有很重要的位置。因?yàn)椋@會(huì)給其創(chuàng)作的音樂(lè)受眾人群帶來(lái)影響，左右人們欣賞音樂(lè)的品味。還有與其相似的技巧和題材，像和聲和音樂(lè)的曲調(diào)等也是音樂(lè)的核心內(nèi)容，這些內(nèi)容讓音樂(lè)更加的具有開(kāi)放性，所以，可以運(yùn)用借鑒和學(xué)習(xí)的方式來(lái)對(duì)其進(jìn)行快速的發(fā)展。傳統(tǒng)的國(guó)有思維經(jīng)常會(huì)跟著時(shí)代的變化而變化，甚至與更深層的民族精神相聯(lián)系的，其中民族精神因?yàn)槠洫?dú)特的文化內(nèi)涵與地區(qū)保護(hù)性措施的因素，使得其很難受到外界的侵犯，它的特點(diǎn)是比較小眾，具有局限性，所以也很難借鑒或不能借鑒完全。但是，由于其他文化思潮使得文化觀念發(fā)生了改變，變得更加的開(kāi)放；傳統(tǒng)的思維方式主要是哲學(xué)意義上的。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)比較的直觀，會(huì)將重要的東西集于一身，比如將更多的思維集中在一種哲學(xué)的思維上。但是，西方的音樂(lè)思維與國(guó)內(nèi)的思維截然相反，它主要是以數(shù)理邏輯作為基礎(chǔ)的音樂(lè)思維方式，它可以將審美更多的集中在一起，充分發(fā)揮其相互合作協(xié)調(diào)所產(chǎn)生的作用。傳統(tǒng)形態(tài)于音樂(lè)只不過(guò)是一種外在的表現(xiàn)形式，而最主要的核心部分應(yīng)該是傳統(tǒng)觀念。傳統(tǒng)思維方式比較抽象化，而傳統(tǒng)觀念更加的有具象化。因此，音樂(lè)在發(fā)展的歷史長(zhǎng)河里非常的復(fù)雜化，所以，我們應(yīng)將目光放的長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn)，不能只停留在表面的形式上，而是勇于面對(duì)它、正視它。創(chuàng)造者應(yīng)該帶有目的的對(duì)自己所需的內(nèi)容進(jìn)行選擇性的借鑒，不能盲目的選擇。在當(dāng)今的中國(guó)音樂(lè)文化的傳統(tǒng)里，這是對(duì)傳統(tǒng)的一種外在的繼承，是一種比較膚淺的表現(xiàn)。到了80年代末，“神”的出現(xiàn)對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的內(nèi)涵有了更多的吸收，從而讓傳統(tǒng)的觀念與思維不再那么膚淺，它作為一種音樂(lè)的創(chuàng)作思維，和西方現(xiàn)代作曲技法結(jié)合在一起，運(yùn)用民族文化的內(nèi)涵作為創(chuàng)作的主導(dǎo)，如此很好的展現(xiàn)了我國(guó)作曲家對(duì)中國(guó)風(fēng)格的理解，包括作者在創(chuàng)作時(shí)其個(gè)人的性格也會(huì)給音樂(lè)創(chuàng)作帶來(lái)很大的空間，這種形式的傳承才是深層次的。外表上看并不是似乎與傳統(tǒng)音樂(lè)毫無(wú)瓜葛，但實(shí)質(zhì)上卻是很好的將眾多的傳統(tǒng)元素?fù)诫s在了一起，同時(shí)運(yùn)用到作曲中，使得作品極其絢麗，從而體現(xiàn)出了傳統(tǒng)意義上的文化內(nèi)涵。

二、對(duì)我國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作中“中國(guó)風(fēng)格”的一點(diǎn)思考

（一）對(duì)音樂(lè)風(fēng)格的理解過(guò)于理想化

上個(gè)世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)鋼琴音樂(lè)在創(chuàng)作上就太過(guò)于依賴所謂的民族音樂(lè)，以至于陷進(jìn)里面而無(wú)法看到其外在的核心內(nèi)容，有的作曲家太過(guò)于理想化，以為運(yùn)用國(guó)際性的音樂(lè)作曲技法創(chuàng)作一樣可以將中國(guó)民族特色的內(nèi)容完全表達(dá)出來(lái)，很顯然這是對(duì)理論知識(shí)的混淆視聽(tīng)，還有將政治影響加入其中，這直接導(dǎo)致了音樂(lè)創(chuàng)作美學(xué)的缺失，使得對(duì)“音樂(lè)的民族風(fēng)格”的理解出現(xiàn)誤解。音樂(lè)作為一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式存在于世界，它應(yīng)與政治、經(jīng)濟(jì)這類世俗的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)隔離開(kāi)來(lái)，特別是古典音樂(lè)在這方面更要如此。然而，現(xiàn)代音樂(lè)卻因此受到了嚴(yán)重的影響，并不是所有的“民族風(fēng)格”都等同于“中國(guó)風(fēng)格”。

