試論《烏托邦》所具有的小說(shuō)元素

胡 驍 許 敏 （西南科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 621010）

試論《烏托邦》所具有的小說(shuō)元素

胡 驍 許 敏 （西南科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 621010）

學(xué)界普遍認(rèn)為英國(guó)小說(shuō)興起于18世紀(jì)上半期，以其現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作風(fēng)格和所具有的教化讀者的特征，以及揭露并批判諷刺一些社會(huì)問(wèn)題而區(qū)別于英國(guó)中世紀(jì)的傳奇。托馬斯·莫爾在他的名著《烏托邦》中揭露了很多社會(huì)問(wèn)題，因此學(xué)界也有人將這部著作劃為小說(shuō)的類別。

傳奇；英國(guó)小說(shuō)；現(xiàn)實(shí)主義；托馬斯·莫爾；《烏托邦》

小說(shuō)和傳奇該怎樣劃分界限是小說(shuō)理論家一直爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。文學(xué)批評(píng)家韋勒克.沃倫認(rèn)為，小說(shuō)偏重于“表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的事”，而傳奇偏重于“敘述不曾發(fā)生過(guò)的事”“小說(shuō)是現(xiàn)實(shí)主義的，傳奇則是詩(shī)的或史詩(shī)，或應(yīng)稱之為神話”。也就是說(shuō)傳奇往往是荒誕的、帶有神話性質(zhì)的，而小說(shuō)即便是虛構(gòu)的故事也是“可能發(fā)生的事”。英國(guó)小說(shuō)之父丹尼爾.笛福則認(rèn)為小說(shuō)除了其具有的真實(shí)性外還具有著道德教化的作用，可以說(shuō)這也是現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)傳統(tǒng)的基本特征，這種現(xiàn)實(shí)主義色彩以其揭露并批判一些社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而著稱。學(xué)界普片認(rèn)為英國(guó)小說(shuō)興起于18世紀(jì)上半期，以其現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作風(fēng)格和所具有的教化讀者的特征，以及揭露并批判諷刺一些社會(huì)問(wèn)題而區(qū)別于英國(guó)中世紀(jì)的傳奇。托馬斯·莫爾在他的名著《烏托邦》中揭露了很多社會(huì)問(wèn)題，因此學(xué)界也有人將這部著作劃為小說(shuō)的類別。本文擬從具體細(xì)節(jié)嘗試論述該書所具有的小說(shuō)元素。

一

托馬斯·莫爾（1478-1535）是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的政治家、人本主義學(xué)者、歐洲早期空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，其代表作《烏托邦》更是為人們所熟知，該書原文由拉丁文寫成，分為兩個(gè)部分，第一部分?jǐn)⑹隽擞?guó)當(dāng)時(shí)存在的一系列社會(huì)問(wèn)題，第二部分則虛構(gòu)了一個(gè)航海家——拉斐爾·希斯拉德航行到一個(gè)奇鄉(xiāng)異國(guó)“烏托邦”的故事。

在書的第一部分中，莫爾描述了英國(guó)窮人們的貧苦生活現(xiàn)狀和富人們的貪婪，他指出“圈地運(yùn)動(dòng)”乃是這一切社會(huì)弊端之源，并且他首次用“羊吃人”來(lái)揭露罪惡的“圈地運(yùn)動(dòng)”：“你們那原本該是天性溫順、胃口小的羊群們現(xiàn)在，正如我所聽聞的那樣，變成了如此喜愛(ài)饕餮的牲畜，它們正在慢慢地吞噬自己的主人……貴族和鄉(xiāng)紳們，甚至還有毫無(wú)疑問(wèn)的“神圣的”修道院院長(zhǎng)們，給農(nóng)夫沒(méi)有留下半畝地，他們把牧場(chǎng)全部給圈了起來(lái)：他們摧毀了城鎮(zhèn)，除了作為羊棚而用的教堂什么建筑物也沒(méi)留下……農(nóng)夫們不得不離開自己的耕地，或通過(guò)陰謀和欺詐、或通過(guò)暴力和鎮(zhèn)壓，他們?nèi)渴チ俗约旱呢?cái)產(chǎn)……”。除此之外莫爾還指出富人們千方百計(jì)地對(duì)窮人們進(jìn)行壓榨：“富人們不僅通過(guò)私自的陰謀詭計(jì)，而且還通過(guò)不成文法，每日從窮人那兒攫取他們的日常所得……所以，當(dāng)我在腦海中仔細(xì)思忖這些當(dāng)前于各種繁榮興旺的國(guó)家政體形式時(shí)，噢、上帝保佑，我只能想到這是一個(gè)富人們?cè)谝环N‘國(guó)家’的幌子下所具有的針對(duì)掠奪窮人們的陰謀……”。這種大膽揭露社會(huì)現(xiàn)狀和弊端的手法讓我們不得不想到維多利亞時(shí)期那些描述“英格蘭現(xiàn)狀”的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。正如狄更斯在其小說(shuō)《荒涼山莊》中批判諷刺英國(guó)司法體系的腐敗混亂、以及伊麗莎白·蓋斯凱爾在《瑪麗·巴頓》中大膽揭示勞工矛盾一般，莫爾對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的“羊吃人”的“圈地運(yùn)動(dòng)”的無(wú)情揭示顯然具有進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)主義色彩。眾所周知，作者生活的年代屬于英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期，此時(shí)的英國(guó)屬于資本主義原始積累階段，“圈地運(yùn)動(dòng)”是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要弊端，它是造成英國(guó)社會(huì)貧富加劇的主要原因，將此問(wèn)題無(wú)情地揭示出來(lái)具有典型的喻世言教作用，以此則可以看出《烏托邦》一書具有現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的雛形了。

