弗洛伊德精神分析視域下的帕蒂古麗作品解讀

張新艷

帕蒂古麗·烏拉伊穆·麥麥提，一位出生于新疆的維吾爾族女作家，擅長寫文筆細膩的抒情或敘事散文，是這幾年里文壇嶄露鋒芒的散文新銳。帕蒂古麗出生成長于新疆天山下一個多民族共居的村莊，她的父親是維吾爾族，母親是回族，鄰居有漢族、哈薩克族等各個不同的聚居在一起的民族，她自幼在漢語學校讀書，打小就熟練使用多種語言與人交流。她用漢語來寫作，寫她的家鄉、民族、童年里的故事和記憶。她的文字優美，敘述形象，情感細膩，很容易打動人，如清風細雨，緩緩拂面，情不自禁地讓人陷入她的情感旋渦，隨她的文字而心情起伏，不能自已。

帕蒂古麗的寫作以散文見長，她的作品多為紀實散文。她以獨有的視角記錄自己曾經生活過的那個村莊，記錄故鄉的泥土上生長起來的思想。近幾年，她已有30多萬字的作品見諸《人民文學》《散文選刊》等。她的文字多次榮獲國內文學大獎，已出版散文集《跟羊兒分享的秘密》《混血的村莊》。這些文章多次榮獲各類國內重要獎項，其中，散文《模仿者的生活》曾獲《民族文學》2012年度文學獎、《散文選刊》2012年度華文最佳散文獎等，《思念的重量》獲2013年全國散文大賽一等獎。[1]

在她的作品中，可以看到一個名叫大梁坡的多民族聚居的小村子中，生活著各式各樣的人，那是遠離生活在都市人們的生活，帕蒂古麗在文中事無巨細地描寫了這種陌生而遙遠的生活，她的文字在關注文化、關注人性、關注人類靈魂方面，讓讀者深深感動。

作家劉亮程曾經評價說，不是每個村莊都有人記錄，不是每個人的記錄都有意義。不同于劉亮程對一個村莊抽象的意象描述，帕蒂古麗對兒時村莊的描述是具象的、寫實的，充滿了生活中平實的、瑣碎的味道。帕蒂古麗小時候在漢語學校讀書，在她用漢語書寫的充滿維吾爾族味道的獨特文字里，非常罕見地揭開一個鄉村女孩的成長史。那些只能跟羊兒分享的秘密，或許永遠不會說給人。生活之美之豐富需要一顆寬柔的心靈去呈現。

一

弗洛伊德作為奧地利著名的心理學家，他獨具匠心地描述了人格結構理論。他將人類的心理結構表述為本我、自我、超我三個部分。人格結構的這三個部分互相影響與作用，三者在相互作用過程中相互戰爭與妥協，最終達成一致的協調狀態。[2]

弗洛伊德認為，在人格結構的三大系統中，本我是人體結構中最為深層與內在的東西，它反映了人的內心本能的愿望，追求個體快樂與幸福。在弗洛伊德看來，是人格中難以明晰的部分。本我具有遺傳性，它是與生俱來的。它是人的內心原生態的，根植在記憶深處，從來不會遺忘。

在帕蒂古麗少時這個多民族聚居的村莊里，“飯菜雖是在各家的鍋里翻炒攪和，卻是你家的菜里有我家的肉，我家的菜里有你家的調料，他家的飯里有我家的油鹽，這飯菜也是混血的。”[3]童年的記憶與氣味深埋在帕蒂古麗的記憶深處，但是她無時無刻也不曾忘記過，因為那是一種深植內心的本我， “大梁坡村”的日子也許在漫漫歲月的塵沙中會逐漸模糊，但是“大梁坡村”的回憶卻會越來越清晰。并且越來越美好?！拔蓓數桶臒焽枥镉肋h都飄著縷縷輕煙；母親的影子總是閃現在朝南的窗戶上，向她的來路上張望；父親牽著毛驢的韁繩，為陪他朝朝夕夕的牲靈飲水；弟弟妹妹們跟在他身旁撒歡……”[3]

