炎帝故里 文脈高平

許永忠

高平，位于山西省東南，古稱泫氏，舊名長平。

據考古發現，早在舊石器晚期，高平就有人類活動。“在禹貢為冀州之域，春秋初為戎翟所居，后屬晉。晉烈公元年（前415年），趙獻子浣城泫氏，戰國時為長平，屬韓。……白起破趙軍於長平，遂入秦，為高都縣，屬上黨郡。前后漢、魏、晉俱為泫氏縣，屬上黨郡。……晉孝武帝太元十一年（386年），西燕慕容永稱帝于長子，分上黨為建興郡。后魏太武帝太平真君九年（448年）省去，文成帝和平五年（456年）復置，時泫氏屬建興郡。至孝莊帝永安二年（529年），改置建州，治高都城，領高都、長平、安平、泰寧四郡。長平郡，縣二：曰高平，曰泫氏。蓋析泫氏地為高平，高平名縣始此。北齊文宣帝天保七年（556年），并魏四郡為長平、高都二郡。省泫氏入高平，屬高都郡。此后獨稱高平，不復稱泫氏矣。后周武帝建德三年（574年），并長平、高都為高平郡。隋文帝開皇三年（583年），改高平郡為澤州，此稱澤州之始。”隋開皇十三年（593年），析高平東地置陵川，延至今。“煬帝大業三年（607年），又改澤州為長平郡。唐高祖武德元年（618年），置蓋州，領高平等縣。太宗貞觀元年（627年），廢蓋州，以高平等縣屬澤州。玄宗天寶元年（742年），改澤州為高平郡。肅宗乾元元年（759年）復為澤州。自是高平縣屬澤州，歷五代、宋、金、元、明無異焉。”清代隸屬澤州，民國屬山西省第五專署，1949年屬晉東南行署，1985年撤晉東南專署，改市管縣，屬晉城市至今。1993年撤縣建市。

高平，居太行山巔，表里山河，通衢大邑，歷來是兵家必爭之地，同時也是資源豐富、交通便利、文化發達之地，古來有“煤鐵之鄉”“絲綢之鄉”“黃梨之鄉”的美譽，又有“上黨梆子戲劇之鄉”的稱謂。

農耕文明發祥地

高平是炎帝故里，是中華農耕文明的發祥地。遠古時期，中華始祖炎帝就在境內的羊頭山得嘉禾、播五谷、制耒耜、教稼穡，開啟了五千年農耕文明。

羊頭山位于高平市境內。上世紀八十年代在湖北發現的《黑暗傳》中也明確記載：“神帝上了羊頭山，仔細找，仔細看，找到粟子有一粒，寄到棗樹上。忙去開荒田，八種才能成粟谷，后人才有小米飯。” 為了療民疾，自己“一日之間而遇七十毒”，最后死于斷腸草。至今，在羊頭山和羊頭山下的高平大地上，廣泛地分布著神農炎帝的遺跡、遺存和傳說。

古老的圖騰，隋唐的石塔，神農鄉、神農城、神農泉、五谷畦、炎帝嶺，這一個個遺跡遺址，見證了神農炎帝在羊頭山活動的足跡，見證了神農炎帝開啟中華五千年農耕文明的偉大業績。羊頭山現已成為炎黃子孫追尋中華農耕文明的朝拜圣山。

炎帝嶺、換馬村、北營村、臥龍灣，莊里村、炎帝陵，這一連串村名和地名，詳細記載了炎帝嘗百草和中毒身亡的過程，以及歿后安息的萬年吉地。如今正在維修擴建的炎帝陵，已成為連接海峽兩岸和海外華僑的橋梁和紐帶，也是中華炎黃子孫祭典先祖炎帝的圣地。

神農廟、炎帝廟、炎帝行宮、五谷廟、炎帝高廟、炎帝中廟、炎帝下廟等，這40余座炎帝神廟中現存的百余塊記載炎帝的石碑，就是一座座鑄就神農炎帝豐功偉績的豐碑。

丹雀授嘉禾，精衛填東海;炎帝嶺神農嘗百草，跑馬嶺神駿悲炎魂;長畛村求雨曬炎帝，五谷廟祭祖奠盛會。這一個個關于神農炎帝的傳說故事和鄉風民俗，世代傳承，生生不息。它是刻在人們心中的史書，是人們對神農炎帝的最好紀念。

