同題演練

王淦生

導(dǎo)語

拿破侖曾經(jīng)說過這樣一句話：“有兩個(gè)杠桿推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)，一個(gè)是個(gè)人利益，另一個(gè)是恐懼。”人類本自動(dòng)物進(jìn)化而來，正是由于對(duì)各種猛獸的恐懼，人們學(xué)會(huì)了使用火，使用各種武器;由于對(duì)各種氣象災(zāi)害的恐懼，人們學(xué)會(huì)了建房、制衣;由于對(duì)愚昧無知的恐懼，人們辦起了各種學(xué)校，積淀了文明……可以說，我們?cè)S許多多的創(chuàng)造發(fā)明都是建筑在對(duì)外物的恐懼的基礎(chǔ)之上的。更重要的一點(diǎn)，我們?nèi)祟惿鐣?huì)發(fā)展過程中逐漸形成的敬畏之心——包括對(duì)大自然的敬畏，對(duì)生命的敬畏，對(duì)道德、法規(guī)、良心的敬畏，對(duì)信仰的敬畏……這種敬畏之心在很大程度上乃是制約人類逐利之心，使之沿著良性的軌道前行的重要力量。

楊明遠(yuǎn)同學(xué)將逐利之舉喻為“一只猛虎”，將敬畏之心比作“一朵薔薇”——只有二者結(jié)合，才能贏得社會(huì)和人類的進(jìn)步。在論述中，文章側(cè)重于分析敬畏之心的意義;在論證方法上，舉例論證、比喻論證和對(duì)比論證相結(jié)合，尤其是大量比喻的運(yùn)用，避免了議論文的枯燥乏味，顯得鮮活生動(dòng)。

杜軒宇同學(xué)描述了自己在西藏旅游時(shí)的所見所聞所感，描畫出同一片土地上格格不入的兩種場景，揭示出兩種截然不同的人生觀。在寫作上，不是以見聞為主體，而是側(cè)重寫自己的感受。其實(shí)，西藏這片土地上展現(xiàn)的一切，也是整個(gè)世界的一個(gè)縮影——有人心懷敬畏，真誠付出;有人無知無畏，恣意妄為。

例文1

心有猛虎，細(xì)嗅薔薇

□楊明遠(yuǎn)

每個(gè)人都有欲望，這就像一只猛虎盤踞于我們心中，驅(qū)使著我們?yōu)榱俗分鹄娑疵蚯氨寂堋鐣?huì)也會(huì)因此而進(jìn)步。可是在利益追求的時(shí)候，人們往往又會(huì)迷失了自我。

其實(shí)，我們心中更應(yīng)該有一朵薔薇——那就是我們的敬畏之心。我們心中那只暴戾乖張的猛虎在細(xì)嗅薔薇的剎那，定會(huì)平靜下來，似被裝進(jìn)了籠子，社會(huì)也因此會(huì)更平穩(wěn)地前進(jìn)。

一個(gè)人只有心懷敬畏，才能安然前行。

不知何時(shí)起，商業(yè)化浪潮席卷了中國大地，很多人為了追逐利益都紅了眼，親手摧毀了一座座文明的巴別塔。在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，社會(huì)仿佛在不斷進(jìn)步。

可是，沒有了對(duì)文明的敬畏，我們真的能進(jìn)步嗎？山清水秀再難尋覓，璀璨星空也了無痕跡——我們處在一個(gè)文明饑餓的時(shí)代，社會(huì)上沒有多少真正的文豪，沒有多少真正的詩人，沒有多少真正的哲學(xué)家……人們的信仰正在瓦解，一個(gè)個(gè)靈魂嗷嗷待哺。

我想起了奧地利小鎮(zhèn)哈爾施塔特。當(dāng)?shù)厝松钪O敬畏之道，從不過分追逐商業(yè)利益，始終秉承愛美的天性：歐洲最美小鎮(zhèn)的誕生正是源于人們的敬畏之心。

在敬畏文明的人們看來，整個(gè)商業(yè)化社會(huì)就像一個(gè)鬧哄哄的大市場。人們?cè)诖颐Φ刈分鹬曀涣叩亟泻爸獮榱死婧陀o頭腦的匆忙，使人總是處在疲勞之中，獨(dú)處時(shí)不復(fù)有靜謐和沉思，人與人之間也不再有溫馨的交往。望著這些忙碌奔走而又麻木不仁的“文明”人，只覺得他們野蠻和愚昧。

