民間藝術形式在三維動畫形象中的融入

柯陽昕 （福州視覺魔方文化傳播有限公司 350000）

民間藝術形式在三維動畫形象中的融入

柯陽昕 （福州視覺魔方文化傳播有限公司 350000）

動畫產業作為一種文化精神的載體，對于人們日常生活建設具有重要作用。將民間藝術形式在三維動畫形象中融入一直是研究人員的熱點研究方向，三維動畫與民間藝術相結合對于我國民族特色傳播具有推動性意義。本文就將對于我國民間藝術形成在三維動畫形象中的融入現象進行研究，進而對于融入中存在的問題進行解決，保證我國動畫民族性特點。

民間藝術形式；三維動畫形象；融入

三維動畫形象創作指創作人員在實際創作中排除真實人物及生物行動的鋼式，通過各種創作技巧所創作出來的圖像。動畫在世界范圍內都擁有獨特性的審美，已經取得了快速的發展，動畫藝術能夠將文學、音樂、繪畫等多種形式的藝術創作有效結合。當代三維動畫形象創作中能夠關注將民間藝術形式與之融合，為世界展示民族所特有的文化內涵。我國動畫由于具有的民族性在世界動畫領域中占有一席之地，融合民間藝術形式的三維動畫能夠對于我國民族精神有效弘揚。

一、民間藝術形式在三維動畫形象中融入的必要性

世界各國在動畫創作上存在差異的并不是偶然產生的，動畫創作風格與作者所生活的環境及文化內涵具有直接性關聯。民族形式是社會在長時間發展建設中所沉淀形成的，具有民族獨特的色彩。動畫中所具有的獨特性價值觀念及審美方式造成動畫創作的特色。

我國民間藝術形式博大精深，不僅僅能夠將我國文學、審美、音色等多種形式全部包含在內，是我國價值觀念的集中性體現。人們的生活方式及思路邏輯都收到民族藝術形式的重要影響，在實際應用中不僅僅具有一定性的民族性，在三維動畫形象創作影響。多元化的民間藝術形式在三維動畫形式創作中不僅僅能夠拓寬動畫形象創作途徑。我國動畫形象創作中融入民間藝術形式時間悠久，在上世紀20年代中就已經將傳統水墨畫等多種形式的民間藝術形式在動畫形象創作中應用。例如我國動畫行業創作中的《驕傲的將軍》中，就巧妙的將傳統京劇中的臉譜與動畫形象融合，增加了動畫創作的特有的民族精神1。

二、民間藝術形式在三維動畫形象中融入現狀及關系

三維動畫創作是通過計算機作為載體，它的產生也是計算機技術與文化藝術之間的融合。伴隨著計算機技術不斷的完善成熟，人們在計算機軟件開發中越加系統化，三維動畫作為數字化藝術創作中的重要組成部分，也得到了快速的發展，現階段已經形成了較為完善的數字化藝術模式。我國開始應用三維技術是在房地產行業中，房地產行業在發展中需要的圖紙數量逐漸增加，也拓展了我國三維技術相關人員，進而藝術院校也相繼推出了三維技術專業。三維技術在我國動畫行業中應用是從二十一世紀后，動畫行業中的三維技術人員數量逐漸增加2。

我國社會經濟在快速建設中，動畫行業也得到了快速的發展，眾多投資者將投資方向對準了動畫行業，眾多動畫制作公司也開始與國際動畫公司合作，對于動畫行業的發展具有重要作用。但是我國動畫制作公司在與國際動畫公司合作中，由于過于急功近利，造成三維動畫在我國動畫行業并沒有得到較好的發展。三維動畫形象在創作中并沒有像二維動畫那樣將民間藝術形式完美融合，所創作出的形象與我國國情之間存在較大差距。例如創作人員在三維動畫形象創作中，對于動畫內容長足過于膚淺，無法真正將動畫與民間藝術形式有效結合，造成動畫質量有限。

