《蔣廷黻回憶錄》的背后
——探析蔣廷黻的政治思想

⊙常　璐［寧波大學人文與傳媒學院， 浙江　寧波　315211］

?

《蔣廷黻回憶錄》的背后
——探析蔣廷黻的政治思想

⊙常璐［寧波大學人文與傳媒學院， 浙江寧波315211］

摘要：蔣廷黻是一位復雜的歷史人物，身處于動蕩的時代，使他的思想也帶有鮮明的時代特色。蔣廷黻在20世紀20至40年代提出了許多從政的思想主張，簡單記錄在《蔣廷黻回憶錄》中，其中包括祖國統一的理想和他對民族主義的認識，筆者將從《蔣廷黻回憶錄》入手，探析蔣廷黻先生的政治理想。

關鍵詞：《蔣廷黻回憶錄》 從政思想民族主義

一、關于《蔣廷黻回憶錄》與蔣廷黻生平

《蔣廷黻回憶錄》是蔣廷黻先生退休后在哥倫比亞大學所作的口述自傳，1979年由臺灣傳記文學社出版，之后引起了海內外學者的廣泛關注。以下筆者簡稱其為《回憶錄》。蔣先生由學者轉入政壇，閱歷頗豐，親歷時代的風云變幻，他以學者深遠的目光和敏銳的頭腦進行觀察思考，《回憶錄》記錄了其他資料中沒有記載的歷史事實。蔣先生因長期任職國民黨政府高級官員，因而《回憶錄》中披露了一些鮮為人知的史實，是研究近現代歷史的珍貴資料。

蔣廷黻，湖南邵陽人，6歲進入私塾學習，不久離開家鄉進入長沙明德小學，次年轉入美國基督教長老會所辦的益智學堂，開始學習英文。17歲時赴美留學，始為半工半讀，后因成績優異而獲湖南省官費資助，先后就讀于派克學堂、奧伯林學院。期間適逢第一次世界大戰，他便接受了基督教青年會的號召，服務赴法的中國勞工?！耙粦稹焙笾胤得绹?，進入哥倫比亞大學研究院研習歷史，1923年獲得哲學博士學位?；貒?，曾擔任南開大學歷史系教授，講授世界史，后又擔任了清華大學歷史系教授，對外交史方面的研究頗有建樹。1935年，受蔣介石之邀從政，擔任過國民黨政府行政院政務處長、駐蘇大使、救濟總署署長等職。1965年5月退休后，原打算重返學術生涯，撰寫回憶錄與中國近代史專書，不期癌癥不治，于1965年10月9日病逝于紐約，享年70歲。

二、蔣廷黻的從政思想

身處近代中國獨特的社會大背景下，救國于危難、救民于水深火熱之中成為知識分子的使命，而蔣廷黻救國意識的萌生要追溯到其在教會學校學習之時。他說“念書之外，同學和我常做白日夢，其中最重要的一種是救中國。我們幻想許多使中國富強的方法”。他認為“救中國”的基本方法就是：青年們都應該努力用功，并準備為國犧牲。蔣先生研究中國近代史的興趣是在清華學習的五年中產生的，用先生的話講：“大多數人把這方面的研究工作看作一塊沒有肉的干骨頭，認為食之無味，而我卻認為棄之可惜……”蔣先生之所以對學問如此感興趣自然是有深刻原因的，這便是他想日后通過學問對政治產生影響。人們通過了解本國歷史，尊重本民族傳統文化，并理智對待其他民族國家，便可以更清醒地認清國際局勢，放棄狹隘的民族主義，找到一條真正解決中國現存問題的途徑。在《回憶錄》中，他由兩段精辟的論述來證明他所堅持的信條，其一：“作為一個中國人，我對殖民或帝國主義并不深恨，因為我感到中國如果愿意，同樣有資格能產生與歐洲相同的組織力、相同的政治、相同的經濟水準以及資源。改良中國生活方式，根除無效率、渙散的習性，就能建立有效率的生活方式……那些日以繼夜終年高喊打倒帝國主義而不能提高自己生活水準的人，我認為他們是自戕、是怯懦。易言之，帝國主義或拓殖主義下的犧牲者，他們可以改善他們自己的處境，至少，可以用平等或互惠的關系來代替一方統治另一方的關系”。其二：“當中國人熱衷于救國主義和中國文化時，他們往往犯錯誤，往往從褊狹的角度去接觸問題。中國人的過去，正如多年來所努力的一樣，的確有許多偉大的成就，但同時也有許多缺點，是否中國后代人應該繼續維持中國的傳統呢？即使是如此，他們也可因研究其他民族的精神遺產而得到極大的好處。他們越是對其他民族的歷史有了解，越能尊重我們自己的歷史……總之，欲想建立新中國，中國人就必須吸收全世界的資源，精神方面的和物質方面的。”客觀研究歷史需要還原歷史時空，即在當時的時空下去判斷事務，為古與今的對話搭建統一平臺。當時的中國，主權受西方帝國主義掌控，并且遭受著列強的資本入侵與文化入侵，在這種情況下，蔣廷黻先生還能夠保持學者的冷峻頭腦，不盲目排外，試圖從治學中找到應對政治的根本出路，這種思路在現今看來也是正確的，但是在當時特殊的時代下卻是另類的，太過超前的思維會遭受誤解與非議。而政治家必須目光長遠，因為他們掌握著國家發展的方向，而蔣先生不僅是位優秀的學者，更具備一位政治家的素質。

