哲學家唐君毅先生的生死觀

文/賈鈺銘 李　婷 王　芳

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哲學家唐君毅先生的生死觀

文/賈鈺銘 李婷 王芳

唐君毅先生是著名的儒學大師，50年代創辦了新亞書院，后來合并到香港中文大學，他任哲學系主任。他是宜賓人，我看了駱為榮先生寫作的《儒學大師唐君毅》，唐先生患了肺癌，我對這位哲學家的生死觀進行了仔細閱讀，分享給大家。

1976年8月10日，唐君毅先生檢查出患有肺癌，他吸煙，年齡大，是容易患肺癌，而且，肺癌發病率是所有的腫瘤中第一。

儒學大師，面對惡性腫瘤，應該有與我們常人不一樣的處理方法，或者說，哲學家的處理，有許多讓我們借鑒的地方。唐先生非常坦然，他說“昔之圣賢豪杰吾之父母及先輩師長，皆無不離此世界而去，則我有何德當久存于斯世乎，每一念此，即于吾一生之生死覺灑然無懼矣。” 是啊，我們誰能夠例外人生規律，這樣思考生與死，也許死亡就不是恐懼的問題，采用這樣的類比方法比較好。

他說“吾若欲求延其生之壽，亦只以有其他尚存之人之故而已，每念他們失去了我的悲哀，我實不忍離開愛我而尚存的人”。這里，體現了儒學大師的“愛人、利他”思想。許多做母親、父親的人，患病以后，依依不舍的是兒女，期盼著兒女成人、工作、結婚，而不是自己的生命，在腫瘤科，我們見到許多許多。

唐先生還安慰夫人，“……向夫人細說儒家生死之道，謂儒家一貫從道德責任出發來對待生死，生則盡其在我，死則視死如歸；且儒家認定生死之間雖幽明相隔，但死者與生者在精神上仍能相通相續；儒家是從超生死處看待生死，故恒能以我為主，而以生死為余事”。生與死是不可避免的事情，唐先生要求我們應該想一想，還有哪一些事情沒有了結，盡量把這些事情做完，他強調的是“道德責任”，把生前事做好，就是體現責任，“生則盡其在我，死則視死如歸”，前面是我們對人生在世的積極向上的處事方法，也是儒家的“入世”思想，強調為社會服務，盡自己的努力，體現人生的價值。而后者，視死如歸，則是坦然面對死亡的心態，死亡，就是人生不可缺少的一個環節，既然有生，那么肯定有死，否則，地球會爆炸，改變不了，不如坦然接受。死亡以后有沒有可能與世界溝通我們不知道，但是，認為有溝通，可能更好使我們放下對死亡的恐懼，我們參觀過臺灣馬偕醫院的臨終關懷“彌留居”，放有圣經、佛經，讓彌留期間的人們放下心中的恐懼，只是，沒有儒學知識的內容，似乎有一些遺憾。

駱為榮先生寫到，唐先生患病以后還在積極校對《生命存在與心靈境界》，這本書我沒有看過，從書名上看，書中也應該有研究生死的內容，也許，患肺癌以后讓唐先生對這本書有更加深刻的認識。唐先生借用孔夫子的弟子子貢的一句話，說“大哉死，君子息焉”。意思是死亡是很偉大的，一生一世努力工作的、有道德的人辛苦了，可以借助死亡休息了，印證了死亡是努力工作人生的合理的一部分。