還有與炎帝和炎帝文化密切相關的其它遺跡和傳說，也不可勝數。發鳩山精衛填海，郎公山倉頡造字;還有日中開市的商賈文化，種桑養蠶的絲綢文化，掬土制器的陶藝文化，挖煤開礦的冶鑄文化，更是千載流傳;至于用羊頭山黑黍，定音韻，律度量衡等，明代著名律學家、歷學家、音樂家朱載堉在其《羊頭山新記》一文，皆有詳細的記載。

長平之戰發生地

長平之戰，是戰國時期秦趙兩國在長平大地發生的一次大戰爭。這次戰爭以秦勝趙敗，秦軍坑殺趙軍降卒40萬而告結束。

這次戰爭，對于高平及高平人來說，影響深遠。

1995年，永錄村尸骨坑的發現和考古挖掘，讓人觸目驚心，它為研究長平之戰秦軍坑殺40萬趙軍提供了實物資料。據不完全統計，在高平境內，目前已知的大型尸骨坑有30余處，其中有18處是1995年初冬，山西省考古研究所對長平古戰場踏勘時認定的。

秦軍坑殺趙軍40萬，血流丹河，尸骨如山。丹河，縱貫高平南北，是高平的母親河，相傳就是因秦軍坑殺趙軍40萬人的鮮血染紅了它，故名丹河。還有省冤谷、骷髏廟這些名字，永遠都嵌上了長平之戰的烙印。

高平人更是不會忘記這次戰爭。高平燒豆腐，這道獨特的傳統小吃，飽含著高平人對這次戰爭的記憶和痛恨。一方方豆腐小塊，一塊塊白起的心、白起的肉，火上烤，鍋里煮，然后沾上白起的腦漿——蒜泥，在街頭品，以此來解心頭的恨。這恨，是對白起的恨，更是對戰爭的恨。

這場戰爭，留下了大量的遺跡和遺址。據不完全統計，因長平之戰，在高平留下的村名地名，多達150余處：大糧山、空倉嶺、將軍嶺、百里長城、趙壁、秦壘;還有安貞堡、光狼城、箭頭、圍城、三軍、秦城、馬村、馬游、企甲院、寺莊（義莊）、王何、王降等無不與長平之戰有關;出土的戰國兵器多達18類;出土的戰國古幣多達16類;記載長平之戰的碑刻，現存的有52塊;記載長平之戰的各類志書文獻，有119種。至于記載或憑吊與長平之戰有關的詩文和著述，更是數不勝數。

此外，還有廉頗的故事，空倉嶺的傳說，金門鎮的來歷，紙上談兵的成語，更是世代傳承，遍布高平大地。

商賈勁旅行天下

高平資源豐富，自古以來工商業就很發達，并涌現出很多豪商巨賈。高平商賈，是澤潞商幫，是晉商大軍中最早興起的一支勁旅。

唐宋以來，高平絲綢、煤鐵等工商業產品就名聞天下。高平人秉賦敢為人先的炎帝精神，身居太行，足遍天下。特別是明代“開中制”實行以來，高平商人融入在澤州商幫中，與潞州商幫、平陽商幫一道，捷足先登，馳騁在商海大潮中，為晉商的形成和發展壯大開啟了先河。

在500余年的晉商興衰過程中，高平曾經涌現出很多商賈大戶。其中，名揚潞澤商幫的侯莊趙家老南院，從明代萬歷年間接辦永升號以來，至1956年公私合營，先后長達380余年。鼎盛時期，生意字號多達108家，素有從高平到溫州，“一走三千里，不住他人店”之說。其延綿年代之長，經營范圍之多，跨越地域之廣，歷史影響之大，在潞澤兩地，無人能出其右。此外，良戶村日進斗銀的郭家、永寧寨捐資建皇宮的張家、北常莊的韓百萬、赤祥村的朱百萬、趙家山的趙百萬、米山村的崔百萬、孝義村的祁百萬、石村的姬百萬等，皆可謂高平明清兩朝的工商業大戶。