在這樣的一個混血的村莊里，因著生活習慣、宗教信仰、民族文化、鄉土習俗等不同的因素，不同地域、不同民族的人們在一起生活，可以想象，日常生活的磕磕絆絆在所難免，只是在帕蒂古麗的內心深處本我的記憶中，隔著那么多年的風雪飛霜，隔著那么遙遠的山水河流，這些不愉快都如戈壁上的黃沙，隨風就遠了，只有那些美好的畫面永存在心底，即使身在他鄉，她的魂魄時?；氐竭^去，回到故鄉?！爱斈莻€異族女子的身影化成一縷旋風，向著她已經荒蕪、破敗的家園狂奔而去時，實際上，我清楚地看到一縷思鄉的魂，在奔向一個虛無的存在，那里過去曾是她的家。那是在她的日復一日的思念中，重新生長起來的家園?！盵3]

在帕蒂古麗后來的散文里，她多次提到，自己不可能忘記故鄉，也許最不能忘記的，是深藏在皮膚下、流淌在血液中，甚至隱匿在心底深處的本我的印象。

二

根據弗洛伊德的理論，自我充當本我與外界世界的關系協調者。很多情況下，自我與本我并不完全符合，但自我知道如何在這個現實世界里生存下去，本我所遵循的快樂原則可能不適應外部環境，單純地不管不顧地追求快樂恰恰會使自己受到傷害。

帕蒂古麗的自我意識是從小就具備的。她從小生活在一個混血的村莊里，因為父母各屬不同的民族，村子里的人常常取笑帕蒂古麗家的孩子是“二轉子”（混血兒）。家里的幾個孩子都很生氣，帕蒂古麗豁達開朗的父親說了一句俗語道出人生的真諦，“麻雀跟燕子待得久了，也能聽懂對方的歌。”[3]人與人之間也許沒有那么多不同，只是世俗的各種教條把人們作為不同的種類分開了，但是存在于普通人內心的善良、憐憫和對美好生活的向往都是相同的。

外界“二轉子”的稱呼給少女時代的帕蒂古麗造成了極大的內心傷害，激發了她內心最大的抗拒，這個詞匯將她和周遭的人群分離了，將她推向一個離群索居的境地，她想方設法逃避這個稱呼。她的自我始終讓她防備著那些可能會用這個詞匯試圖傷害她的人。有人這樣稱呼她，她會假裝聽不見，或是不搭理人，以示她不高興。后來她在散文《蘇醒的第六個手指》中提到自己當時的感受，“一個陌生的與從前不同的身份，從正面去理解和主動接受它，是需要時間和勇氣的?！盵4]她總是在彷徨，在苦苦追問著自己如雨打萍般的浮沉身世，“我到底要做誰？這是我要的生活嗎？我生活著誰的生活？”[3]

在帕蒂古麗的心中，也許不同的文化身份能在她的人生中協調一致是內心中最向往的境界。而自我會預見到本我與外部世界的沖突，從而預見到不快樂的感覺在一點點激增，并因此產生焦慮。不論是來自外部還是內部，不快樂感受的增長都被視為危險的來臨。自我會不顧本我與外部世界的聯系而將其撤回至休眠狀態，并且在這一狀態中自我對它的組織進行了很大范圍的改變。

面對“二轉子”的稱謂，帕蒂古麗曾經染黑過頭發，不顧傷害眼睛的危險染黑了眼睫毛，她想用外貌上的類同證明自己的群體性特征，盡管內心堅守著從無轉移的信念，但她的自我已經開始討好外部世界了，她想出種種辦法只為了告訴外界：不要排斥我，我和你們是一樣的。自我教會了帕蒂古麗適應這樣一種文化分裂的狀態，并不停地調整自己，將兩種不同的文化進行整合，最終達到一種協調狀態。

三

弗洛伊德認為超我規定了行為的基本模式，它并不在意本我與外部世界的任何困難情形。如果超我違反了這種基本模式，那么它就會進行自我責罰，使自己產生緊張的情緒并且表現出自卑與罪惡的感覺。由于自我一方面受到本我的驅使，另一方面受到超我的監視，此外還須面對外部世界的挫折，因此它不得不盡力去消弭各個方面的作用和影響以求構建和諧的態勢。

