喬伊斯小說《尤利西斯》中隱喻研究

前 言

詹姆斯·喬伊斯1882年生于都柏林一個信奉天主教的家庭，他是愛爾蘭著名的作家、詩人，平生受易卜生的影響比較深刻，在生命的進程中逐漸表現出了對于人類精神世界的獨特感悟，以及對于自己家庭所篤信的宗教及習俗和傳統的叛逆。在流亡歐洲期間，他廣泛吸取了歐洲大陸與世界文化精華。1914年，他開始著手創作小說《尤利西斯》，小說以時間作為線索，描述主人公利奧波德·布魯姆在1904年6月16日的一晝夜間的所有經歷，小說運用了大量的細節描寫，意識流手法，以及隱喻手段，構建出了凌亂而交錯的時空。作為獨樹一幟的意識流小說經典作家，喬伊斯注重表現人物內心真實過程[1]，《尤利西斯》被稱為意識流小說的典型代表作，而意識流小說往往是一種以隱喻式話語作為表現個體個人意識的創作模式。所以，研究《尤利西斯》，研究意識流小說時，弄懂詹姆斯·喬伊斯的隱喻表現方式和特征是十分關鍵的。

詹姆斯·喬伊斯的隱喻與爭議

詹姆斯·喬伊斯的“意識流”思想對整個世界都產生了巨大的影響，“意識流”的表現與他在作品中廣泛使用的隱喻是渾然一體的，可以說，隱喻是《尤利西斯》的意識流形象的一根線，沒有這根線的貫穿，《尤利西斯》的意識流特征就不會如此鮮活。

對于喬伊斯是否可以稱得上是一名小說家的爭論中，人們則常將《尤利西斯》搬出來，作為支持自己觀點的主要論據。這是因為喬伊斯認為不區分大小，也基本不用標點是女人的一大特征，并寫入小說《尤利西斯》中，創造了一個一氣呵成、沒有標點的莫莉獨白。而對喬伊斯本人來說，他從未將這種晦澀當成一回事，他認為自己不過是使用了一些小說技巧而已，而且，他常常故意制造一些閱讀的障礙，以讀者陷于詞語的迷宮為樂。所以說，讀懂《尤利西斯》，讀懂詹姆斯·喬伊斯，去破譯并分析他的隱喻是靠近作者與作品靈魂的關鍵鑰匙。

《尤利西斯》中隱喻的特征

1.隱喻配合了自由聯想，給讀者灌輸了作品中人物的意志

認知語言學認為，“隱喻是人們對抽象概念認識和表達的強有力工具，是以一事物描寫或替代另一關聯事物的重要的思維和認知方式”[2]。從傳統修辭學的角度進行透視可以發現，隱喻這一手法的主要功能包括使被描寫的對象看起來更為形象而具體，使作者闡釋的道理顯得更為明確而清晰。隱喻在《尤利西斯》中的存在，無疑使讀者進行自由聯想時，兼具了理性上的邏輯美與無序美。比如說，在《尤利西斯》第三章“普洛蒂尤斯”中有這樣一段話：

所有臍帶都是祖祖輩輩相連接的，蕓蕓眾生擰成一股肉纜……師祖亞當的配偶兼伴侶，赫娃，赤身露體的夏娃。她沒有肚臍。仔細瞧瞧。鼓得很大、一顆痣也沒有的肚皮，恰似緊繃著的小牛皮面的圓盾。不像，是一堆白色的小麥，光輝燦爛而不朽，從亙古到永遠……[3]

在這段話中，有幾個隱喻部分，比如喬伊斯將嬰兒的臍帶比喻為連接一代代人的纜索，又將臍帶比作電話線，而夏娃的肚皮，一開始被比喻為圓盾，后來又被比喻成白色小麥，來象征不朽。其中赫娃是夏娃的早期稱謂，因為夏娃并非母腹中降生，故而她沒有肚臍，而一堆白色的小麥或許出自于圣經的《雅歌》篇中“你的腰如一堆麥子”。這兩段話中的隱喻部分為全文增加了一種神秘的味道，使讀者讀起來感覺到自己頭腦中正在飛速地進行著聯想，同時，借助對這段隱喻的理解，讀者能夠深入到作者的思想境界，體會作者的感受，發生角色替代。感受到作者對于人類誕生、存在、繁衍、生息這一久遠而偉大過程的景仰和憧憬，從而獲得一種將個人生命和創世紀相連接的神秘感與縱深感。

