現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間藝術(shù)內(nèi)涵的融合

施 楠 （昌吉學(xué)院 831100）

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間藝術(shù)內(nèi)涵的融合

施 楠 （昌吉學(xué)院 831100）

民間美術(shù)作為中華民族民間文化的載體，是組成中華民族風(fēng)俗文化不可或缺的一部分，它是勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)造成果，在民間具有實(shí)用性、民族風(fēng)俗性和民族本源性的特征。而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)同樣具有民間美術(shù)所擁有的實(shí)用性特征，但是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)所具有的當(dāng)代應(yīng)用創(chuàng)意活動(dòng)是民間美術(shù)所不具備的，所以?xún)烧咧g既有差異又有融合。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要想長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展只有立足于民間美術(shù)之上才能得到更好的發(fā)展，這樣還能使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更加具有民族藝術(shù)特色。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)；民間美術(shù)；融合

民間美術(shù)作為中華民族文化的重要組成部分，代表了勞動(dòng)人民創(chuàng)造的價(jià)值與審美觀念，具有豐富的中華民族文化底蘊(yùn)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要想發(fā)展必須充分借鑒民間美術(shù)來(lái)充實(shí)其文化底蘊(yùn)，與此同時(shí)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)必須與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新使設(shè)計(jì)的作品既具有傳統(tǒng)民族文化，又具有時(shí)代美感，這就需要兩者之間相互依存、相互融合。所以，民間美術(shù)作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的源頭，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展之路離不開(kāi)民間美術(shù)的供給。

一、民間美術(shù)的概述

民間美術(shù)是由勞動(dòng)人民創(chuàng)造的純樸藝術(shù)，是勞動(dòng)人民自我創(chuàng)造，自我欣賞、自我使用的實(shí)用美術(shù)，它豐富了民間風(fēng)俗活動(dòng)，并且在勞動(dòng)人民的日常生活中應(yīng)用、流行，是勞動(dòng)人民生活的一種藝術(shù)。民間美術(shù)反映出了廣大勞動(dòng)人民的實(shí)際生活需求，并且成為了勞動(dòng)人民表達(dá)思想情緒，美化生活的主要手段。

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)模糊的概念，涉及到很多方面，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與藝術(shù)創(chuàng)作是不一樣的，藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家對(duì)作品審美理想的實(shí)體化，它可以不去追求物質(zhì)與功利性，是藝術(shù)和個(gè)人審美的表現(xiàn)。而藝術(shù)設(shè)計(jì)則不一樣，藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)的是藝術(shù)性與實(shí)用性?xún)烧咧g共同的，并且實(shí)用性重要于藝術(shù)性。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生于工業(yè)生產(chǎn)的背景下，所以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更加側(cè)重于經(jīng)濟(jì)性與科技性，主要以追求產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值和利潤(rùn)為目地的，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)可以說(shuō)是社會(huì)歷史積淀到一定階段的產(chǎn)物，藝術(shù)設(shè)計(jì)與文化兩者之間相互影響，使藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)人類(lèi)文化做出新的貢獻(xiàn)，并構(gòu)成文化的一部分。

三、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的融合

1.民間美術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的根源

民間美術(shù)的實(shí)質(zhì)是原始美術(shù)的延續(xù)與發(fā)展，在這長(zhǎng)期的發(fā)展中民間美術(shù)始終保持著質(zhì)樸性，無(wú)論社會(huì)怎樣變遷發(fā)展，民間美術(shù)的實(shí)用性依然是第一特性，民間美術(shù)的發(fā)展與勞動(dòng)人民的生活作息息息相關(guān)、相互追隨，放人們的審美觀付諸于民間美術(shù)的設(shè)計(jì)時(shí)，民間美術(shù)便和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合了。作為勞動(dòng)人民創(chuàng)造的民間美術(shù)來(lái)說(shuō)，它是一切文學(xué)藝術(shù)的源頭，所以說(shuō)人民創(chuàng)造的民間美術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的源泉，從藝術(shù)形式上民間美術(shù)即是流又是源，所以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要想長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展只有不斷的以民間美術(shù)為給養(yǎng)，發(fā)展具有民族化的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)。

