淺析趙孟頫書法中的儒釋道

劉雅慧 （浙江師范大學 321000）

淺析趙孟頫書法中的儒釋道

劉雅慧 （浙江師范大學 321000）

趙孟頫是中國歷史上著名的書畫集大成者，在書法上，趙孟頫六體皆精，師法諸家。他高舉“復古”的旗幟，但這“復古”非“泥古”，而是汲取古人的精神底蘊和筆墨情趣來進行書法創作，其中更是將中國傳統文化中的儒釋道三家思想融入在自己的書法創作中，形成獨具特色的“趙體”。其書法流傳深遠，上承晉、唐、宋，下啟明、清，把書法藝術推向了一個新的高峰，為我國書法藝術的發展作出了獨特的貢獻。

趙孟頫；書法；思想；風格

書法是中國特有的以漢字為載體，以線造型的抽象藝術，它強調線的表現力，通過筆法變化、點畫組合，創造出與個人風格相適應的結構形態，反映了創作者的特殊審美觀念。而趙孟頫作為書法的集大成者，形成了獨具特色的個人風格。

一、趙孟頫書法學習歷程

趙孟頫（1254-1322）， 湖州（今浙江吳興）人，元代著名書畫家。字子昂，號松雪道人、水晶宮道人、太上弟子、三寶弟子等，中年曾作孟俯，居有鷗波亭，世稱趙鷗波。他雖出身宋朝宗室，但在元朝為官三十幾年，官至翰林學士承旨、集賢學士、榮祿大夫等，病故后，被追封為衛國公，謚文敏，故后世又稱他為趙魏國、趙文敏。

趙孟頫的書法師承廣泛，六體皆精?！对贰分杏涊d：“（趙）篆、籀、分、隸、真、行草書無不冠絕古今，遂以書名天下。”1他早歲學書妙悟八法，初從宋高宗趙構入手，后學鐘繇、王羲之、王獻之等諸家，晚年師法李邕。此外，他還臨摹過虞世南、褚遂良、顏真卿等人的書跡，可以說是習前代諸家之大成。他在繼承前人書法的基礎上， 博采眾長， 將晉韻、唐法、宋意融會貫通， 推陳出新， 創造了獨具風格特色的“趙體”。

趙孟頫二十五歲時，即1279年，南宋王朝滅亡，元朝建立。當時社會動蕩，但他隱居故里，刻苦鉆研學問，潛心于書畫創作中，并常和當地的文人雅士相交往，他還與錢選、張復亨等人同居“吳興八俊”之列。因其遠負盛名，后被元世祖賞識，從此入仕宮中。他在幾十年的為官生涯中，始終不離書畫創作，在詩、書、畫、印等藝術領域都能開創先河，獨樹一幟。

二、儒釋道相通的趙書

中國的傳統文化，歸根到底就是儒釋道三家的文化，趙孟頫將對儒釋道三家哲學思想的體悟融入自身的書法中，創造出一種劃時代的新書風，具有不同于別家的獨特風格。

1.儒釋思想的影響

元代是我國民族大融合的重要階段，統治者在保留本民族優秀傳統文化的同時，主動吸收、借鑒中原的儒家文化。由于政治統治的需要，當時的統治者對孔孟和宋明理學格外推崇，趙孟頫作為元初士大夫的重要人物，必然受到儒家思想的影響。

趙孟頫在追求古法的同時，都以“中和”的態度學習進行書法創作。在他的筆下，取各名家的醒目突出之處，加以創新，融入自己的書法中，演變成自己的風格。他的書法并不突出哪一方面，似乎找到了一個極佳的平衡點：華麗而不乏骨力，流美而不甜膩，秀逸中見清氣，質重中顯渾樸。這種“中和”之美，顯然符合儒家的“中庸”之道，而這需要廣泛的學識、深厚的功力、刻苦的鉆研以及超脫的氣質才能實現。