這些商賈大戶，一方面與外來的客商共同努力，在高平這塊土地上，興辦絲綢、煤鐵等各種手工業，漸次建立了以縣城為中心、以米山等集鎮為重點、以100多個廟會為交易點的商品交易網絡，為高平的經濟發展和城鄉建設起了積極的推動作用;另一方面，他們又以長遠的目光，博大的胸懷，立足高平，著眼天下，靠著誠信二字，走出太行，在以晉、豫、魯、皖、蘇、浙等地為主的全國各地從事貿易活動，開辦生意字號，有的甚至執掌當地商業之牛耳。大哲學家馮友蘭的先祖，就是清康熙末年，從高平走出的潞澤商人。

清末至民國年間，由于多種原因，高平原先的一些商賈大戶漸次衰落，但高平人不甘心落伍，年青一代的商人和有識之士盯上了新興的現代工商業。

民國初年，高平留日學生祁魯齋、劉知章與商賈大戶趙伯州等，在賈景德、馬駿、郭象升等人幫助下，傳承晉城大陽、高都針業，在晉城西關率先辦起了全國最早的現代機器制針公司——大德制針公司。

下馬游村的崔海雷等人率先從山東引進設備，在原村南山煤窯上首次使用了蒸汽鍋爐和絞車。

抗戰初期，城南的邢家，通過天津港口，引進德國機器，在縣城內辦起了現代絲織廠——惠民工廠（后來被日本人霸占）。

1945年至1956年，高平民營工商業漸次實行了公私合營，走上了國營、集體經營的社會主義道路。

地面古建博物館

高平是全國縣級文物大市，且以地面古建獨領風騷。目前登記在冊的各類文物有1570余處，其中國保單位20處，省保、市保單位130余處。金元以前地面古建超過長江以南的總數，被史家稱為“地面古建博物館”。

高平20處國保，皆為金元及金元以前的建筑。其中有4處獨領風騷，國內第一：崇明寺的斷梁結構，開化寺的宋代壁畫，二郎廟的金代戲臺，中莊村的元代民居（本刊2015年第1期《高平地面古建獨占四個全國第一》中已有詳細介紹，這里不再贅述）。其余16處，分別是：

羊頭山石窟。開鑿于北魏太和年間，北齊、隋唐屢有建造。現存有10個區，40余個洞窟和多處摩崖龕像，還有造像碑、造像塔、石塔多個。石塔有方形、圓形，有密云式、閣樓式等。其造形古樸，手法簡潔，甚為稀有。

游仙寺，原名慈教寺，是高平四座北宋寺廟建筑之一。寺內毗盧殿，建于北宋淳化年間，其形制在山西宋代建筑中出現最早，是宋代木構建筑中的優秀作品。

定林寺，是集古代寺院與自然風光于一體的旅游勝地，已載入《中國名勝詞典》。該寺：明清山門氣勢恢宏，元代大殿古樸端莊，明代壁畫藝術精湛，可謂無處不精。還有千年牡丹、木瓜樹、小葉梧桐等名貴花木。寺外蒼松翠柏，綠云環繞，唐代石窟，暗藏其間，真可謂福地洞天。

二仙廟，亦名真澤二仙宮。創建于金正隆二年（1157年），與本市另一處國保二仙宮，皆為高平現存最早的二仙宇廟，對研究晉東南地區獨特的二仙文化提供了很好的實例。廟內月臺束腰部“金人方巾舞圖”和“宋金對戲圖”兩塊珍貴的線刻畫，更是研究我國古代戲劇和舞蹈藝術的重要資料。

清夢觀，創建于元中統二年（1261年），由道人洞明子姬志玄先生之徒，在其祖居之地，創建是廟。清夢者，乃取“云游歸來大夢醒”之意。廟內三清殿，造型古樸蒼老，是研究元代建筑的實例。

古中廟，是高平古代奉敕創建和官方每年祭祀先祖炎帝的上、中、下三座大型宇廟之一，也是現存全國祭祀先祖炎帝最早的廟宇。古中廟規模宏大，建筑考究。特別是廟內太子殿，建筑古樸，造型奇特，因殿內不設梁栿，又稱無梁殿。

