淺談徽州古民居彩畫

朱大發(fā) （合肥學院建筑工程系 230000）

淺談徽州古民居彩畫

朱大發(fā) （合肥學院建筑工程系 230000）

徽州古民居，指的是徽州地區(qū)特有的蘊涵著深厚的地域特征、凝結(jié)著徽州文化的特色古民居，以天井、高墻、鏤空石雕窗等為元素，以西遞、宏村、呈坎等徽州古鎮(zhèn)為代表，并在新安江—錢塘江流域一帶以古時徽商的商業(yè)為紐帶形成的地域環(huán)境內(nèi)得以發(fā)揚。徽派古民居粉墻黛瓦，黑白相對，使黑色更黑，白色更白，在藍天青山的映襯下顯得十分素雅，給人一種祥和寧靜的田園氣息。徽州古民居彩畫也有著獨特的地方風格，它的格式與構(gòu)圖很靈活，畫面以“線法”勾勒，“落墨法”填彩，色彩素雅，同中國畫的工筆與寫意畫技法相似。

徽州；古民居；彩畫

一、徽派建筑彩畫簡介

彩畫在中國有悠久的歷史，是古代漢族建筑裝飾中最突出的特點之一。它以獨特的風格和物有的制作技術(shù)及其富麗堂皇的裝飾藝術(shù)效果，給人留下了深刻印象，成為漢族建筑藝術(shù)的精華而載入史冊。而建筑彩畫是我國古代建筑的重要組成部分，也是中國古建筑的主要特征之一。徽州彩畫裝飾藝術(shù)經(jīng)過漫長的歷史再創(chuàng)造，反映濃厚的地方特色，沉淀著徽州人民的豐富精神情感。在徽州的民宅、祠堂、寺廟、廊橋、戲臺、樓亭等多種建筑形式多出現(xiàn)彩畫，而且地域分布廣泛，形態(tài)各異。

二、明清時期徽派建筑彩畫興盛的社會因素

1.經(jīng)濟因素對徽州彩畫藝術(shù)的影響和推動作用

徽州地狹人稠，促使很多人遠涉他鄉(xiāng)經(jīng)商，徽人文化層次高，又精明守信，明中葉至清中葉徽商成為控制中國經(jīng)濟命脈的商幫，“雄居中國商界”，形成“無徽不成鎮(zhèn)”的局面。

同時徽州又與蘇州、杭州、揚州等地建筑有著某些相同和相近的藝術(shù)特征，我們現(xiàn)在所研究的徽州的官式彩畫也歸納為“蘇式彩畫”范疇，徽州建筑裝飾藝術(shù)的大發(fā)展，為之后建筑彩畫的形成奠定了裝飾技藝基礎，徽州建筑裝飾工藝達到建筑上的巔峰，成為徽州建筑彩畫形成的重要因素。

2.人文因素對徽州彩畫藝術(shù)的影響和推動作用

萬歷《歙志》說：“人文郁起，為海內(nèi)之望，郁郁乎盛矣。”史料記載，歷代名賢如明朝的汪道昆、祝枝山、湯顯祖，何震、董其昌……清代的姚鼐、鄧石如、梅清等人多在徽州歷史上留下他們的文化蹤跡，這不僅繁榮了徽州文化藝術(shù)，同時直接和間接地促進徽州文化藝術(shù)的發(fā)展。徽州彩畫以秀麗精美、清新雅致取勝，富有文化品位，其原因除了有大量的士大夫參與外，更要緊的是工匠的文化水平和審美能力，而徽州的文化底蘊對徽州每個人的影響多是潛移默化的，這些都熏染了徽州建筑彩畫的工匠。

3.豐富的徽文化對徽州彩畫藝術(shù)的影響和推動作用

徽州被視為“儒風獨茂”之區(qū)，堪稱“東南鄒魯”。“左儒右賈”及宗族制度文化對徽派建筑彩畫產(chǎn)生了深刻的影響，不僅如此，在徽州彩畫中我們也能看到“道家”思想的融入。徽商在激烈的商海競爭中，為戰(zhàn)勝對手往往留下難以言狀的苦澀和不堪回首的往事，我們在徽州彩畫中看到了莊子逍遙世外，物我二忘，陶淵明的復返田野，蘇東坡的瀟灑放達，也許是希冀這無聲的語言能夠帶來精神的寧靜和追求，由此找到精神的慰藉。