作為跨越兩種文化且專攻中國近代史及外交史的學者，蔣廷黻的心態是復雜的。對于帝國主義的殖民政策，對于反帝愛國運動特別是學生運動，他的觀念都是有悖于中國傳統文化以及當下社會主流思潮的。他認為，中國人在處理私人關系方面的水平非常高，然而在公共生活方面卻落后、封閉。凡事依靠道德去評判，然而這種“道德理想主義”卻很容易被煽動復古運動者所利用。再者，這種“道德理想主義”會蒙蔽人的眼睛，捆綁人的思維，始終認為中國的英雄圣人都是完美的，不站在客觀公正的角度去評價傳統文化，中國人就會永遠活在自大、愚昧中，那樣我們便不能進步，不能生活得更理想。他的清醒冷峻令人不寒而栗，而正是這種超前的思維與獨到的眼光，使他與胡適、丁文江創辦的《獨立評論》能在“九·一八”后的中國輿論界獨步一時。

不得不承認，蔣廷黻獨到的見解在當時社會中并不多見，他總是試圖全面地看待社會中的問題，并給予冷靜客觀的分析，所以他的敘述中不失一針見血的鋒芒。透過蔣廷黻先生的言論我們可以發掘他深刻的思想。而從《回憶錄》中可窺探到蔣先生理性的思維與他早年的求學經歷密不可分。據《回憶錄》記載，1906年，蔣廷黻進入湖南湘潭的長老會學校學習了6年，深受美國傳教士林格爾夫婦的影響；17歲赴美留學直至拿到哥倫比亞大學的博士學位，期間長達11年。他受了17年之久的西式教育，因此他的理性化思想受到20世紀初盛行于美國的進步主義、實用主義、進化觀念的影響，而蔣先生思想性格的形成也更多地獲益于湘潭經世致用學風的影響。

棄學從政是蔣廷黻一生的轉折，其政治作為為后人所熟知。在蔣介石的提拔下，他和翁文灝分別被任命為國民黨政府政務院政務處長和秘書長，在蔣介石（政務院院長）直接指導下掌控大權?？陀^來看，蔣廷黻確實是一個好官，這不可否認，用他自己的話說：“我對政治的態度是很正常的。我認為政治并不是專為金錢和榮耀。對我來說，政治只是一種工作，我認為它和教書一樣的清高?！痹诮裉炜磥?，這個標準也是相當高的。在蔣廷黻看來，政治是為了救國，研政、論證、從政都出于此目的。費正清聽到的蔣廷黻演講的結束語如此言之：“歷史已經使知識分子階級成為中國人民的領袖，我們無意謙讓。”《回憶錄》中還有這樣一段記載：“當我在政府作‘大官’的消息傳到湖南老家后，許多親戚都要求差事。求差函電雪片飛來。我請住在長沙的哥哥阻止他們來南京。我請他告訴他們：任何人我都不幫忙，如果他們真來南京，我絕不招待他們。如果他們已經到長沙，愿意回家，沒有路費的話，我可以供給他們從長沙回家的路費。我認為他們要我給他們弄一份差事的念頭是錯誤的，這完全是傳統的觀念。就親戚關系說，我不幫他們忙，是欠了他們人情。但就公務員說，我不能把公職作為禮物，酬應私人?！闭侨绱艘浴熬韧鰹榧喝巍钡恼卫砟畹拇嬖?，在當時復雜的時代下、黑暗的政治中，依然可以讓我們看到有可歌可泣的靈魂人物存在，或許在國民政府中，他們的數量并不多，但他們背負著復興中華民族的沉重使命，冥思苦想改革良策，愿意犧牲自己的利益，無論政治立場如何，都不能泯滅他們的貢獻。