相對于土生土長的儒家文化，外來佛教文化在中國的傳播較晚，東漢時期佛教開始傳入，自此開始生根發芽，發展成為具有本土特色的文化。宋元時期，禪宗以雪巖祖欽、高峰原妙、中峰明本為代表的臨濟宗，在南方影響較大，而趙孟頫與中峰明本關系密切，常有書信往來。現存世的趙孟頫致中峰明本的書信有《致中峰明本尺牘》11封、《祖父之蔭帖》《承教帖》等。我們可以在趙孟頫的《致中峰明本十一》中清晰的看到趙孟頫自稱自己為弟子，將中峰明本稱為老師。信中寫道“和南再拜，中峰和尚上老師侍者，弟子趙孟頫謹封。”中峰明本可以說是趙孟頫的精神導師。

除此之外趙孟頫還臨摹了多部佛家經文作品，例如《法華經》《金剛經》《心經冊》等?？梢?，他的書法深受佛學思想的影響。他在《承教帖》中寫到“承教若人識得心，大地無寸土之說，無他只是一個無是無非，無管無不管。”他深諳佛教中的頓悟、心神等思想，將其寓于自己的書法思想中。

2.道家思想影響

元代道教興盛，文人雅士之間習道之風日益盛行，他們談玄論道，崇尚自然，當時有眾多書畫家都參與道教的相關活動。趙孟頫不但參與這些活動，他更是以“道人”為號，如松雪道人、水晶宮道人、太上弟子，足以見他對道教的推崇。

由于宋代書法一味“尚意”，對筆法破壞較大，至元代，重新重視筆法，已經成為書法自身發展的一種內在要求。為適應這一要求，趙孟頫直接以魏晉為取法對象，但由于時代的規定，他不可能是原原本本的復興魏晉書法傳統，他的書法美感帶有自己特定的時代特色，引領了元代“尚態”的書風。而這個“態”相對于晉“韻”，主要是失去了一些遒勁的骨力，增添了一些嫵媚的外在筆觸。因此在后世對趙孟頫書法風格的評價中，總是不能避開“姿媚、妍媚、華美”等偏女性化的詞匯，這些詞匯與元以前剛強、勁健的書風恰恰相反，因此受到后世許多詬病。而在老子的哲學思想中，柔弱并不意味著要遭到摒棄，相反它勝過于剛強。根據這一點，老子提出了著名的“以柔克剛”論斷。他所主張的柔弱是能夠克剛的柔弱，是有意味的柔弱，而不是毫無力量的軟弱。趙孟頫的書法就類似于此，是一種有意味的柔弱，他曾在《題東坡書醉翁亭記》中寫到：“余觀此帖，瀟灑縱橫，雖肥而無墨豬之狀，外柔內剛，真所謂棉裹鐵也。”2

此外，崇尚自然之美也是趙孟頫所追求的，可以說他的藝術靈感有一部分是來自江南山水。例如他所作的《吳興賦》，全文千余字，用詞華美，贊頌了他的家鄉吳興地區的綺麗風光。從他的繪畫作品中也可以看出他把自然山水作為自己追尋的目標，追求恬淡空靈的意境，寄情于山水中，以一種純粹的審美眼光來看待自然萬物，宣揚對內在心靈層面的把控，這種道家情感必然也影響他的書法創作。

注釋：

1.黃惇著.中國書法史?元明卷［M］.江蘇教育出版社，2009：22.

2.喬志強編著.《中國古代書法理論解讀》［M］.上海人民美術出版社，2012：160.

［1］張國宏著.趙孟頫書法藝術 ［M］.上海大學出版社，2009.

［2］鄧新文.元代佛教史評議［J］.學術界，2005.

［3］烏蘭察夫，段文明.關于儒家在元代歷史地位的探討［J］.內蒙古社會科學，1990.

［4］姚冰.論元代道教審美文化之雅 ［J］.安徽大學學報，2007.