2.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的共通文化

民間美術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展中始終貫徹著以人文信仰、人生理想等為主的人文觀念，始終表現(xiàn)出人們對(duì)自然、生命和生活的熱愛(ài)，對(duì)美好生活愿望的祈禱，均以各種各樣的形式反映在民間美術(shù)里。而在現(xiàn)實(shí)的生活中，隨著科技網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展與普及，藝術(shù)設(shè)計(jì)在為人們創(chuàng)造豐富的物質(zhì)產(chǎn)品的同時(shí)，正逐漸背離人文精神的道路，因此，現(xiàn)如今的藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)注重藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合，民間美術(shù)的人文價(jià)值正是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)所缺少的，所以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)將民族傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性、精神和物質(zhì)融合在一起，發(fā)展具有民族與時(shí)代性的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)。

3.民間美術(shù)拓展了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)

民間美術(shù)在很多方面對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有所啟發(fā)，其中最主要的就是使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更具創(chuàng)造力，民間美術(shù)是廣大勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的屬于勞動(dòng)人民自己的美術(shù)，并且作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的源泉，比現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更具創(chuàng)造力，例如：民間藝術(shù)剪紙，民間剪紙藝人所剪出的動(dòng)物，他們往往都沒(méi)有真正的見(jiàn)過(guò)動(dòng)物本身，但他們卻能憑借自己的想象力，結(jié)合精巧的裁剪手法精妙的構(gòu)圖方式裁剪出栩栩如生的動(dòng)物剪紙來(lái)，因此，民間美術(shù)能夠通過(guò)想象力和創(chuàng)造力，巧妙的運(yùn)用藝術(shù)言語(yǔ)表達(dá)出作者的創(chuàng)造力，通過(guò)對(duì)民間美術(shù)的學(xué)習(xí)，能夠培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)力，能夠以不同于常人的眼光來(lái)看待同一件事物，鍛煉人們的領(lǐng)導(dǎo)組織能力。民間美術(shù)的這種創(chuàng)造力有助于在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中拓展思維，使藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠更深入、廣泛、合理。

4.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)借鑒民間美術(shù)

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展離不開(kāi)民間美術(shù)，所以，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在借鑒民間美術(shù)的時(shí)候應(yīng)堅(jiān)持取其精華、棄其糟粕的理念，不能只是一味的照搬照抄。中國(guó)民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的使用應(yīng)選擇符合現(xiàn)代人審美觀的因素，吸取其中的精華和文化底蘊(yùn)，以比來(lái)為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)所應(yīng)用。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在借鑒民間美術(shù)時(shí)不能只注重民間美術(shù)的外形與色彩，應(yīng)該著重借鑒學(xué)習(xí)民間美術(shù)所透露的中華民族文化。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在創(chuàng)作中也不應(yīng)只著重于物體的外形特征，應(yīng)結(jié)合物體所屬的時(shí)間、年代、地點(diǎn)等外部環(huán)境來(lái)確定其物體的形態(tài)，將創(chuàng)作對(duì)象放在整體的氣氛中進(jìn)行全面深入的考慮，從而把握整體設(shè)計(jì)的整體美感。

總結(jié)

現(xiàn)如今隨著信息科技的發(fā)展，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)正在逐漸背離人文主義的道路，更多的去追求物質(zhì)經(jīng)濟(jì)，而作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)源頭的民間美術(shù)，它是中華民族文化中的一部分，代表了廣大勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，民間美術(shù)中蘊(yùn)含者巨大價(jià)值的中華文化底蘊(yùn)，所以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展離不開(kāi)民間美術(shù)，兩者之間應(yīng)相互融合。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展并不意味著是對(duì)民間美術(shù)的否定，而民間美術(shù)其中蘊(yùn)含的中華民族文化底蘊(yùn)也不會(huì)隨著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的出現(xiàn)發(fā)展而消失，而是兩者之間在差異的基礎(chǔ)之上相互融合，產(chǎn)生出具有各民族民間美術(shù)和藝術(shù)風(fēng)格的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，從而使民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)共同發(fā)展。

［1］李立芳.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)內(nèi)涵的融合［J］.裝飾，2002（10）.

［2］馬小愛(ài).民間美術(shù)的構(gòu)成元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［J］.中華少年，2016（8）.

［3］秦厚威.傳統(tǒng)民間美術(shù)與當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的融合［J］.遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（1）.

［4］周鳴勇.淺析民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的作用［J］.作家，2012（16）.

施楠，研究生，昌吉學(xué)院，藝術(shù)設(shè)計(jì)、風(fēng)景園林。