論捭闔之術在教育子女中的應用淺析

譚天偉吉林財經大學

論捭闔之術在教育子女中的應用淺析

譚天偉
吉林財經大學

“捭闔之術”源于春秋戰國時期一部曠世奇書——《鬼谷子》，我輩學習思想教育之流，僅能以其書曉其人，個中道理未能全部參悟，只能直抒胸臆，略表看法。有人跟我講，“春秋戰國時期兵荒馬亂，戰爭頻發，此書出于這樣的時代背景下，當中方法應用現代家庭教育中是否得當？”考量再三，我還是決定論一論此書中有關方法在教育子女中應用如何。淺析捭闔術有關方法，擴展了其作用力，從其審視、分析、辯論等實例方法中演變出一套應用于家庭教育中的有關辦法，望有所增益。

鬼谷子；捭闔術；教育；家庭

捭闔即開合，即陰陽，即正負，即明暗，天地萬物，或開或合、或陽或陰，盡皆世物之發展客觀規律，順應客觀規律發展，方能長久，即“捭闔者，道之大化。”

在家庭教育中，如何教導子女一直以來都是一種不太容易的事，而家庭的結構又各式各樣，不同環境中的教育子女的方式方法又各不相同，道理相當，模式變化，方能教導有方，家庭基本結構有：一父一母一子（這里子泛指子女），一父一子，一母一子，繼父一母一子，一父一繼母一子，無父無母一子（這里又分為子同隔代父母生活、子同父母同代血親生活等結構模式）。這里淺析捭闔術在一父一母一子模式結構中應用。

捭闔術者重于陰陽之術，而調和好陰陽，即符合主觀能動性發展之規律。在家庭教育中，父母應占據主導地位，應具備洞悉一切之本領，方能不被子女意識所左右，方能教導子女，使其終成功。亦書中所言“粵若稽古，圣人之在天地間也，為眾生之先。”父母要身先力行，做事做人做在子女前面，做子女的楷模，做子女的圣賢，潛移默化地感染和影響著子女。

“夫賢不肖、智愚、勇怯，仁義有差，乃可捭，乃可闔，乃可進，乃可退，乃可賤，乃可貴，無為以牧之。”這一句如果用于教育子女中即是說，子女中有賢良的、不肖的、聰明的、愚鈍的、勇敢的、怯懦的，做父母的應當了解他們的性格特點，然后順勢而發，取其長補其短，發揮子女的長處，彌補子女的短處，經常給子女安排一些實踐活動，小任務，課外作業等事物，讓子女忙乎起來，動起來，觀察他們在整個綜合實踐活動中的表現，觀察他們的愛好志趣，了解他們的意志和性格特點，以便于培養和教育他們，為他們選擇更適合他們走的人生道路，從小培養。

當子女處于青春叛逆期時，他們的思想中，價值觀、人生觀、世界觀還沒完全定形，這時，在某一類問題上父母同子女產生分歧，不要持相反觀點，不要呵斥嚴厲對待，這樣反而會起到相反的作用，子女也許迫于壓力和呵責，一時順應父母的態度想法意圖行事，但終有一天子女的怨恨不解會積蓄太深進而爆發，會與父母的觀念想法背道而馳。所以，此時父母應利用捭闔的方法，一張一弛，一開一合，即一個唱紅臉，一個唱白臉，一陽一陰，順勢引導子女的觀點，通過現身說法，舉例反證，讓子女全面的考慮事物的本質及其發展規律，做到了這樣的張弛有度，子女即不會反感反而會更加信任父母，感恩。正所謂大物始于小，雖然成人之后的子女有優劣之分、貴賤之分、賢肖之分，這些都和他們成長的這個過程之中父母的教育方法、水平密不可分，所以為人父母，理應多多學習此等捭闔之術。

而這教育當中，了解子女的內心真實想法尤其重要，正所謂“口者，心之門戶也；心者，神之主也。”亦是說，口是人們心靈的門戶，而心靈是人們精神的主宰。在教育子女中，當家庭中，社會中，周圍事物發生什么變化之時，父母應該讓子女多做多說多發表其看法，想法，這樣如此反復，父母就能從中摸清子女的觀念、意志、喜好、思維模式、邏輯模式、三觀養成情況，然后對子女的這些觀點看法整理并加以疏導，使其卓越成長。

溝通過程中，父母教育子女切忌居高臨下，盛氣凌人，若用書中捭闔的理論就是陽氣太重，必有陰氣過盛之時，父母太強勢，勢必使子女弱勢，內向，寡言，怯懦，這樣有礙子女發展。父母應該培養子女的興趣特長，以增加他們的自信，當子女有了自信，他們的求知和認知過程中就自然平穩輕松度過。給予子女適當的鼓勵以及在一些原則問題的討論中，張弛有度，陰陽適中，避其鋒芒，找出產生分歧的關鍵點，運用捭闔的手段，即“欲捭之貴周，即欲闔之閨蜜”消滅其隔閡和分歧，子女在父母面前總是會敏感，所以成長教育這個過程中，父母應做到慎行慎言，度量權能，方能使其增益。

本文淺析《鬼谷子》書中所言“捭闔之術”的有關理論，加以整理和發揚，分析其在教育子女中的實際意義，使其在家庭思想教育過程中，有助于父母教導子女，運用捭闔之術父母要深諳其道，主旨為調和陰陽，順應發展，教育子女要符合客觀發展之規律，不可揠苗助長，逆之行事，以捭闔為中心思想，演繹其萬般變化，使子女終成人。

[1]佚名.鬼谷子[M].北京:藍天出版社,2006.15-36

[2]佚名.鬼谷子[M].鄭州:中州古籍出版社,2008.9-17