基于表演主體的納西民族音樂與合唱指揮

和桂蓮 （麗江師范高等專科學校藝術系 674100）

基于表演主體的納西民族音樂與合唱指揮

和桂蓮 （麗江師范高等專科學校藝術系 674100）

不同類型的民歌所編配出來的合唱曲調各有不同的風格，從指揮的肢體語言到演唱者的動作、表情都有較大的差異。作為表演主體的指揮與合唱演員，都要根據不同的內容類型認真研究，讓表演形式最大化地服從于文化內涵的表達，讓合唱舞臺表演的整體面貌呈現出各自不同的濃烈的納西民族民間風格。要通過最終的舞臺表演，將民族民間音樂中最能夠感染打動觀眾的內涵展示出來，傳遞出民族民間音樂的美，從而達到文化傳承意義這一最高層面上的作用。

納西民族音樂；表演主體；指揮語言；文化傳承

本文是（云南省教育廳科學研究基金項目《納西族民間音樂文化在高校音樂教育中的應用于研究》2015C126Y）論文。

納西族主要居住在云南麗江境內，其余分布在云南的香格里拉、寧蒗、維西、永勝、德欽、貢山、劍川、鶴慶、蘭坪和四川省的鹽邊、木里、鹽源以及西藏的芒康等地，納西族是具有悠久的文化傳統的民族，早在一千多年前就創造了象形文字“東巴文”。納西族民族音樂與其他民族的音樂一樣，來源于生活，旋律優美，節奏豐富，形式多樣，當我們把納西民間音樂文化引入高校的合唱藝術中時，同樣面對一個問題，合唱與指揮的終極目標不是表現技巧，而是表現音樂本身的內在意義。無論是指揮還是合唱團員，當他們一同登上舞臺的時候，指揮成為了和合唱團員都成為了表演主體，成為了演員，他們的語言及面貌將成為觀眾欣賞及評價的重要部分。臺下對納西民族音樂的編配、創作和排練固然很重要，但是最終呈獻給觀眾的是基于表演主體的合唱與指揮。所以，無論是指揮還是合唱團員，都只有將自己置身于表演主體，讓自己成為一名優秀的合唱團員和指揮，才能真正得到觀眾的認可。

一、基于表演主體的指揮肢體語言面貌

從指揮角度來說，當合唱藝術創造活動進入舞臺表演階段，指揮的創作、排練等工作還不能算是完成了，此時，演唱與伴奏的作用被明顯提升，他們將作為表演的主體，與臺下的欣賞者進行深刻的交流。此時，指揮是合唱的靈魂，是舞臺的中心，指揮的作用應該是自信、放松、準確地用指揮藝術的肢體語言帶領團隊將平時研究、積累的成果呈現給觀眾，以實現納西音樂與人們心靈的溝通，達到最佳的演唱效果。

在排練納西民族音樂改編創作的合唱曲時，我首先讓學生了解要表現的納西民族的音樂文化，掌握納西民歌的特點，當學生愛上了納西民族音樂時，就會想方設法地去了解、去學習、去研究、去演唱。應該明確的是，指揮的首要任務不是表現自己的技巧，而是運用熟練的技巧去表現音樂、表現演唱的曲目。任何脫離音樂、脫離內容的自我表現意識和行為都會導致演出的失敗。這是指揮在合唱表演活動中必須遵循的重要原則。

指揮在合唱表演過程中，始終站在合唱與伴奏的前面，獨立于舞臺中央，位置非常突出，合唱團的每一個歌唱者和臺下的欣賞者能清楚的看到指揮的每一個動作，甚至面部表情的細微變化都會影響到合唱的成敗。此時的指揮已經是一個演員。從這個層面來說，不僅指揮的手勢對音樂的控制不容忽視，指揮的姿態、動態等外部形象對合唱表演也起到關鍵性的作用，這種由肢體發出能夠作用于人的視覺，被人理解和欣賞的無聲語言的外部狀態即為指揮肢體語言面貌。