玉皇廟，創建于東漢建武二年（26年），歷代均有維修擴建。該廟依地勢而建，分上下兩院，建筑規模宏大，布局保存完整。現存正殿為金代遺構。

宣圣廟，又名文廟，創建于元大德八年（1304年），是高平現存最早的古代文廟。它是在宋代鄉校的基礎上擴修改建的宇廟。廟內大殿氣勢恢弘，古樸端莊，用材碩大，雕刻簡潔，對研究古代鄉校學館到文廟的演變過程及古代鄉村教育，都具有重要意義。該廟所在的石末村，還有一株千年酸棗古樹，樹高15米，直徑1.8米，國內罕見。

三嵕廟，又稱護國靈貺王廟。創建年代不詳，現存正殿為宋金時期重修。正殿高峻挺拔，古樸典雅，是金代典型的磚木構建筑實例。

大周古寺廟建筑群，是集宋、金、元、明、清五個朝代，寺、廟、塔、堡門、地道五種建筑于一村的古代群體建筑。主要有宋代的資圣寺、地道，金元的成湯廟，明清的關帝磚塔和古鎮堡門，可謂高平國保古建第一村。

萬壽宮，又名仙姑廟、圣姑廟，是高平地方獨有的崇祀女神馬仙姑的宇廟。該廟最大特色，是后殿內保存有馬仙姑的包骨臥身像。

其余的5處國保，分別是：創建于金大定十八年（1178年）的玉虛觀;創建于金大定十二年（1172年）的二仙宮;創建于宋代、元代重修的嘉祥寺;金元建筑濟瀆廟;元末建筑仙翁廟。

非物質文化遺產耀明珠

高平非物質文化遺產豐富。目前，申報獲準的非物質文化遺產共有12項，其中國家級2項，省級10項。國家級的有武氏正骨和高平刺繡;省級的有高平秧歌、高平鼓書、高平剪紙、高平面塑、精衛填海、高平黑陶、高平燒豆腐、高平十大碗、高平九蓮燈，神農高蹺。

高平鼓書，是高平人民喜聞樂見的極具地方特色的一種地方曲藝。1952年，縣里組團成立了盲人文藝宣傳隊，后經幾代老藝人的大膽改革，高平鼓書成了晉東南一帶赫赫有名的小曲種。改革開放以來，在經歷了鳳凰涅槃、浴火重生后，高平鼓書《谷子好》發展成為高平文工團一個頗具特色的優秀節目。2011年，該節目在浙江紹興舉辦的第七屆中國曲藝節開幕式上，榮獲全國優秀節目獎。

潞綢織造技藝。潞綢是明清兩代皇室的重要貢品，“歷史上曾與甌綢、寧綢、繭綢、嘉定大綢齊名，名列中國名綢之一。”明萬歷《潞安府志》卷一說“潞綢遍宇內”。清乾隆《潞安府志》卷九說“明季長治、高平、潞州衛三處共有綢機13000余張。登機鳴杼者數千家”，“潞綢”名揚四海，與“杭緞”“蜀錦”齊名。

入清以后，由于清廷的橫征暴斂以及明清之際的社會大動蕩，廣大機戶不堪其苦。清順治十七年（1660年）潞州機戶怒而“焚燒綢機，辭行碎牌，痛哭奔逃，攜其賠累賬簿，欲赴京陳告，艱于路費，中道而阻”，終使潞綢行業一蹶不振，漸次退出了貢品之列。

此后，潞綢在潞安府轄地區便銷聲匿跡，而在澤州府管轄的高平卻持續發展。種桑養蠶織綢，在民間世代傳承。民國時期，高平絲織業不但有專門的絲綢會館、絲織業公會，不少有識之士還引進先進的設備和絲織技術，不斷推動高平絲織業向工業化方向發展。1935年，南溝村北大畢業的陳之壽，曾與人合辦了“萬順義絲織廠”，廠里織機共有66臺，其中提花樓子機就有26張。1938年，城南邢家從天津進口德國機器，在城內辦起了較先進的絲綢廠——惠民工廠。至于家有三張兩張織機的手工傳統戶則多達上百家。抗戰勝利后，高平絲織業漸次恢復生產。1947年，全縣織綢機達到220余架。1954年，王降、南王莊、南朱莊等村，又先后組織了絲織業合作社。1956年，縣政府抽調王降、南溝、南朱莊村絲織業織機108臺，工人130名，在南王莊村組建了高平縣最大的絲織業聯社——南王莊絲織廠。同年，歸晉東南地區輕工業公司。1960年，在高平鳳和村東興建了高平絲織廠，成為華北地區最大的絲織企業，并列為國家第二個五年計劃重點項目。

