清代潮汕疍民服飾特征探析

李翼鳳 孫恩樂 （廣東工業大學藝術設計學院 510090）

清代潮汕疍民服飾特征探析

李翼鳳 孫恩樂 （廣東工業大學藝術設計學院 510090）

潮汕疍民長期生活于韓江、榕江、練江、黃江等河流以及粵東沿海海灣一帶，少與陸上居民交流，生活環境既開放又封閉，因此疍民的生活習慣、服飾特征自有特色。在清代，潮汕地區疍民的服飾以以黑色、藍色等為主色調的服飾色彩；以上長下短、寬松闊大，適合水上勞作的款式；整體風格以簡樸、實用為主。薯莨衫、包頭巾、赤足、木屐、束發髻、銀紐扣和銀質配飾等為主要特征。本文主要探討這一時期潮汕地區疍民的服裝與配飾特征以及生計方式的改變對其的影響。

清代；潮汕地區；疍民；服飾特征

潮汕地區位于粵東沿海、廣東與福建交界處，以潮州話為母語，主要包括今天的揭陽、潮州、汕頭、汕尾四個地級市及其所轄縣域。潮汕地區地勢整體為西北向東南傾斜，西北多山，東南臨海，沿海多優良港灣，而且內部有韓江、榕江、練江、黃江等河流，河道密布，水系發達。疍民，又稱水上居民，是一個特殊的族群。南宋周去非《嶺外代答》記載“以舟為室，視水為陸，浮生江海者，疍也。”1因此，世代以舟楫為家，以捕撈為業，“一生活計水邊多”是疍民日常生活的真實寫照，也是其區別于普通漁民的主要特征。自古以來，疍民被列入賤民行列，過著受歧視、被壓迫、社會地位低下的生活。“浮家泛宅，蒼茫云水之穴”，疍民長期漂泊于江河海面上；“出海三分命，上岸低頭行”，疍民很少上岸，少與陸上居民交流，生活環境既是開放的又是封閉的，因此疍民的生活習慣、服飾特征自有特色。在清代，疍民主要生活在沿海和發達城鎮的內河，生計方式發生改變，本文主要探討這一時期潮汕地區疍民服飾特征以及生計方式的改變對服飾的影響。

一、清代潮汕地區的疍民情況

（一）清代潮汕地區的疍民分布與數量

被稱為“疍民”的水上居民歷來主要分布在浙江、福建、兩廣、海南、澳門等沿海和內河地區。在清代，雖然受到清初社會變動——“遷海”政策的影響，大部分疍民移居陸上或內遷于發達城鎮的內河，分布集中。清朝乾隆、嘉慶時期以后，潮州的經濟發展，而且韓江處于優越的交通地理位置，“商業輻輳”，使得疍民從事服務業的機會增加，人數也逐漸增多。潮汕地區的韓江流域和沿海港灣，從饒平到澄海、南澳、汕頭、潮陽、汕尾、海豐，處處都有疍民的身影，史載：“潮州蛋人有五姓……嶺東河海在在有之。”2清代潮陽縣知縣李文藻有《到潮陽任五首》：“人家北郭連南郭，蜑艇前溪接后溪，黛染東山似屏障，縣樓恰在夕陽西。”3這說明當時潮陽一帶疍民規模很大，船只成排聚居，從前溪一直排到到后溪。據清嘉慶二年（1798年）秋重修汕尾港馬宮“天后廟”的石碑記載，康熙中本港漁民募款的疍戶有248家，人口近1000人，到光緒三十三年（1908年）汕尾港疍民人口達7000人。到了清末，汕尾一帶的漁港十分繁榮，疍民人口總數達到近萬人。總的來說，清代潮汕地區聚集了許多疍民百姓。