2.隱喻對作品的銜接作用

認知語言學中有這樣一個觀點，觀點認為，隱喻是以喻體與本體間的相似來承擔語義轉承的基礎作用，是一種認知工具。也就是說，人們要通過對某一領域中獲得的經驗去認識另外一個不同的領域，從而利用相對熟悉的經驗領域去組織那些難以把握領域的新經驗。而對于意識流小說的典型代表作《尤利西斯》來說，隱喻則是作者大段大段的意識流語言中銜接上下文的重要手段。比如，在《尤利西斯》的第六章中，有這樣一段話：

“一顆破碎的心，終歸是個泵而已……此地到處都撂著這類器官，肺、心、肝。生了銹的老泵，僅此而已……復活與生命，人一旦死了，就是死了……”，這段話看起來像是主人公的一種跳躍而繚亂的聯想構成的，實際上，卻是一種對生命的隱喻，是主人公對于人生的價值與生存感悟的表達，是對庸碌的人群，混亂的社會的一種描述。這些包括生死的意義，生存的價值等在內的與平常人頗具距離感的東西，卻通過作者的這一段描述鮮明地呈現在讀者的眼前。在墳場中的這段描寫，不僅在情節上與上文進行了銜接，而且通過對主人公人物形象的進一步深化，能夠為接下來的劇情發展奠定基礎。

3.隱喻能夠更好地表達作者寫作的意圖

《尤利西斯》可以說是作者借《奧賽羅》對當時的社會生活及人們精神狀態進行隱喻。這種方式并非單純地借古諷今，小說的主人公布魯姆也并非為了給《奧賽德》中的英雄尤利西斯進行反面襯托。雖然布魯姆一再地變更個人的姓氏只是為了掩蓋自己的猶太人身份是一種可笑而膽怯的行為，雖然他對妻子公開外遇的忍氣吞聲表現了他庸俗而懦弱的性格，雖然他用假的名字來寫信和女打字員精神戀愛體現了他人性中虛偽的一面，雖然他與少女格蒂調情，卻幻想著兩人彼此纏綿讓讀者看到了他的猥瑣與低俗，但是當他不愿忍受別人的凌辱，對圍攻他的人說出仇恨和侮辱并非生命，愛才是真正的生命時，我們卻能夠感受到作為猶太人的他對于本民族的自豪，而從他知道格蒂是個跛子的時候對格蒂表現出的發自內心的關心上，我們也能夠感受到他人性中善良可親的一面。

4.小說中的隱喻增強了語篇組織的統一性

一般來說，當作者使用隱喻進行表達時，都存在某個中心隱喻，其他詞匯會圍繞中心隱喻來彼此關聯，從而構成隱喻語義場，而這些隱喻都圍繞中心喻體展開，每個喻體間構成彼此相關的鏈條，從而強化整個語篇的連貫性與銜接性。尤其是在以《尤利西斯》為代表的意識流小說中，文本本身在邏輯上就存在很大的跳躍幅度，而大量隱喻的存在就會像一根隱形的線一樣將所有場景和看似混亂的思維連接在一起，從而構成變幻的圖景。

從第一章起，作者使用了斯蒂芬對精神之父的尋找來暗喻自己不會在本土上參加格雷戈里夫人與葉芝等發起的愛爾蘭文藝復興運動的立場。而第五章中布魯姆的化名——亨利·弗羅爾和女打字員瑪莎·克里佛德進行精神戀愛的情節中，布魯姆給自己起的姓“弗羅爾”隱藏著花朵（flower）的意思，同時，瑪莎信中夾有一朵干枯的花朵，也暗示了和花朵有關。這些都與《奧賽德》中的尤利西斯吃了萎陀果的部下不想回家的情節相迎合，也屬于作者對當時的社會道德淪喪進行的隱喻。