改革開放以來，高平絲綢業的發展進入了巔峰時期，其產品暢銷國內各大中城市，并遠銷美國、日本等地，被譽為“太行山上一枝花”。

上世紀九十年代以來，隨著計劃經濟向市場經濟轉型，高平絲織印染廠經過改制，成立了吉利爾有限責任公司，肩負起“傳承潞綢文化、振興絲綢產業”的重任。經過16年的努力，又成為華北地區一枝獨秀。并先后建設了潞綢文化館、潞綢產品體驗館、舉辦了“吉利爾首屆中國潞綢文化學術論壇”。潞綢織造技藝又以新的方式與文化融合，不但是一門新的技術，更是一門新的藝術。2014年7月，山西省高平市潞綢織造技藝入選第四批國家級非物質文化遺產。

地靈業興人更杰

高平是個好地方，資源豐富，文化發達，可謂地靈業興人更杰。清《澤州府志》載：“宋黃夷仲《題秦氏書齋》曰：‘澤州學者如牛毛。’《野處集》又云，‘長平朱紫半。’”清澤州知府劉開燾在清乾隆三十九年《高平縣志序》中曰：“澤潞青紫，多半產在高平”。

屈指數來，高平名人，遠古的炎帝、倉頡且不說，兩漢以來，歷朝不絕。

漢代的陳龜，字叔珍。永建中舉孝廉，拜度遼將軍，后征為尚書。以清正廉明，體恤民情，軍功卓著，敢于直言而聞名于世。《澤州府志》載，其歿后“西域羌戎，并涼民庶，咸為舉哀，吊祭其墓。”

王叔和，西晉著名醫學家，高平王寺村人。著有《脈經》，并將醫圣張仲景的《傷寒雜病論》，重新收集、整理、校正，編為《傷寒論》和《金匱要略》。以醫術高明，醫德高尚，在我國醫學史上頗有盛名。今王寺村尚有王叔和用過的藥碾、碌碡、舂藥石臼等。

李晏，字致美，唐高祖李淵第11子韓王李元嘉的第25代裔孫。李氏世為高平望族。從其高祖李大節載入縣志，世代書香名宦，科甲連第。晏自幼聰慧，為人豁達，性情剛直。金皇統六年（1146年），中經義科進士。初任岳陽丞、遼陽推官和中牟令。因他辦事干練，機敏過人，又敢于直言，頗受金世宗賞識，召為翰林直學士。升任吏部侍郎、翰林侍講學士兼御史中丞。世宗病重，命李晏住宮中，所有詔冊，皆出其手。金章宗繼位，李晏提出十條治國理念，并建議設置修撰官，秉筆直書，以廣視聽。明昌二年（1191年），李晏被授沁南節度，復為昭義節度。明昌六年（1195）致仕還鄉，章宗特將其在京為官的兒子李仲略任命為澤州刺史，以便侍奉。金承安二年（1197年），李晏病逝，謚“文簡”。其子李仲略，以詞賦科登第，也以才高忠正，清正直諫聞名，且官至按察使，歿后贈朝列大夫，謚“襄獻”。