帕蒂古麗的人生境遇與常人略有不同，她出生并成長于新疆的一個信仰伊斯蘭教的家庭里，長大以后去了中國南方的一個城市，生活在一個完全沒有伊斯蘭教氛圍的環境里。她的人生注定要面臨兩種不同的文化，她的超我注定要協調人生中兩種不同文化的差異性。超我是人類心理結構的文明部分，是人的思想更具哲學意味的部分。也許正是因為這樣一種具有矛盾性的人生，讓帕蒂古麗在精神上看得更深，走得更遠，活得更有高度。

帕蒂古麗的作品中，無時無刻不在表現她超我強大的力量對內心的約束，“在一個文化習俗、生活方式全然陌生的環境中，過著一種隱匿部分自我身份的生活?！盵4]這種隱匿的部分自我有時會在內心中盤旋飛舞，提醒著她的雙重身份，但是她已經做好了充分的準備，超我的力量一直在協調生活中可能出現的矛盾。

超我不僅是本我的最初對象選擇所積淀而成的形態，同時也是對抗這一選擇的某種能量反向作用的表征。帕蒂古麗在作品《分裂》中說到，“現在我是另一塊土地上的那個我，我精通這里的語言，那是我的父親認為世上最難懂的語言。我諳熟南方的任何習性，我除了盡最大的努力遵循一個教民能遵循的規則以外，我按這里的生活方式生活，可我每天起來還是感覺腳踩在人家的土地上，在人家的土地上煞有介事地奔波、營居。”[3]

本我、自我、超我之間的較量，在現實生活中表現為人生兩難的抉擇與處境。在帕蒂古麗的作品中，這種兩難的抉擇與處境時時存在著，讓她時常處于生活在“兩種生活”之間的難以言傳的莫名憂傷之中。自我會不停地對超我提出根植于內心深處的愿望與掙扎，超我會根據外在世界的變化選擇最佳生存方式，優化生存環境，并據此對自我進行約束和規勸，使之服從命令。面對生活，帕蒂古麗的“逃離”與“面對”正是本我、自我、超我三個層次的相互沖突、調整與妥協。生活中的所有煩惱與內心中的苦苦掙扎，也正是這三個層次間的相互較量。

帕蒂古麗最終深刻地認識到， “你要學習另一個民族，又不迷失自己，這需要多么強的自覺意識。交往本身就是人類具有偉大意義的事業，人與人、種族與種族交往中產生的一切不適和疼痛感，是人類在交流中必須付出的代價。”[4]她將自己內心中的自我暗喻為一根看不見的手指，她在多年的他鄉生活中明白，以一種文化身份介入和體驗另一種不同的文化時，兩種思維的分裂。正如她和自我與本我之間不停地較量、相互讓步，最后達成了一致。

帕蒂古麗在自己2014年最新出版的長篇小說《百年血脈》的后記中說道，“我相信人類是同一個相互連接的肢體，每人器官的疼痛，都是人類共同的疼痛。每一個生命個體，都是人類這個巨大身軀上的一個分子，彼此相連，牽動一個便會影響到另一個，生命就像花粉，隨著命運的風飄流，你無法預料，有一天，你的子孫會和哪一支血脈交融，碰撞雜糅出什么樣的文化來。不同的文化就像正電荷與負電荷，撞擊時會發現刺耳的噪聲，也會產生耀眼的火花。暖濕氛圍與干冷氣團的交鋒會帶來雷鳴，也會帶來一場激情的雨，這種撞擊與交鋒，也許就是文明整合與進步的前奏?！盵5]這時的帕蒂古麗已不再逃避與觀望，她能睿智而深刻地看到文化在千百年來走過的痕跡，也能看到文化在未來將要去走的道路。

[1]王芳.嫁到江南：帕蒂古麗從大漠到水鄉的日子[J].伴侶,2014,(9)：8.

[2]西格蒙德·弗洛伊德.自我與本我[M].上海：上海譯文出版社,2011：56.

[3]帕蒂古麗.混血的村莊[M].烏魯木齊：新疆人民出版社,2013.

[4]耿立.蘇醒的第六根手指[A].中國散文年度佳作(2013)[M].貴陽：貴州人民出版社,2014.

[5]帕蒂古麗.百年血脈[M].北京： 北京時代華文書局,2014：2.