小說中隱喻的基本展現方法

1.隱喻歐洲教會的方式

在整部小說的開篇處，作者就使用了大量的隱喻描寫主人公史蒂芬的內心想法和心理變化，深刻地反映出主人公對男女性愛的疑惑以及內心的愧疚感。作者對歐洲教會的隱喻描寫主要體現在史蒂芬生母離世的片段[4]。在這段劇情中，喬伊斯進行了大篇幅的隱喻描寫，將主人公親眼目睹生母纏綿病榻，最終被病魔折磨致死的過程描寫得十分具體。主人公史蒂芬被從教會中除名后，生病的母親一直非常擔心他的情況，并且不斷勸告史蒂芬回歸天主教，但直到生母去世前，史蒂芬都沒有聽從勸說，因此在母親去世后，史蒂芬十分愧疚和后悔。文中，史蒂芬用啃食尸體的魔鬼來比喻自己，從而體現出內心深沉的內疚。

2.隱喻音樂藝術的方式

音樂是本部小說第11回《賽侖》的劇情基線。喬伊斯在本章回的開篇處書寫了一首簡短的詩歌，用詩歌來引出下文。喬伊斯將寫作的中心放在了音樂效果、樂曲韻律和音樂作品的核心內涵上，為了對賽侖婉轉的吟唱聲進行回應，作者在第11章回中大量運用了樂曲聲調詞和表示節奏的詞匯，以此來體現對音樂的隱喻。具體來說，喬伊斯在本章中使用了大量的旋律聲、音調和韻律來表現某些沒有生命的事物，使這些事物富有音樂感和生命的靈動性。在《賽侖》這個章回中，主要呈現了歐洲著名音樂家瓦格納的音樂理念和作品格調。喬伊斯正是運用了瓦格納的樂曲格調來呈現文中主人公、具體事物、故事橋段等內容的核心涵義。這樣的隱喻描寫方式，使第11章回呈現出大約是47類各不相同的樂曲旋律，使小說文章呈現出大型交響樂演奏的既視感。使用樂曲對小說內容進行隱喻描寫，主要是為了反映主人公與魔力曾經甜蜜的情感以及分別后的孤寂和怨恨。除了死人情感外，樂曲效果同樣還隱喻了作者對祖國的擔憂。在筆者看來，《尤利西斯》最大的成就，就是能夠將音樂融入文章，用音樂來展開故事情節，使旋律貫穿劇情始末。

3.文中隱喻食品的方式

在小說中，作者喬伊斯不但對教會、音樂、情感進行了大量的隱喻描寫，同時他也對生活中的食品采取了隱喻描寫方式。比如，作者在描寫布魯姆計劃吃午飯的時候，無論布魯姆看到什么物品，都會想想這個物品擁有某種食物的香味或口感。在《尤利西斯》中，布魯姆首次登場，作者就用隱喻方式將人物和食品聯系在了一起。喬伊斯在小說中提到了數十種食物，但豬腰子是提到次數最多的食物。布魯姆經常會在心里想想豬腰子的口感和味道，甚至將建筑物想象成巨大的腎臟。在西方文化中，腎臟主要比喻的是成年男人的精力和血氣。在文中，布魯姆是一個落魄的中年人，因此他十分妒忌年輕的博伊蘭，妒忌他有強壯的體魄，精力和血氣都十分旺盛。布魯姆想當然地以為，只要多吃些豬腰、羊腰之類的食物，就能使自身的血氣和精力恢復到年輕時的狀態。同時，喬伊斯設計布魯姆患有尿酸缺乏癥是在隱喻愛爾蘭國內軍政局勢低迷。

結 語

可以說，每個人在讀《尤利西斯》的時候，都能從中看到一個自己。這就是作為作者的詹姆斯·喬伊斯的不凡之處。借由隱喻的方式，作者超越了語言表達的局限，給人們帶來了一場絕對真實的人性體驗，讓人們看到了一個絕對真實的世界。對此，隱喻功不可沒，讓我們向詹姆斯·喬伊斯致敬，讓我們向《尤利西斯》，向布魯姆、向斯蒂芬、向莫莉、向千千萬萬個平凡世界中的人們，致敬！

[1]陳萍.意識流文學的經典之作——論詹姆斯·喬伊斯的《尤利西斯》[J].社科縱橫,2009,(10)：169.

[2]湯路平,歐陽俊林.論隱性銜接在《尤利西斯》中的語篇功能[J].內蒙古農業大學學報(社會科學版),2012,(6)：390-392.

[3]吳云龍.《尤利西斯》中的內心獨白剖析[J].長春工程學院學報(社會科學版),2009,7(1)：57-60.

[4]李傳喜,王青.《尤利西斯》：笑謔風格與宣泄-凈化的藝術[J].外國文學評論,2011,(03)：88-89.