（二）“中國(guó)風(fēng)格”的作曲理論體系過(guò)于混亂

國(guó)內(nèi)的音樂(lè)理念與西方的音樂(lè)理念完全不同，西方的音樂(lè)思維是以數(shù)字邏輯為主導(dǎo)的，而我國(guó)的音樂(lè)思維卻是受很多方面的影響，感性的部分多過(guò)于理性。但是，音樂(lè)理論是理性的。雖然，目前我國(guó)的傳統(tǒng)民間音樂(lè)風(fēng)格多種多樣，作曲技法也相當(dāng)成熟，可正是因?yàn)檫@些，反而讓我國(guó)的作曲理論體系變得更加的混亂。相反西方在這一方面就很好地貫徹了科學(xué)發(fā)展的道路，從而形成了一系列的理性化的作曲理論體系，只有如此才能將以往的理論傳承下來(lái)，給后人以借鑒。

（三）以教育為主要載體的音樂(lè)實(shí)踐對(duì)風(fēng)格與體系的延續(xù)尚待進(jìn)一步加強(qiáng)

音樂(lè)風(fēng)格體系的形成需要通過(guò)長(zhǎng)期的積累才能完成，這就必須要將民族文化糅合到一起進(jìn)行綜合作用，讓它們?cè)谝黄鸩脸鲆魳?lè)的火花，形成屬于自己的音樂(lè)風(fēng)格。而音樂(lè)風(fēng)格體系的形成要具有連續(xù)性才能傳承下來(lái)，這可以通過(guò)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，風(fēng)格體系的形成就是通過(guò)教師在教授學(xué)生的過(guò)程中不斷積累經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)過(guò)程。無(wú)論是什么風(fēng)格，其要想進(jìn)行傳承，就必須要通過(guò)教育的方式來(lái)進(jìn)行，教育是一個(gè)很好的承上啟下的傳遞方式。可是在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教育往往忽視了對(duì)風(fēng)格體系的核心進(jìn)行傳承，其風(fēng)格體系內(nèi)在的東西沒(méi)有很好的得到理解，如作曲技巧并沒(méi)有在實(shí)踐中展現(xiàn)出來(lái)，對(duì)作品的理解也完全不深。事實(shí)證明，在教育或傳授的時(shí)候，一些老的作品經(jīng)久不衰，一直在流傳，可作品的表現(xiàn)形式和意義仍然沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)。如果想要鋼琴作品能流傳長(zhǎng)久的話，就應(yīng)結(jié)合當(dāng)代社會(huì)的文化背景給作品一個(gè)全新的定義，只有這樣鋼琴音樂(lè)才會(huì)被廣泛流傳，才會(huì)聲名遠(yuǎn)播。

（四）缺乏具有世界影響力的鋼琴音樂(lè)作品與鋼琴音樂(lè)作曲大師

如今的中國(guó)雖然有像朗朗這樣享譽(yù)海內(nèi)外的鋼琴演奏家，但是我國(guó)至今還沒(méi)有一首在世界上有著非同凡響的鋼琴曲，也沒(méi)有偉大的鋼琴音樂(lè)作曲家，更沒(méi)有可以在國(guó)際音樂(lè)歷史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的鋼琴曲。雖然有一些鋼琴作曲家在國(guó)際上有了一定的聲譽(yù)，同時(shí)其作品也得到了國(guó)外鋼琴作曲家的肯定，遺憾的是這些作品絕大部分都是屬于中小型單樂(lè)章作品，沒(méi)有篇幅巨大的作品，與此同時(shí)，也沒(méi)有完全形成一種系統(tǒng)的風(fēng)格，在國(guó)際上的影響微乎其微，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)到不到歐洲國(guó)家的水平。

中國(guó)鋼琴音樂(lè)要想成為世界鋼琴藝術(shù)的一份子，差距還是很大的，我們還應(yīng)從長(zhǎng)計(jì)議。鋼琴音樂(lè)的從業(yè)人員應(yīng)將民族特色化的內(nèi)容作為作曲創(chuàng)作的基礎(chǔ)，如此才能讓中國(guó)鋼琴音樂(lè)飽含著濃郁的“中國(guó)風(fēng)格”味道。因此，要想在中國(guó)鋼琴音樂(lè)作曲里融入具有中國(guó)特色的音樂(lè)內(nèi)涵，就必須要不斷建立具有“中國(guó)風(fēng)格”的作曲理論，完善相關(guān)理論體系，從而創(chuàng)作出一大批具有典型中國(guó)特色的鋼琴音樂(lè)作品。

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（責(zé)任編輯 孫國(guó)軍）