賈魯，字友恒，高平南楊村人。元延祐、至正年，兩次以明經領鄉貢。泰定初，授東平路儒學教授，改任潞城縣尹。歷升中書省檢校、監察御史、山北廉訪副史、工部郎中、工部尚書、中書左丞等職。賈魯一生最大的功績是治理黃河。特別是至正十一年（1351年），任總治防使時，在治理黃河山東曹縣黃陵崗大堤決口的截流工程中，創造的“沉船截流”（石船堤堵截）法，為后世廣泛應用，堪稱我國歷史上膽識兼備的治河專家。治黃大功告成，賈魯還京，元順帝論行賞，拜賈魯為榮祿大夫、集賢大學士、賞予金帛。又下旨讓翰林學士歐陽玄制《河平碑》，撰“至正河防記”。在碑記中記載：“魯能竭其心智計之巧，乘其精神膽氣之壯，不惜劬卒，不畏譏評，以報國君相知人之明”。清人徐乾曾說：“古之善治河者，莫如漢之賈讓，元之賈魯。”清代水利專家靳輔對賈魯所創的沉船截流法非常贊賞，他說：“賈魯巧慧絕倫，奏力神速，前古所未有。”人們為紀念賈魯治河功績，山東、河南有兩條河均被命名為賈魯河。

畢振姬，字亮四，號五孫，又號頡云，高平東德義村人。畢振姬出身于農民家庭，自幼聰穎，8歲上學讀書，有過目不忘之才。明崇禎十五年（1642年）中解元，清順治三年（1646年）成進士。歷官平陽府教授、國子監助教、邢部主事、員外郎、山東濟南參議道、廣西按察使。順治十八年（1661年），授湖廣布政使，托病不仕，辭官回家。居家二十年，“危苦自甘，晝耕夜讀。”“往來城市，蹇驢野服，不識者目為鄉老。”康熙十七年（1678年），召舉“博學鴻詞”，又以老病辭官，康熙二十年（1681年）病逝家中。歿后士大夫私謚“堅毅”，尊稱畢閣老，入祀高平、澤州縣府兩地文廟鄉賢祠。畢振姬一生，為官清正廉明，為學伏讀不倦。以清廉顯于朝，以學博聞于世。同科進士左都御史、刑部尚書蔚縣魏象樞，在“哭方伯畢亮四同年”一詩中，贊他為“萬卷詩書皆手澤，千秋佳話一清官。”畢振姬一生著述頗豐，有《尚書注》《西河遺教》《四州文獻》《三川別志》《西北文集》（又稱《西北之文》）《病香居燼馀》等十余種，可惜多散佚。現存文集，傅山先生曾序其文，題名《西北之文》。

祁貢，字竹軒，又字寄庵，高平孝義村人。祁貢出生于一個以商賈發跡的官宦之家。生于清乾隆四十二年（1777年），18歲中舉人，19歲成進士。官至太子少保、邢部尚書、兩廣總督。祁貢是高平清代高官第一人，為官做事，勤政廉潔，忠誠善謀，為世人稱道。特別是在兩廣任上，在籌備海防，屯田養兵等方面，做了大量防范英軍入侵的工作。終因積勞積憂，于道光二十四年（1844年）五月，客死廣州任所。歿后按尚書例賜恤，謚“恭恪”。道光皇帝還下召在其墓地修建了四座豪華的高碑、碑亭，至今保存完好。祁貢子孫，為官之余，還以書畫雕瓷篆刻傳聞于世，其三、四兩子——祁之鏐、祁之鑅，以書畫聞名同收入《清畫家詩史》一書。現有《高平祁氏六世書畫雕瓷篆刻集》一書行世。

祁魯齋，名繼曾，高平北張寨村人，出生于商人家庭，自幼隨父在外讀書，大學畢業，留學日本，在日本宏文學院習文。畢業后回國，先任江北師范提調，后回晉任晉城獲澤中學學監。民國初年，受孫中山先生實業救國思想的影響，立志走實業救國之路。1919年，親赴日本考察現代工業，回國后，在賈景德、劉知章等省城要員的幫助下，在晉城創辦了現代股份制企業——山西晉城大德制針公司，開我國現代制針工業的先河，祁魯齋本人也成為山西著名實業家。1935年，祁魯齋英年早逝。1938年，抗戰爆發，大德制針公司毀于戰火。80年過去了，祁魯齋先生一生獻身實業的志向和精神，深受后人敬慕。

在高平這塊土地上，始祖炎帝不但開創了中華農耕文明的新世紀，而且根植了一條世代延綿的文明之脈。五千年來，在這條文脈根系上，既釋放著耀眼的文明之光，又結出了豐碩的文化之果。