民初外文報刊《大陸報》對女性思潮的影響

鄒雨婷

摘 ?要：清末民初的民營報刊在中國的報刊新聞發展史上是具有重要意義的一個階段，在當時的社會環境作用下，民營報刊隨著上海的開埠而得以迅猛發展。各類民營報刊如雨后春筍般在上海這塊土地上蓬勃發展。其中外文報刊在傳輸西方先進的新聞理念、社會觀念上起到了先驅作用。由于社會經濟的發展，以梁啟超為代表的學者鼓勵女性進行學習教育，導致大量女性知識分子的出現。本文主要通過研究外文報刊——《大陸報》在1912年所刊載的女性主題的文章，通過文本分析的方法來探究當時的報刊對于社會輿論公共空間中女性思潮的解放所產生的影響。

關鍵詞：《大陸報》;外文報刊;清末民初;外國記者;女性思潮解放

中圖分類號：G216 ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? 文章編號：1672-8122（2016）01-0130-02

中國的民營報刊起源于清末，并在民國初年得到了蓬勃發展。本文試圖通過研究清末民初的外文報刊——《大陸報》（China Press）中的“生活版”（Daily Home Magazine Page），試研究報刊對于社會女性思潮的崛起所產生作用。本文此次選取報刊的“生活版”作為主要研究對象，并抽取了1912年6月的“生活版面”的讀物作為研究對象，通過對其進行文本分析的方式探究該報刊對當時社會女性思潮的影響。

一、文獻綜述

1.對女記者群體的研究。清末民初時期新聞事業已得到了較為廣泛的發展，較多的女性知識分子投身到新聞工作者中，學術界也對此進行了一定研究。如徐麗麗在《清末民初才媛倚云研究》中研究個體女性新聞工作者媛倚云的一生，又如顏雯雯在《1927年～1937年間的女新聞工作者研究》中對蘇青創辦的《天地》雜志研究，來探究女性新聞工作者在新聞事業中的作用。李歐梵在《上海摩登——一種新都市文化在中國1930-1945》中研究了1949年以前的上海文化場域的構成，并分析了張愛玲作為現代女性寫作的代表，與上海的城市文化場域不可分割的密切聯系。

2.對女性報刊的研究。學術界對于女性刊物的研究比較豐富。如謝天勇在《從女權斗士、香閨佳人到賢妻良母——上海女性刊物讀者定位的演變及分析》中研究了女性刊物的女性讀者群體變化。在李靈革的《清末民初留學生與婦女報刊》主要記敘了清末民初留學生在女性報刊中所發揮的作用。尹曉蓉的《清末民初女性期刊的演化與傳播探析》則通過梳理清末民初女性期刊的發展脈絡，從女性主義視角對新聞傳播中女性期刊的發展進行了研究。

3.相關理論文獻綜述。對清末民初報刊對社會所產生的影響中，還涉及了一些有關社會公共領域空間的構建以及公眾輿論導向的學術論文。金觀濤和劉青峰在《中國近現代觀念起源研究和數據庫方法》通過對于1830年至1930年前中國近代報刊中所出現的現代性詞匯的統計來研究中國現代性觀念起源和演變，以中國的現代性研究為主，將中國近代思想的變化劃分成了三個階段，分別為：1980年～1900年為中國傳統政治思想對西方現代思想的選擇性吸收時期;1901年～1915年儒家思想退回到私人領域并在公共領域全面學習西方思想階段，這也是本文所要研究的時間階段;第三階段從1915年～1925年，通過對西方現代制度的學習，中國社會逐漸對于民主、權利等觀念進行重構，形成了中國當代的思想。

二、數據分析

1.報刊介紹。《大陸報》（China Press）是民國時期發行量最多的英文報紙之一，創刊于1911年8月29日，由孫中山授權美國人托馬斯·密勒（Thomas F. Millard）以集股方式創辦。1930年中國人董其光將其盤進，1949年后停刊，總歷時38年。《大陸報》是中國雇傭外國記者最多的一家報紙。本文選取了該報刊在創辦一年后6月的刊物作為研究對象，《大陸報》的“生活版”每期占一個整版，刊登內容主要有專文和廣告兩類。文章以兩性關系、知識、德育教育為主，廣告則以美容美發、服裝、食品、藥品、日用品為主。“生活版”所刊登的廣告所占版面比重較小，大多數不超過1/4欄，主要以傳播信息為主。不是本文主要研究對象。此外，每期的“生活版”還會刊登當天的音樂表演通知（Music For Today），也不作為本文研究的重點。