唐君毅先生有態度，也有行動，他“著力效用圣賢之修養功夫，而超然對待突如其來的厄運，保持方寸不亂，抓緊努力地去做臨終事宜，同時積極進行治療調養。自咳嗽后，他即戒除了多年的吸煙嗜好。他在偕夫人到沙田慈航凈苑拜祭祖宗，到律師事務所立遺囑，出席新亞書院董事會議，并接見報社記者談香港中文大學改制問題之后，繼續治療。診治期間不停地校讀這部南洋八十余萬字的書稿”。這是現在對癌癥病人和其他嚴重疾病提倡的“生前預囑”，也就是羅點點先生等在北京倡導的先進的生死觀點和行動。唐先生的這種修養，是平時一點一滴積累的，要不然，面對突如其來的厄運，要想保持方寸不亂不容易，他同時戒煙，調養，積極治療，并且繼續工作，體現人生價值。他的日記記曰：“我們相信命與相可以改變的，心存希望。”希望，可能是每一個病人應該有的信心，也是，每一個醫生應該堅持的信念，而且，要傳遞給病人。說到命與相，也許現代醫學并沒有恰當的解釋，可能有我們的遺傳信息，可能有我們的免疫功能，可能有我們的身體狀態。有一些問題，比如免疫功能，與我們的信心有一定的關系，所以，良好的信息肯定是有幫助的，就是善意的謊言，也可能起到一些作用。而病人內心的堅定，或者是自我強化，是有利于治療的。

當他得知陳再思先生去世，驚嘆不已，嘆曰：“人生無常，吾人應當一切淡然，處世泰然，只問耕耘，不問收獲。”身患惡性腫瘤的他，得知朋友去逝，這一段內心感慨，也是患病以后的真情流露。

“1977年2月1日，方東美先生也因相同疾患入住榮民醫院，唐君毅即前往探望，向這位自己早年的師長兼后來的同事，送上各種抗癌藥物及補品。”這是唐先生對朋友的關心，是他愛心的體現。我們提倡病人之間相互關心，交流病情，分擔痛苦，共同鼓勵，這是很好的交流方式。

“1977年3月1日，復查結果出來，診斷唐君毅來日無多。在思想深處，唐君毅對自己病況的嚴重性也并非沒有預知，他一面力求康復，一面對自己身后的歸宿做出安排。因香港那時是英殖民地，故他交代親友，自己死后，祈望葬于‘峨眉山下、金沙江邊’，眼下一定要葬在臺灣這塊中國的國土上，作為中國人要葉落歸根。”作為香港的新亞書院或者是香港中文大學的創始人，香港是唐先生工作最多的地方。可是，他卻希望安葬在臺灣，因為香港是英國殖民地，作為一個儒學大師，愛憎是很強烈的，葉落歸根是他的心愿。當然“峨眉山下、金沙江邊”才是他心目中最希望安葬的地方，那是他的家鄉，家鄉宜賓，生他養他的地方，可是在70年代，那時，葉落歸根有很多困難，有很多遺憾。

“ 1978年1月，病情加重，當時已近農歷新年，他連日給遠方師友寫賀年卡，題贈‘努力崇明德，皓首以為期’或‘努力崇明德，時時愛景光’，相互勉勵、賀節”。也是在臺灣馬偕醫院臨終關懷病房，有“穿越時空”的信箱，可以寫信給朋友，而且是可以約定時間寄出，間隔一段時間，甚至是病人逝世以后，唐先生也許沒有怎么想，但是，收到身患重病的唐先生的賀年卡，這一份濃濃的祝福，是對待朋友的愛，對人生的愛。

“他對自己的學生說：只要向好的方面變，總有希望。”

“1978年2月2日凌晨三時半，病情越來越重，氣喘難安，不能成眠，便于夫人討論靜坐之法。夫人勸其觀想圣哲形象，以便入靜。唐君毅答曰：此時最好觀想佛像，因為佛像俯視，慈悲靜穆，不使人起他念；而孔子形象遠視前方，使人有棲棲惶惶、時不待我之感；耶穌形象總是處在苦難之中，更使人不安。”臨終關懷階段，應該給病人更多的宗教選擇，但是，那是我們為病人做的選擇，病人只是被動接受，而唐先生的這一番話，是病人自己，在生命最后階段，對儒家、佛家、基督圣哲形象的評價，也許無關信仰，只是在彌留之際，怎么可以讓病人心神安定，唐先生是一個對各種各樣宗教有深刻研究的儒學大師，他作為病人的觀點，很令我們深思。

從唐先生患肺癌到生命終末，僅從駱為榮先生的《儒學大師唐君毅》的介紹只言片語得出結論也許有些片面，僅供大家參考。

作者單位/宜賓市第二人民醫院