三、民間藝術在民族化動畫中的形式體現

中國文化博大精深，動畫形象創作中融入民間藝術形式不應該是簡簡單單的模式，追求形式，而是應該讓人們在對于傳統文化感受到新鮮感。民間藝術形式的形在動畫形象創作中融入較為常見，并且已經形成了較為成熟的融入模式。但是在對于民間藝術神方面的融入還有待完善。神就是在動畫形象創作中將民間藝術中的精神把握及創造，這也是一個成功的動畫形象創作中的關鍵。傳統動畫形象創作中對于民間藝術中的神運用較為成熟，能夠對于動畫形象細致化借鑒，傳統動畫形象創作中借鑒民間藝術神的方式可以在三維動畫形象創作中借鑒。動畫創作人員在對于形象構思后，增加對于動畫形象深入的理解，通過設計方式將民間藝術簡練化描述。

四、民間藝術形式在三維動畫形象中的融入

（一）角色設定

動畫創作人員在開始三維動畫創作中，對于動畫中的每一個人物形象僅僅擁有一個較為模糊的了解，但是這種模糊了解對于創作人員的創作工作十分重要。創作人員在創作中將靈感與觀眾觀賞角度有效結合，進而讓動畫形象與民間藝術形式巧妙融入3。

三維動畫在創作中有傳統的二維動畫之間存在一定差異，三維動畫創作能夠為人們提供真實的視覺效果，在三維人物創作中就需要能夠做到以假亂真，進而滿足人們對于三維動畫真實性的要求。

三維動畫創作中的角色并不存在現實的生活中，僅僅是通過計算機技術所模擬出虛幻性角色，因此首先就需要為三維動畫角色創建與現實生活結合的載體，通常情況下同時計算機程序通過代碼的形式將三維動畫角色與現實生活相連接，其次三維動畫中的內容在現實生活中并不存在，這就為三維動畫創作中融入民間藝術形式帶來了較大的挑戰。

（二）表現手法

三維動畫在形象在創作中，最長使用的表現手法就是借鑒。我國民間的藝術形式在經歷長時間的沉淀后，其中已經蘊含著豐富的文化內涵，對于三維動畫形象創作具有重要意義，不僅僅能夠增加三維動畫精神內涵，還能夠積極弘揚民間藝術形式。三維動畫創作人員在確定動畫主題后，對于動畫形象創作中不僅僅應該將現階段的時代背景充分考慮，還需要保證整個動畫形象的生動親和性，賦予形象更多的生命力。

三維動畫創作人員所創作的三維動畫形象，在這其中能夠發現三維動畫創作水平與初始形象創作之間具有重要關聯，也是三維動畫質量的重要衡量標準。楚鳳在形象創作中將我國青銅時期人們所信仰的鳳凰形象有效借鑒，主要變現在楚鳳的嘴、眼睛、冠上，并不想人們傳統意識上所認為的鳳凰那樣龐大4。

結論

本文僅僅對于民間藝術形式在三維動畫形象中的融入簡單性分析，但是我國作為擁有世界最大的動畫市場國家，也是世界動畫行業主要地區。動畫行業在發展中應該積極應用先進的科技技術，三維動畫創作擁有成熟的技術支撐，拓寬我國動畫市場范圍，增加三維動畫內涵，讓三維動畫不僅擁有良好的市場前景，還能夠對于弘揚民間藝術承擔著重要的責任。

注釋：

1.張昭陽.動畫創作中對民間文化元素的挖掘與創新[J].電影文學，2009，18：20-21.

2.聶書法，丁寧.動畫角色形象的藝術價值和藝術設計探討[J].大舞臺，2012，07：132-133.

3.王振湦.數字化皮影藝術與創新[J].和田師范專科學校學報，2012，06：46-54.

4.陶雯.傳統文化視野下的中國動畫發展探討[J].電影文學，2010，17：39-41.

柯陽昕（1988.7-），女，漢，福建省福州市，福州視覺魔方文化傳播有限公司，研究方向：電腦美術設計。