消融失意群體：思想政治教育人文關懷基本指向

王立娟

摘 ?要：近年來，社會上的失意群體問題越來越突出，嚴重危害了社會成員的生命財產安全，失意群體的產生根本上是由于社會結構的失衡導致，但也與失意群體自身人格的不健全密切相關。思想政治教育人文關懷是運用人性的方法傳達思想觀念、道德規范和政治理念達到引導人、塑造人和發展人的活動，這一過程是完善人格的有效途徑。本文主要運用思想政治教育人文關懷來滿足失意群體的多種需要、提升其道德水平及科學文化素質來達到消融失意群體的目的。

關鍵詞：失意群體;思想政治教育人文關懷;消融途徑

中圖分類號：D64 ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? 文章編號：1672-8122（2016）01-0160-02

隨著改革開放的不斷深化，我國逐漸解決了人們的溫飽問題，但同時一部分社會矛盾也越來越凸顯出來。有一部分人遭受了生活挫折后，失去生活希望，采取了泄憤型的個人極端暴力行為，成為了失意群體。失意群體的產生雖然與社會結構的失衡與社會體系的不健全有關，但主要與暴力事件實施者自身的思想、人格等方面的不完善有很大關系，這就需要運用思想政治教育人文關懷，真切的關心這些實施者的內心世界，解決這些事件產生的主觀原因，從而達到消融失意群體的目的。

一、失意群體及其特征

近年來社會上出現了許多個人極端暴力事件，嚴重危害了其他社會成員的生命財產安全。2014年2月27日貴陽發生公交縱火案，造成6人死亡;2014年11月20日，北京軍區北戴河療養院女職工宿舍發生砍人事件，造成6名護士和1名管理員死亡;2014年11月23日，廣東鶴山廣場發生砍人事件，造成4人受傷。這些事件的實施者不僅在經濟、政治上處于弱勢地位，更在心理上處于弱勢地位——失意。“失意”在辭典中是指當自身不能實現自己的意愿時而出現的失落、郁悶等狀態。這些失意者找不到自身的社會存在感與歸屬感，意識上出現無信心、無希望、無法紀意識，行為上出現泄憤性的個人極端暴力舉措，這部分人我們將其稱作為失意群體。

以往的研究認為失意群體主要集中在40多歲這個年齡段，此時的社會壓力最為沉重，也難以像年輕人一樣再通過學習來改變自己的生活狀態。但近年來失意群體不斷年輕化，雖然同樣具有生活壓力，但這已不是他們采取暴力行為最主要的原因，其自身性格、人際交往關系等成為了引發這些暴力案件的重要因素。一般來說，這種失意群體具有以下特征：首先，社會地位較低。他們大多處于社會最底層，工作不穩定，且收入較低，經濟來源比較單一。同時，經濟的拮據和生活上的困苦也導致他們的政治地位較低，使得失意群體的正當利益受到侵害時缺少訴說途徑與救助方法，容易積壓內心的不滿;其次，性格孤僻內向。失意群體自身的性格多自卑自閉，不善于與人交往，經常獨來獨往。這種類似“獨居”的方式斷絕了與其他人之間的聯系，這一方面使自己孤立了他人，另一方面也使自己受到他人的孤立，自我存在感的減弱會促使失意群體采取激進的行為來引起他人與社會的關注;最后是文化素質不高。在這些失意群體中大多數文化素質水平偏低，雖然他們的年齡不大但已外出打工多年，有的初中畢業甚至小學畢業就外出開始了打工生涯，在打工期間，也很少參與技能培訓來彌補自己的文化水平，這就導致了其缺乏理性思維來正視生活中的不如意。

二、思想政治教育人文關懷與人的存在和發展

“人文”一詞最早出自《易經》：“文明以止，人文也。關乎天文以察事變;關乎人文以化成天下。”這里的人文主要代表的是一種知識體系，真理體系[1]。人文關懷強調從保障人的尊嚴、自由等基本權利的正常實現出發，再繼續追求人生活的價值與意義，體現對人的生存與發展過程的尊重與維護。思想政治教育人文關懷則強調在傳達思想觀念、道德規范和政治理念的過程中注入人文關懷的因素，理解人的本身面貌，重視人的現實發展，追求合理的人性方法，其落腳點同樣在于人的存在與發展。

馬克思主義認為，人性是由人的自然屬性、社會屬性和精神屬性構成[2]。在人的存在與發展中，主要涉及人與自然、人與社會和人與自我的關系，通過思想政治教育人文關懷可以使人正確處理人與自然、人與社會、人與自我的關系，從而來保障人的存在與促進人的發展。首先，人與自然的關系。在原始社會中，人由于缺乏對自然的了解對自然報以一顆敬畏之心，但隨著生產力的發展，人類從對自然的敬畏轉為對自身能力的盲目崇拜，正是基于這種不合理的心態，人與自然的關系逐漸失衡。思想政治教育人文關懷引導人們正確認識人與自然的關系，使人以一種平等的態度看待自然、對待自然;其次，人與社會的關系。人的本質在于人是一切社會關系的總和，因此人與社會的關系更關乎人的存在與發展[3]。社會運行的良性狀態是個人良性發展的環境基礎，同樣個人的良性發展也是保證社會良性狀態的因素基礎。思想政治教育人文關懷使人們正確認識到人與社會的關系，既不形成以個人為中心而忽視集體利益的個人主義，又不一味強調集體利益而忽視個人的正當利益，使個人與社會在和諧共生的狀態下相互促進，相互發展;最后，人與自我的關系。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中，明確提出“人是有意識的類存在物”[4]。人區別于動物的最大特征就在于人是有意識的，意識是對物質世界的主觀映像，是由理性與非理性組成的。所謂正確處理好人與自我之間的關系就是要正確處理好理性與非理性之間的關系，只有當兩者都能夠恰當的發揮，才能從思想上推動人自身的和諧發展。思想政治教育人文關懷正是從人的理性與非理性兩方面同時著手，使教育既遵循事物的客觀規律，又符合人的主觀意識，以達到主觀和客觀的統一。

