論媒介碎片化影響下的民族文化認同

劉漾波

摘 ?要：當前，隨著移動互聯網技術的發展，信息傳播日益呈現碎片化趨勢，其中，媒體的碎片化特征主要表現為傳播主體、傳播時空環境、傳播內容的碎片化。在碎片化媒體環境中，我國民族文化認同遭遇一定程度的危機，主要表現為主流價值觀面臨解構、傳統文化淪喪、文化泛娛樂化嚴重。本文通過分析媒體碎片化特征，進而分析媒體碎片化對民族文化認同造成的影響，最后就這一問題提出相關對策，旨在引發各方思考。

關鍵詞：媒介;碎片化;民族文化認同

中圖分類號：C95 ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號：1672-8122（2016）01-0156-02

一、碎片化媒體時代的概念與特征

當前，我們已進入Web 2.0時代，隨著移動互聯網技術的不斷發展，各種新媒體涌現，數字電視、移動電視、手機媒體各顯神通。自2006年twitter出現后，Facebook、新浪微博、微信等網絡社交平臺風靡全球，“自媒體”風潮涌起。在“自媒體”傳播時代，信息傳播方式發生巨大變革，主要體現在：傳者和受者的界限變得模糊，傳播過程“去中心化”特征明顯，每一個人都可以作為信息傳播的節點，既充當受眾，又充當傳播者。在這種信息傳播環境下，無論傳播者、接受者，還是信息本身，都趨向碎片化。因此，當前的社會語境被稱之為碎片化媒體時代。

在碎片化媒體時代，媒體的碎片化特征主要表現在以下幾方面：

1.傳播時空環境的碎片化

在傳統媒體時代，傳播活動都呈現“線性模式”特征，受時空的影響較大，而在碎片化媒體時代，傳播活動呈非線性模式，擺脫了時間和空間的限制，傳播時間和空間都成為碎片，受眾可以隨時隨地進行傳播，這極大促進傳播者主體性的解放，使得傳播變得更加靈活自由。

2.傳播內容的碎片化

因為傳統媒體傳播活動的線性化特征，傳統媒體傳播的內容都是以線性敘事為主的完整信息，例如傳統紙媒刊發的新聞就是完整信息。但在碎片化媒體時代，信息的采集、傳播的速度和規模達到空前水平，信息的極大豐富導致信息爆炸，信息碎片無處不在;又因為網絡媒體的超文本鏈接特性，信息趨向碎片化、非線性化，微博文本的傳播就是典型例子。

3.注意力的碎片化

和傳統媒體時代相比，碎片化媒體時代的信息更新和傳播速度更快，信息傳播呈現爆炸性增長趨勢，而公眾的注意力是有限的，無限豐富的信息爭奪受眾有限的注意力資源，這直接導致受眾的注意力淪為碎片。

4.傳播主體的碎片化

在傳統媒體時代，社會話語權牢牢掌握在大眾媒體手里。大眾媒體作為宣揚統治階級意識形態的重要載體，是信息的傳播主體，公眾被動成為信息傳播受體，公眾的話語權被壓制，難以通過大眾媒體來表達自身的訴求。而在碎片化媒體時代，傳播技術的發展使傳統傳播格局被打破，大眾媒體的傳播權遭遇解構，傳播的“去中心化”使得“人人都有麥克風，人人都是傳播者”，公眾慢慢占據傳播主體地位，其話語權得到保障。傳播主體的碎片化主要體現為傳播主體及其信息需求的個性化以及話語權進一步下放的去中心化。

二、民族文化認同內涵

“認同”（Identity或Identification）一詞最早由弗洛伊德提出。他認為，認同是個人與他人、群體或模仿人物在感情上、心理上趨同的過程。一般而言，“認同”是指個人或群體在社會交往中，通過辨別和取舍，從精神上、心理上、行為上等將自己和他人歸屬于某一特定客體。

民族文化認同主要是指民族成員對本民族主體文化的歸屬意識。民族成員對本民族文化的認可與共識不僅表現為民族文化的精神、情感、規范和目標轉化為民族成員內在本質的過程，而且表現為民族成員根據自己的內心、道德本性和特殊需要對本民族文化的群體價值進行整合的過程。

三、碎片化媒體時代下民族文化認同危機

在碎片化媒體時代，因為傳播主體、傳播內容等碎片化特征，導致民族文化認同出現了危機，主要表現在以下方面：

1.多元價值觀對主流價值觀造成沖擊

媒介的碎片化，打破了傳統媒體壟斷的話語權，人人都能利用網絡發表自己的觀點和意見，尤其是博客、微博、微信等自媒體的盛行，更是為公眾表達意愿提供了便利渠道。自媒體時代，人人都是信息的生產者和傳播者，傳統媒體的“以傳者為中心”的傳播模式受到挑戰，其話語權也遭到消解。

一旦傳統媒體的話語權遭到解構，社會的價值觀會更加多元化。在中國社會的改革進程中，過去在中國社會處于邊緣地帶甚至完全被抑制的價值觀因為有了新的表達渠道，慢慢會得到關注，有的甚至會得到廣泛認同。同時，人們對主流價值觀的態度也在悄然發生改變，整個社會已經很難被一種價值體系所壟斷。價值認同是民族文化認同的前提，主流價值觀如果不占據絕對地位，民族文化認同就會流于空談。當前，一些諸如拜金主義、享樂主義、西方自由主義、個人主義的思潮在網絡上涌現，對主流價值觀的地位造成劇烈沖擊;另一方面，傳統媒體自身遭遇新媒體的沖擊，其引領主流價值觀的功能也面臨消解。