指揮動作是無聲的語言，要唱好具有民族特色的納西民歌，不僅要以手勢動作、面部表情來表達對納西音樂的解釋和處理，還要對演唱的聲部進行嚴格的訓練，要讓各聲部保持聲部平衡，相互配合好。指揮語言具有調動合唱隊員的歌唱熱情和表現音樂以及對演唱過程的控制、把握。指揮自身首先要充滿熱情，綜合運用各種指揮手法，把音樂的速度、力度、音色和情緒的變化指揮出來，還要把聲部的進出，結構的對比、銜接等處理好，才能保證比賽獲獎或演出的成功。

所以，優秀的音樂人不一定能成為優秀的合唱指揮，有些作曲者和編配創作者也不一定適合登臺指揮，原因就在于指揮不僅僅是音樂人，也是表演主體，是演員。

二、基于表演主體的納西音樂在合唱中的整體面貌

在合唱中，基于表演主體的整體面貌是多種因素構成的，比如舞臺背景、燈光、演出服裝、演員的表情甚至是細小的動作，這些構成與合唱的聲音一同成為了能夠被人理解和欣賞的整體外部形象。作為表演的合唱需要每一個臺上演員的出色表現，在指揮的控制之下，合唱群體之間要密切合作、達成默契。包括伴奏在內的各個環節都必須高度統一在指揮的手勢和眼神之下，這樣才會給觀眾帶來整體面貌所產生的美的享受。

在合唱指揮教學中，我把納西民歌分不同的類型進行教學。

1.山歌：納西山歌節奏悠長舒展，旋律優美動聽，在山間田野趕馬途中演唱。部分山歌多屬五聲音階，個別歌曲雖然有偏音出現，但多屬于裝飾性、色彩性的。山歌的傳統唱詞大多是敘事長詩，短歌的內容多為隨編隨唱，觸景生情，即興創作。

2.小調：納西小調音域不寬，結構短小精悍，風格多種多樣，曲調優美流暢，可表現不同的內容，在演唱形式上有較大的靈活性。

3.勞動歌曲：納西族的勞動歌曲比較多，這類歌曲是在收割、插秧、犁地、筑墻等勞動時邊干活邊演唱的，內容與各項勞動緊密相關。這類民歌的音域不寬，節奏鮮明，音調純樸。

4.東巴唱腔：納西族的東巴唱腔是祭師東巴在念誦經文時的唱腔，其調式與旋律與古老的納西民歌有著密切的淵源關，傳說有“九腔十調”，實際并不止于此。有些唱腔只有節奏沒有音高，近似吟誦。

不同類型的民歌所編配出來的合唱曲調各有不同的風格，在排演過程中，從指揮的肢體語言到演唱者的動作、表情都有較大的差異。作為表演主體的指揮與合唱演員，無論是在表達技巧方面、配合協調方面、伴奏效果方面還是在服裝色彩方面，都要根據不同的內容類型認真研究，讓表演形式最大化地服從于文化內涵的表達，讓合唱舞臺表演的整體面貌呈現出各自不同的濃烈的納西民族民間風格，從而將情感傳遞給觀眾。在燈光、舞臺背景、隊形、服裝等一些細節問題上，尤其要注重民族民間音樂文化特色的烘托和渲染。

以民族民間音樂為元素的合唱與指揮，在創作、排練與演出的整個環節中，具有靈活和廣闊的創作空間，在評價方面也沒有絕對統一的標準和評價體系。但是，基于表演主體，我們應有一個原則上相對一致的認識，那就是要通過最終的舞臺表演，將民族民間音樂文化的個性張揚出來，將民族民間音樂中最能夠感染打動觀眾的內涵展示出來，以一種整體的面貌和所表現出的藝術境界，傳遞出民族民間音樂的美，從而達到文化傳承意義這一最高層面上的作用。

目前，根據納西族民族民間音樂創作改編的合唱曲目正在逐步涌現，一些優秀的曲目已經在納西族地區廣為傳播并在舞臺上以合唱的形式呈獻給觀眾。以合唱的形式帶動民族民間音樂文化的傳承，正在成為文化保護和傳承的重要手段。

［1］馬革順.合唱與合唱指揮簡明教程［M］.上海音樂學院出版社，2008.

［2］文思隆.合唱與指揮［M］.人民教育出版社，2007.

［3］樸東升.指揮藝術概論［M］.上海音樂出版社，2009.

和桂蓮，麗江師范高等專科學校藝術系副教授；研究方向：民族音樂、音樂教育 。