我擔(dān)心這個(gè)可怕的過程正在向我們、向我們這個(gè)國家悄悄逼近，一切的價(jià)值都縮減成了實(shí)用價(jià)值，永恒的懷念與追求都縮減成了感官享受，友誼縮減成了交際和公共關(guān)系，讀書思考縮減成了看電視上網(wǎng)，對(duì)土地的依戀縮減成了旅游業(yè)……沒有了對(duì)生命的敬畏，什么都可以縮減，唯有追逐利益之心像腫瘤一樣惡性膨脹。

敬畏之心，源于萬物同源的親近感，源于對(duì)生命對(duì)自然的敬重。如果說熱愛生命是幸福之本，同情生命為道德之本，那么我要說：敬畏生命即信仰之本、發(fā)展之本。

我愿心中的薔薇花永遠(yuǎn)盛開——縱使心有猛虎，我也能夠安然前行。推而廣之，人們都有了敬畏之心，社會(huì)也才能平穩(wěn)發(fā)展。

例文2

敬畏與無畏

□杜軒宇

西藏是很多人心目中的圣地。人們以為只要去了那里，靈魂就會(huì)得到超脫，精神會(huì)得到升華——其實(shí)在去那兒之前，我也是這么想的。

汽車過了唐古拉山脈，看見雪山的一剎那，真的令人欣喜若狂——白皚皚的雪山連綿不絕，形成一道道蜿蜒的曲線，宛若巨人張開的雙臂，將冰清玉潔的西藏護(hù)衛(wèi)在臂彎之下。天空是那么高遠(yuǎn)，那么寥廓，讓你一下子覺出自己的渺小。云無心而出岫，寥寥幾筆便勾勒出天堂的模樣——這與我心中的西藏完全吻合。

在大昭寺，看見了傳說中的朝圣者。他們衣裳不怎么整潔，但精神很好。他們傴僂著腰，一步一叩首。這是來此朝拜的信眾吧，我這樣想。導(dǎo)游介紹說，來這里的很大一部分人是以挖蟲草為生，收入很高，但掙的錢最后又都捐到廟里或做慈善，留給自己的只夠糊口。

我想，正是信仰的力量支撐著這片純潔的土地——大概這就是西藏的魔力吧。可是來到大街上，另一番景象輕易地?fù)羲榱宋覄倓偨⑵饋淼膶?duì)西藏的美好的印象——

長街上，有一排排兜售珠寶的鋪?zhàn)印?dǎo)游提醒我們別買，因?yàn)槎际羌儇洝＝诸^路邊，有很多輟學(xué)的孩童，因?yàn)楦鞣N理由或被迫或自愿行乞。大街上，人聲喧嚷，一張張鈔票在白凈的、臟黑的手中流動(dòng)……我心目中的美好與純凈在售假與欺騙的深淵中摔得粉碎。

我困惑了，同在一片天空下竟然有這般差異！究竟是西藏給予了人們寧靜，還是人們自己編織的童話？當(dāng)我再次看到朝圣者們高舉的雙手和純真的目光時(shí)，我明白了，西藏之所以成為人間天堂，就是因?yàn)橛心敲匆蝗喝耍麄儝赍X不是為了揮霍，而是一心向善，因?yàn)樗麄冇行叛龊途次贰Ｋ麄儷@得了物質(zhì)利益，卻又由于對(duì)天地神靈的敬畏之心和對(duì)人類的悲憫情懷而將本屬于自己的利益反饋社會(huì)和捐贈(zèng)他人，而這又極大地推進(jìn)西藏的發(fā)展。而那些制假行騙者心中無敬畏，目中無人神，更無視法律道德，他們的行徑，正如沾染在西藏這塊美玉上的縷縷塵埃，遲早會(huì)被西藏人民輕輕拂去。

信仰不只是一種抽象的概念，更是一種生活態(tài)度。那些廣袤大地上的見義勇為者、那些傾心付出的行善者，無論身價(jià)百億還是身無長物，都有著一份敬畏之心，正是他們，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步;相反，那些為了沽名釣譽(yù)而不擇手段者，只會(huì)遭人唾棄。

人們只要在內(nèi)心留有一份敬畏，無論身在何處，都如身處凈土。而這份敬畏，也將促使社會(huì)向前發(fā)展，使世風(fēng)變得醇厚。

這是八月，車內(nèi)開著空調(diào)，吹的卻是暖風(fēng);窗外，是鵝毛的大雪和連綿的雪山。從白茫茫的煙波中，我仿佛又看到了成群結(jié)隊(duì)的人們，或叩首或跪拜，以對(duì)天、地、人的敬畏堅(jiān)守著社會(huì)的良心。

（編輯：李躍）