（二）清代潮汕地區的疍民生活狀況

自古以來，捕魚都是疍民主要生活和經濟來源。顧炎武《天下郡國利病書》卷140“廣東·八”說：“蜑戶者，以舟楫為宅，捕魚為業”。由此可見，捕魚是疍民主要生活和經濟來源。捕魚之外，疍民還從事采珠和養蠔，所獲得的魚、珍珠、蠔等物用于與附近市集的居民交換以獲得生活必需品。在清代，還是以水運為主要交通方式，潮州又是贛、閩西部運輸出海的主要中轉站，“潮州……商旅輻輳，人煙稠密，儼然自成都會”。可見，潮州經濟繁榮，韓江上聚集眾多的商人和旅客。因此，疍民在韓江上或附近城鎮內河開展運輸、擺渡、小商販等多種生計，過著亦漁亦商的生活；甚至，迫于生計，有些疍家婦女賣唱為娼，當時疍家妓女的六篷船停靠在潮州湘子橋下，熱鬧非凡，有“而繡幃畫舫，鱗接水次；月夕花朝，鬢影流香，歌聲戛玉，繁華氣象，百倍秦淮”的描述。

二、清代潮汕地區疍民的服飾特征

（一）疍民服裝特征分析

疍家男子所穿的上衣主要有兩種，一種是形似大襟衫的、圓領銀鈕、寬袖的兩色衣，另一種是對襟、用山上的野生薯莨染成棕黒色的薯莨布衫。薯莨衫不但不透水、易干，能夠遮光擋雨，還抵抗海水的侵蝕、耐用，非常合適疍家人的需求。夏天，男子疍民通常只穿上一件水腰布。水腰布又稱水布、浴布，是一塊用紗線織成的薄面料，勞作時系在男子腰部，用于遮住下體的，疍民下海捕魚時脫去水腰布即可赤裸身體。它不僅濕水易干，方便穿脫，而且價格低廉，所以疍民較多使用。這與潮汕陸上男子一樣，在勞作時都喜穿水腰布。

潮汕疍家女子婚前婚后的服飾有很大的區別，在結婚前穿著打扮較為普通，通常穿的是藍色或黑色的衫和褲；已婚的疍家婦女服飾也有特色，為藍黑或青黑兩色相縫而成的兩色衣。兩色衣也稱“扎衣”，是疍民社會低下受壓迫歧視的證明。以前，疍民穿新衣服到陸上會被搶，因為他們選擇藍黑或青黑兩色相逢的兩色衣來自我隔離，自我保護。兩色衣在形制上類似于大襟衫，寬松闊大，衣長及遮臀甚至長及膝蓋以上；無領，用五色線裝飾領圈周圍；右衽，從領子前中線向右腋下開扇形門襟，在右腋處直落底擺；俗稱“毫子鈕”的銀質或銅質鈕扣固定。下身則搭配著寬松的褲子且較短。疍家婦女服裝從整體效果來看，寬松大方，上長下短，這也符合疍家婦女在船上搖槳時上半身大幅度擺動或者揀魚、抬魚的要求，并且減少還少浸濕的可能，使得她們勞作時方便自在。

而從事青樓職業的疍民女性穿著則與普通疍女不同，清俞蛟在《夢廠雜著》里多有記載。她們比較注重妝容，“蛾眉約秀，淡若春山”，描畫著彎彎的、淡淡的眉毛；服裝多效仿陸上女子，袖子偏窄，常露出里面的袖子；顏色也較為豐富，不再僅限于疍民或藍或青或黑的傳統服色：“輒金鎖絳衫”“彩袖曳風，唾花凝碧”；服裝面料也較為華麗：“抱香屧子繭黃衫”，穿的是黃色的絲綢衫子。整體上比普通疍女的服裝要繁華靚麗，以此吸引往來的行人。

疍民長期在河海上勞作，都習慣用包頭布裹頭，遮陽擋風以及保暖護發。男子包頭布一般為長約2米，寬約0.5米的黑色布；女子的一般是方形的黑色布，邊緣有紅色絲線繡成的形似狗牙狀小三角裝飾。

疍民天足赤腳，少穿鞋襪。不管在船上勞作還是在岸上行走，習慣赤足；他們也穿木屐，疍家妓女則有穿“抱香屧子”，就是抱香木做的木屐，屈大均《廣東新語》里也有記載，“香而柔韌，可作履，曰抱香履。”4