2.內容分析。在這次調查的十期刊物中，女性主題文章有如：陶莉絲·迪克斯（Dorothy Dix）寫的《命運的軌跡》（The Line of Fate）、《匱乏自尊的女性》（Womans Lack of Pride）、《調戲少年的已婚女性》（The Married Woman Who Flirts With Boys）和《選擇妻子的幾點建議》（Points On Choosing A Wife），和哈瑞特·特納（Harriet Turner）寫的《愛的真諦》（The University of Love），瓊·阿特金斯（June Atkins）寫的《筑巢人》（The Nest Builders）;如溫弗萊特·布萊克（Winifred Black）寫的《嫁給一個土耳其人》（Married to a Turk）;講述人生哲理的托馬斯·塔普（Thomas Tapper）寫的《充實你的生活》（Getting On In Life）;以及艾拉·維勒·維克斯（Ella Wheeler Wilcox）的詩歌《青春往復》（Cross We Take Up In Youth）。在女性主題類文章中，陶莉絲·迪克斯側重描寫如何教現代女性避免生活中的問題以及如何應對困難。如在《命運的軌跡》（The Line of Fate）中她提出疑問，認為每個人在面對自身的命運、成敗、幸福和災難時，應該承擔怎樣的責任。通過描寫婚戀關系中的雙方關系，迪克斯告訴讀者，能夠擁有幸福的婚姻是幸運的，但生活的軌跡不一定都是如此，也有人會遭遇不快樂，且無處哭訴，因為生活就是如此。向受眾傳達一種質樸的人生哲理。如查爾斯·舒爾茨在其連載了長達50年的花生漫畫中也提到了類似的觀念：“我們中的大多數人熟悉失敗比取勝更多”。失敗是生活背景的一部分，獲得成功不是唯一的救贖，而承認生活會有失敗這樣的事實才是真諦。就像迪克斯和很多后來的哲人都闡述的，在生活中抱有樂觀主義，便是現代意義上的英雄。在生活中面對失敗的事實，通過反思得到理性的思考。

But the pity of it is that the right two do not always meet. The line of fate is not always in matrimony any more than the road that leads to happiness， and perhaps no better excuse can be offered for the ?domestic failures than that they were helpless in the grasp of destiny， through which they stumbled blindfolded， as the man and the woman in the picture， not knowing whither they went， nor whom they were to meet， nor the purpose of the high gods in deciding their lots.

通過報刊專欄的文章，迪克斯向女性受眾傳達一種豁達的人生哲理。在《匱乏自尊的女性》（Womans Lack of Pride）一文中，她認為女性的傳統角色不是對自身價值的貶低，持有這種想法才會讓自己成為自身價值評估的奴隸。她指出，如果女性不提高對自己的價值評估，那么她們也很難勝任作為一名女性應承擔的角色，如照顧家庭、成為一名好母親等。

It is for women themselves to take wifehood and motherhood and home making our of the ranks of the jack-leg trades and put highly paid professions. But they will never do it until they get to the point where they take some pride in their work.

迪克斯在一百年前寫就的文章所蘊含的觀念即使在現在看來也十分新穎。筆者比較喜歡她在《選擇妻子的幾點建議》（Points On Choosing A Wife）一文中寫的幾點告誡男青年如何選擇妻子的觀點。開篇她以一名男性讀者向她咨詢應該如何選擇妻子的問題展開，信中這名男性難以抉擇是不是應該選擇一名金發的妻子，因為別人都告誡他金發的妻子可能脾氣不好，這讓他很糾結。而迪克斯則言辭激烈地回應他，選擇妻子不應該看她腦袋上的頭發是什么顏色，而是應該看她腦袋里裝了什么——她的修養、學識、性格，遠比她的發色、外貌重要得多。

If I were selecting a wife I should not pick her out for what was on the outside of her head， but for what was on the inside of it. For， if a woman has sense， all other charms and virtues， even hair， will be added unto her according to her need. I would pick out a woman with good common sense because the equable mind goes with the equable temper. Jealousy， envy， high temper， bitter speeches， are the hall-marks of the narrow brain， the limited outlook on life. The woman whose vision beholds the littleness of things that loom large to the meaner intellect， is the woman of serene disposition， of controlled temper and tongue， the woman who is filled with a cheery optimism at which the heart of a man may warm itself as at a fire that never goes out on the hearth of a home.

通過閱讀這類文章不難發現迪克斯所傳達的女性視角，她崇尚自由民主、自尊自愛的生活態度。首先她向女性受眾傳達一種普世的哲學觀點，認為生活并非一帆風順，會有失敗和挫折，但這并不代表不能擁有幸福的人生。這種觀點在以傳統思維為導向的中國社會顯得十分新穎，女性受眾在閱讀后勢必會對自己的生活產生一定的思考，自我意識逐漸的被喚醒。另外迪克斯不否認女性傳統社會角色，反而認為這種社會角色應該受到女性的自我認同。傳統的女性社會角色是女性自我價值實現的一部分，脫離了這一部分女性的自我價值也不能得到完全實現。同時她也告誡成為母親的女性如何防止自己的子女免受外界的不良影響。同時對于男性眼中的傳統女性觀點她也有所顛覆。迪克斯否定了對女性外貌的一味追求，呼吁男性更多的關注女性的思想和內在，同時也喚醒了女性受眾對自我評價的重新衡量。

三、小 結

外文報刊作為先驅者，在引入西方先進的新聞理念和社會價值觀后，為中國本土女性刊物的崛起提供了先決條件。如《女子世界》《中國女報》和《神州女報》等專業女性刊物都在宣揚西方社會對女性的價值觀，并將婦女解放運動和民族國家的理念結合了起來，提倡男女平等婚姻自由，鼓勵女性走出家庭走向社會，謀求職業并獲得經濟獨立，從而擺脫對男性權勢的依賴。在這個過程中外文報刊起到了關鍵的作用。新的思潮首先在接受過教育的少數知識女性中得到流傳，并經由她們傳向社會更廣大的受眾，從而逐漸地引起了社會思潮的變革。

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