2.傳統文化面對西方強勢文化的滲透

文化是一個民族聯接的精神紐帶，是民族凝聚力的粘合劑，優秀的民族文化是一個民族繼往開來的精神財富。我國是一個歷史悠久、有著優秀傳統文化的國家，在碎片化媒體時代，西方強勢的流行文化一步步滲透，對我國傳統文化造成巨大沖擊，韓劇、美劇廣為流行，過洋節成為年輕人的時尚。在全球化時代，我們鼓勵西方優秀文化同中國傳統文化相互交流、融合，同時也要謹防西方文化的糟粕污染我國文化生態，更要謹防的是西方國家對我國進行的意識形態顛覆行為。西方國家大力宣傳西式民主自由思想，挑釁著社會主義與集體主義的傳統意識形態。還有，國內外各種分裂勢力，如“疆獨”、“藏獨”等各種分裂思想也如病毒一般，在碎片式媒體中悄然傳播，嚴重威脅社會的和諧穩定。

3.碎片化閱讀造成文化泛娛樂化

碎片化媒體時代，表達也呈現碎片化，“短平快”的微博式表達就是典型例子。在微博中，短短140字不能承載嚴肅深刻邏輯嚴密的長文，更多呈現出娛樂性特征，而娛樂八卦、搞笑段子等網絡上流行的泛娛樂性的信息容易轉移人們對于政治、經濟等嚴肅問題的注意力，人們如果長期浸淫在娛樂化氛圍中，容易養成碎片化閱讀習慣。碎片化閱讀是一種淺閱讀，只注重感官體驗，缺乏持久、深刻的理性思考。久而久之，人們的理性思辨能力會大大減弱，面對紛繁復雜的現實問題時因為缺乏獨立思考，便容易被各種觀點所蒙蔽，看不到問題的本質。這種碎片式閱讀不利于文化的傳承，更不利于文化的認同。據學者調查，中國的網民結構呈現年輕化、草根性、低收入等特點，又因為網民習慣于碎片式閱讀，使得網民群體非理性色彩濃厚，對網絡上流行的各類思潮缺乏分辨力，尤其是容易受到西方自由主義思潮的蠱惑，這加深了民族文化的疏離感，不利于民族文化的認同。

4.匿名性特征有利于不良信息的傳播

媒體的碎片化傳播還體現為傳播主體的匿名性。碎片化傳播的匿名性不僅加劇了對傳播者監管的難度，而且弱化了傳播者的法律意識和道德責任感。一些網民之所以肆無忌憚，依仗的就是匿名。他們是“無名的大多數”，不必為自己的行為承擔任何法律和道德責任，風險趨近于零。因而，他們敢于借助網絡媒體發布一些不負責任的信息，敢于把對社會的不滿情緒在網絡上肆意宣泄，這些負面情緒經過碎片式傳播，對社會輿論造成負面影響，阻礙社會凝聚力的生成，從而影響民族文化認同。

四、碎片化媒體時代提升民族文化認同感的對策建議

1.加強主流價值觀的建構與傳播

文化是民族精神的內核，國家要充分利用多種傳媒渠道和手段，積極向大眾宣傳進步文化，讓國民真切感受到本國優秀民族文化的光輝燦爛，進而增強其民族文化認同觀念，促使其自覺維護民族文化。在移動互聯網時代，國家的文化職能部門一定要重視和加強網絡思想文化陣地建設，通過創造一個積極健康的網絡文化家園，來傳播優秀的民族文化，讓網絡成為民族文化精神的載體。另外，國家對于主流價值觀的建構與傳播不能僅僅依靠傳統媒體，也不能固守傳統媒體的傳播模式，而是應該與時俱進，結合碎片化媒體時代的傳播特點和受眾的認知習慣，在傳播渠道、傳播方式、傳播內容等方面做出改革，如宣傳內容“碎片化”，即在數字化框架下實現內容的重新整合和創造，比如文字、圖片、視頻互相補充，讓受眾樂于接受。

2.加強網絡信息的監管

首先，健全完善相關法律制度。面對碎片式傳播環境，我國的法律法規還不夠完善，相關部門應協調一致，盡快建立系統的法律規范，對在碎片化傳播環境中出現的損害國家利益、造成社會動蕩的不端行為進行堅決打擊，遏制一些違法言論的傳播;其次，大力推行實名制，對碎片式傳播主體進行有效約束，消除碎片式傳播的管理真空，在保證言論自由的同時，提高傳播主體的責任和公德意識。

3.提升受眾的媒介素養

媒介素養是指在人們面對不同媒體中各種信息時所表現出的信息的選擇能力、質疑能力、理解能力、評估能力、創造和生產能力以及思辨的反應能力。概括地說，所謂媒介素養就是指公眾能夠正確地、建設性地享用大眾傳播資源的能力，能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會進步。在碎片化媒體時代，民眾提升媒介素養，還要求對網絡上各種思潮、觀點有一個清晰的認識，不人云亦云，堅持獨立思考，自覺抵制一些不良價值觀的腐蝕。

五、小 結

在碎片化媒體時代，人們的生活方式和思維模式都發生轉變，多元化的意識形態背景下，人們對于某一種思想觀念的認同變得越來越難，尤其是對于民族文化的認同。梳理碎片化媒體時代的特征，分析媒介碎片化對于民族文化認同造成的影響，有助于大眾在移動互聯網時代更好地傳承民族文化、凝聚民族共識、激發民族自豪感。

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[責任編輯：艾涓]