（二）疍民發型與配飾特征分析

清代曾任潮陽縣知縣的詩人李文藻曾留下詩句：“蜑女齊簪雙彩燕，蠻童爭買小泥牛”5，其中“蜑女齊簪雙彩燕”這一句就說明疍家婦女普遍梳發髻。其實，為了方便捕魚勞作，疍家男女都束發髻，男子將頭發束于頭頂；女子則梳于腦后束成發髻，但是未婚疍家女子的發髻不同于已婚婦女。未婚女子梳單股辮，并用紅絲線將其盤環而成小發髻，稱妹仔髻；而已婚女子及老漁婦，則梳雙股辮盤環的大發髻，稱高盤髻，并且還會在發髻上插一支銀質的篦牌。汕尾一帶的疍婦，則梳一種形狀比較大的發髻，稱為“汕尾髻”，并且喜歡插上數支銀釵簪。

六篷船上的疍女妓女也多梳高髻，“高髻連環簇扁簪”；與普通疍女相比，只是更為輕巧精致，“舟中則云鬢分梳，薄如蟬翅”。更有部分從事青樓職業的中年疍女不束發髻，而是梳以辮子來打扮使自己年輕。清代“粵東七才子”之一的黃釗在《六篷船四十四韻》留下的詩句形容：“賦漫工垂腰系雌，霓辮鬟效雄風”。此外，疍女妓女除了在發髻上插釵簪，還喜歡用鮮花如魚卵蘭、素馨花來裝飾，“髻簪魚卵綠”“素馨百朵綴釵梁”。

潮汕疍民不管男女都帶耳環，疍家男子通常戴一只手環或一只耳環，而疍家女子無論老少都戴耳環。潮汕地區的女孩穿耳洞比較早，普遍在六七歲。未婚的疍家少女戴小巧的耳環，婚后則在耳環上加玉墜，以區別婚否；已婚的疍婦則戴長達2寸的銀質長耳鉤；此外，疍婦還喜歡戴銀手鐲、銀戒指等。疍民的配飾主要為銀質，因為銀耐咸潮，抗腐蝕，適應蛋民海洋生活環境。

三、結語

“葉舟為宅，水為居”長期漂泊于江河汪洋上的疍民，少于陸上人交流，因此疍民服飾自有特色。總的來講，清代潮汕疍民的服飾特色主要有以下兩個方面：一方面，疍民服飾的環境適應。在顏色上，受海洋天空的影響，以黑色、藍色等為主色調的服飾色彩；在款式上，上長下短、寬松闊大，適合勞作；在整體風格上，以簡樸、實用為主。薯莨衫、包頭巾、赤足、木屐、束發髻、銀紐扣和銀質配飾等都符合水上疍民生活與勞作的需要，成為疍民服飾適應環境的證明。另一方面，因生計方式的變化衍生出疍家婦女賣唱為娼這一現象。疍家妓女在穿著打扮上多效仿陸上人：服色豐富而面料華麗；注重妝容而施妝畫眉；發髻精致輕巧，喜用鮮花裝飾等。

綜而觀之，清代潮汕疍民的服飾特色與陸地潮汕百姓服飾一脈相承，也沿襲中原百姓服飾的基本特征，但面料款式因水上地理和氣候環境影響而略有不同。

注釋：

1.周去非.嶺外代答1［M］.中華書局，1985：29.

2.（清）吳穎，賀寬.潮州府志 順治［M］.清順治18年（1661）：卷7，1562-1563.

3.（清）李文藻.《嶺南詩集》.潮陽集，卷1.

4.（清）屈大均.廣東新語［M］.中華書局香港分局，1974：453.

5.（清）李文藻著，欒緒夫注.嶺南詩集注［M］.大連海事大學出版社，1994：130.

［1］方英.汕尾蛋民民俗文化的特點和變遷（一）［J］.廣州大學學報（社會科學版），2002（07）：59-64.

［2］（清）俞蛟.夢廠雜著［M］.文化藝術出版社，1988.

［3］趙莞麗.明清時期廣東的水上居民［D］.廣東省社會科學院，2007.

［4］吳水田.話說疍民文化［M］.廣東經濟出版社，2013.

［5］廣東省民族研究所.廣東疍民社會調查［M］.中山大學出版社，2001.

［6］林有能，吳志良，胡波.疍民文化研究［M］.香港出版社，2012.

［7］羅光釗，林漢齊，鐘訓成.南海漁唱 汕尾漁歌［M］.廣東教育出版社，2012.