在色彩使用上，徽州木板彩畫秉持淡雅格調(diào)，一反彩畫色彩豐富的傳統(tǒng)，秉持素淡的色彩取向，慎用金銀等高彩度色彩，以此與皇室貴族的彩畫形象保持距離。多以黑白、淡雅為基本特征。體現(xiàn)出道家所推崇的“見素抱樸”思想。老子道“無色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽……”因此老子要求世人不追逐聲色之娛，提出返璞歸真。將老子這一思想運用到藝術(shù)上便是追求墨色淡雅，構(gòu)圖簡潔，這也也體現(xiàn)出徽州人重“儒”同時也崇“道”，折射出明清時期徽州文化的豐富多樣。

4.徽州工匠的技藝高超提高了徽派建筑彩畫的水平

徽州工匠因為生存的需要和環(huán)境的熏陶，無時無刻不在提高自己的技藝，正因為他們有這較高的文化素養(yǎng)跟巨匠精神，心無旁貸，一生只專注做一點事情，才將徽州彩畫工藝推向一個高度。更重要的是房子主人很多是宦官貴人，徽商大戶，徽商投入重金，必然對建筑總體和細部有很高的見解，常常給工匠提出很好的建議，讓工匠有著提高和發(fā)展的機會；其次，徽州“邑中多巧匠”，徽州不少木匠熟悉繪畫，兼通數(shù)藝，藝術(shù)功底深厚，且?guī)熗较鄠鳌⒏缸酉嗍诘确绞剑瑪?shù)百年的積累，為彩畫的創(chuàng)造技術(shù)提供保證。

5.徽州各種共有的藝術(shù)相處交融

徽州各種共有的藝術(shù)相處交融豐富了藝術(shù)表現(xiàn)手段，徽州的木雕藝術(shù)登峰造極，還有聞名遐邇的新安畫派，他們互相借鑒，互相學習，極大地提高工匠的藝術(shù)修養(yǎng)。民居彩繪跟木雕工藝及繪畫是密不可分的，可以說木雕及繪畫技藝的發(fā)展在某種程度上也推動了徽州古建筑彩繪的發(fā)展。也正是因為幾百年徽州工匠的孜孜不倦的對建筑藝術(shù)的關注，才留下巧奪天工的彩畫技藝。

三、徽州古民居彩畫的藝術(shù)功能

藝術(shù)作為人類審美意識的最高表現(xiàn)形式，具有多種實用功能和社會功能。徽州古民居彩畫具有認知、教育、娛樂等以審美價值為基礎的三大藝術(shù)功能。

在審美認知功能中。通過對徽州彩畫題材、藝術(shù)風格的鑒賞，人們可以更加深刻地認識宇宙自然、了解社會風貌、品讀人文歷史、思考領悟人生 。

徽州彩畫的審美教育功能中。納福迎祥、驅(qū)邪避惡、多子長壽、升官發(fā)財及喜慶如意等“吉祥”觀念是徽州彩畫題材內(nèi)容的主要中心主題，寄寓了徽州人民對美好未來的期盼和對真善美的追求。在那雕梁畫棟和返璞歸真之間，蘊涵著屬于中國傳統(tǒng)文化特有的承上啟下、通達屏障、抑揚頓挫和虛實相間，也體現(xiàn)了徽州彩畫的審美教育和文化承載功能。

其三便是徽州彩畫的審美娛樂功能。徽州彩畫除了防潮防蛀的實用性功能，更多的是通過藝術(shù)欣賞得來陶冶情操，使主人獲得精神放松和審美愉悅。仰頭觀畫贊渾然天成，低頭品茶回味百態(tài)人生。正是彩畫題材本身所具有的觀賞性和娛樂性，以及它構(gòu)造出的虛擬現(xiàn)實是那樣的惟妙惟肖、栩栩如生，才使得人的觀念形態(tài)在悄然聲息中形成和改變。

“欲識金銀氣，須從黃白游。一生癡絕處，無夢到徽州”。古徽州在詩人的筆下描寫的如癡如醉，似夢似醒。徽州彩畫也是如此，在歷史和文化的積淀中產(chǎn)生，在有著“工匠精神”的畫師手中誕生，體現(xiàn)出徽州人的文化素養(yǎng)，也反應出徽州人的善良、淳樸、純真。

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安徽省教育廳人文社科一般項目。項目編號：SK2015B1105908

朱大發(fā)（1962-），男，安徽銅陵人，合肥學院建筑工程系教師，主要從事藝術(shù)理論及藝術(shù)創(chuàng)作研究。