二

小說(shuō)雖然也是虛構(gòu)的事，但是它不同于傳奇的地方一是在于它不具備傳奇的那種荒誕的神話色彩，二是具有深刻的道德教化作用，可以說(shuō)是作者認(rèn)為的“可能發(fā)生的事”。《魯濱遜漂游記》雖然是虛構(gòu)的故事，但是他在那奇跡般的歷險(xiǎn)故事的文字表面之下提倡的是一種對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)冒險(xiǎn)精神以及殖民主義的謳歌，具有很大的現(xiàn)實(shí)教化作用，所以學(xué)界一直認(rèn)為這是英國(guó)歷史上的第一篇長(zhǎng)篇小說(shuō)；瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》雖然講述的是一個(gè)科學(xué)怪人的科幻般的故事，但是究其創(chuàng)作背景是西方相繼完成了工業(yè)革命，使得科學(xué)技術(shù)在給人們生活帶來(lái)了空前便利的同時(shí)也給一些知識(shí)分子帶來(lái)了對(duì)未來(lái)社會(huì)的恐慌與沉思，所以在該書中塑造出一個(gè)“科學(xué)怪人”的形象目的在于警示世人如何處理好人類同科學(xué)進(jìn)步的關(guān)系，故《弗蘭肯斯坦》絕不會(huì)被列為荒誕而具有神話色彩的傳奇行列。

在《烏托邦》一書的第二部分中，作者通過(guò)航海家拉斐爾.希斯拉德航行到一個(gè)奇鄉(xiāng)異國(guó)“烏托邦”的旅行見聞向大家描繪了一個(gè)他所憧憬的理想世界：財(cái)產(chǎn)公有、人人平等、實(shí)行按需分配原則。正如書中描述的那樣：“這里一切都是公有的，人們所擁有的都一樣，毫無(wú)疑問(wèn)的是，只要公共倉(cāng)庫(kù)的存儲(chǔ)中所擁有，那么任何人就不會(huì)缺少自己的私人所需。即使每人都一無(wú)所有，但每人又都是富足的。因?yàn)檫€有什么比沒(méi)有任何痛苦與悲傷、歡心而愉悅的生活而更加富足呢？……”被評(píng)為歐洲早期空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，莫爾的思想在這里一覽無(wú)余。誠(chéng)然，這段描述在我們看來(lái)會(huì)顯得略顯荒唐，正如“烏托邦”一詞（Utopia）本身所具有的含義一樣，這就是一個(gè)“烏有鄉(xiāng)”，一個(gè)不存在的地方，另外在書中莫爾也并沒(méi)有對(duì)怎樣實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義作出明確的闡述，這一點(diǎn)更顯得該故事具有著傳奇的荒誕色彩。但是，正如歷史唯物主義的觀點(diǎn)一樣：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，莫爾所處的那個(gè)社會(huì)正處于資本主義原始積累階段，資本主義時(shí)代的曙光即將來(lái)臨，我們顯然不能以今天的眼光去評(píng)判他在該書中所表達(dá)的思想。相反，他提出的對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的建構(gòu)在當(dāng)時(shí)具有超前的意識(shí)，從這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)分析或許你可以將《烏托邦》一書與直接反應(yīng)“英格蘭現(xiàn)狀”的《霧都孤兒》《荒涼山莊》《瑪麗·巴頓》等現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)劃開界限，但是將其說(shuō)成具有科幻小說(shuō)的色彩也未嘗會(huì)顯得牽強(qiáng)附會(huì)了。

總結(jié)

《烏托邦》一書成作于英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期，這一時(shí)期英國(guó)社會(huì)正見證著從中世紀(jì)向資本主義時(shí)代的發(fā)展，與此同時(shí)很多新的如同“圈地運(yùn)動(dòng)”的社會(huì)以及其帶來(lái)的階級(jí)矛盾問(wèn)題也涌現(xiàn)出來(lái)。托馬斯·莫爾在該書中不僅大膽地揭示了社會(huì)弊端，還通過(guò)虛構(gòu)的故事對(duì)未來(lái)理想社會(huì)做出了自己的美好設(shè)想，從多個(gè)角度分析我們都不難看出該書具有著小說(shuō)該具有的元素了。

[1]申丹.英美小說(shuō)敘事理論研究[M].北京大學(xué)出版社，2013.

[2][英]安德魯·桑德斯.牛津簡(jiǎn)明英國(guó)文學(xué)史[M].人民文學(xué)出版社，2006.

[3]劉炳善.英國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史[M].人民出版社，2007.

[4][美]韋勒克·沃倫.文學(xué)理論[M].三聯(lián)書店，1984.

胡驍（1990-），男，西南科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，研究方向：英美文學(xué)。

許敏（1983-），女，西南科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)。