三、在人文關懷的思想政治教育氛圍中消融失意群體

需要是指生命物體為了維持自身的生存和發展，與外部世界進行物質、能量、信息交換而產生的一種攝取狀態[5]。根據人的需要層次，思想政治教育人文關懷也是多層次的，既有精神關懷也包括物質關懷，而物質關懷則是位于第一位的。失意群體會做出暴力行為大多是因為自身的需要沒有得到滿足，這些需要既包括物質性需要也包括精神性需要。由此，思想政治教育人文關懷首先應理解和尊重失意群體的需要，并注意區分他們要求的多樣與層次。只有站在失意群體的角度來理解他們的需求，才能使失意者真正感受到來自社會的關切;其次，思想政治教育人文關懷雖然不能直接滿足失意群體的物質需要，但可以在這一過程中起到激勵、引導、協調和控制的作用;最后，思想政治教育人文關懷要充分發揮滿足失意群體精神性需要的重要作用。思想政治教育人文關懷可以通過傳遞一定的思想觀念、道德規范和政治理念對失意群體進行思想教育、道德教育和政治教育，從而滿足失意群體在思想水平、道德境界和政治能力上的需求。

人生活在社會中，其行為方式必須要以一定的倫理與道德為標準，并以培養高尚的道德情操為自身的理想目標。由此進行道德教育也是思想政治教育人文關懷必不可少的內容[6]。失意群體之所以做出極端暴力行為，無一例外是由于其某些道德品質的缺失。因此，思想政治教育人文關懷不僅要使失意群體意識到了解和遵守倫理道德規范是“我應該做的”，更要得到其內心的認同，變成“我要做的”[7]。首先要使失意群體珍愛生命。失意群體發泄自身情緒無不以傷害他人生命為代價，如貴陽公交縱火案致6人死亡，北京軍區北戴河療養院女職工宿舍砍人事件致7人死亡，這些數字真實地反映出失意群體對他人生命的漠視與踐踏，因此，思想政治教育人文關懷中要突出人人生而平等，每個生命都有其自身存在的權利，不可因自身的不如意來剝奪他人生命以獲取快感，這不僅是無德的，更是違法的。其次，要使失意群體建構信仰。人之所以為人，就是會追尋自身存在的意義，建構自己的信仰[8]。失意群體由于找不到自身存在的意義、生命得以倚靠的精神信仰，很容易形成自暴自棄的人生局面，放棄自我后便不會在意所做行為需要擔負的責任。思想政治教育人文關懷要努力幫助失意群體尋找自身存在的意義，構筑自己的人生信仰，使他們明白自己為什么活，才能接下來為認識到應怎樣活提供思維上的準備。

科學文化素質是構成人的素質的重要組成部分，人的其他素質的增長無不有賴于科學文化素質水平的提高，尤其與人的思想道德素質關系更為密切。古希臘哲學家蘇格拉底提出來“知識就是道德”的命題，我國古代也有把“智、仁、勇”列為“三達德”[9]。一方面，人們已有的科學文化知識是加強和改善人們思想道德水平的重要認知基礎，擁有豐富科學文化知識的人，會對良好品質有更強的接受力，對腐朽品質有更強的抵抗力;另一方面，提升科學文化知識的過程也是練就優秀思想品德的過程。學習科學文化知識的過程必須秉著嚴謹的認真態度與求實精神方可達到豐富知識的目的，而這種嚴謹的認真態度與求實精神正是可貴的優秀思想品德。失意群體的一個重要特征便是文化水平偏低，基本上沒有接受過系統的教育，這使他們缺乏對社會大眾的了解，容易被表面事物蒙蔽內心，更容易盲目的做出沖動的行為。因此要借助思想政治教育人文關懷提升失意群體的文化素質水平，要更注重從失意群體的內心出發，鼓勵他們積極主動的學習，樹立終身學習理念。即使不得不面對輟學的境遇，在以后的職業生涯中也要努力尋找學習機會，發展自己的職業技能，為提升自己的社會地位提供一道技能保障。

參考文獻：

[1] 黃正泉.人文關懷：思想政治教育之魂[J].現代大學教育，2007（3）.

[2] 伍揆祁.思想政治教育人文關懷論[M].北京：中國社會出版社，2007.

[3] 馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4] 馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979.

[5] 陳尚志.人學理論與歷史·人學原理卷[M].北京：北京出版社，2004.

[6] （前蘇聯）蘇霍姆林斯基.論德育和全面發展[J].國外教育資料，1980（1）.

[7] 魯潔等.德育新論[M].南京：江蘇教育出版社，1994.

[8] （美）赫舍爾.人是誰[M].貴陽：貴州人民出版社，1994.

[9] 萬光俠等.思想政治教育的人學基礎[M].北京：人民出版社，2006.

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