從某種意義上講，蔣先生改革的失敗與其一直以來剛正不阿的行事作派不無關系。他一向反對以私人關系影響政治決策，重視政府改革計劃的實效，重視改革計劃與民眾利益的關系，因此在推行改革的過程中難免忽視與民眾利益相對的權貴利益，而得罪的當朝權貴給改革路上增添了極大的阻礙，這種例子在中國歷史上屢見不鮮，王安石改革、范仲淹改革無不受權貴排擠之害，使人惋惜、悲憤。當然，必須承認，在國民黨官僚機構中，那些具有現代思想、受過現代教育的文職領導人心中更多的只是一套理論，他們很難將理論轉換成現實的實踐方案。正如《劍橋中華民國史》所言：“懂得如何去完成社會和經濟重建任務的，只是鳳毛麟角?！笔Y廷黻感慨道：“我個人認為，盡管政府官員的道德水準應該提高，他們的知識水準同樣地也需要提高，側身政府的人中心存克盡厥職的固然遠較一般人想象的為多，但政府官員中具有現代眼光的卻遠較大家想象的為少?！?/p>

三、蔣廷黻的民族主義認識

從《回憶錄》中也可以了解到蔣廷黻關于民族主義的認識，這源于其哥倫比亞大學的老師海斯對他的影響。海斯是他博士論文的實際指導教師，1934年蔣先生又將海斯的《族國主義論叢》 譯成中文介紹到國內。他認為“我們當代的中國人都是民族主義者……如果實行高度的民族主義，對中國人一定是有好處的……就中國人來說，他們沒有理由認為中國是神圣的，也沒有理由認為只有他們才是愛國的，靠他們自己就可以救中國。由于中國人認為他們自己的愛國主義是公正的，于是他們就忽略了別人的愛國，忽略了別人也有理由去愛國，這是不對的”。這個原則實際上摒棄了狹隘的民族主義傾向，歸納起來說，就是在愛國主義的問題上，要相互理解；在國際交往上，要取得雙贏。蔣廷黻還認為，中國人只有摒棄狹隘的民族主義觀，以寬容之態度放眼世界，吸收世界之物質精華與精神精華，才能建立起新中國。在統一與分裂的問題上，蔣廷黻堅持國家統一至關重要，在與汪精衛的談話中他提道：“我深信：比和戰更重要的是統一問題。統一作戰和統一言和，中國才能有辦法。如果分裂，無論是戰是和都會失敗?！痹诮y一的辦法上，他認為“武力統一較民意統一為優”“較國民會議統一為優”。蔣廷黻將“國家統一”看作第一要務自然是為了抵御外國侵略，因為只有爭取民族獨立后，才有可能實現民族強盛。在當時復雜的形勢下，蔣廷黻確實肩負起了一代知識分子的使命。

蔣廷黻是動蕩年代的“特殊人物”，集治學與治政于一身。他的政治思想先進超前，其思想本質上是當時先進西學與傳統中國文化融合后的產物，此種價值觀念正是當時的中國社會所需要的，然而遺憾的是這并不為多數國民政府官員所重視。另外，《回憶錄》中因某些原因而出現了個別錯誤，但是，經過甄別后，它的史料價值依然得到了學術界公認，可惜《回憶錄》僅完成了一半，蔣廷黻先生便病逝了，這僅僅反映了他前半生的經歷，抗戰以后的部分未能完成，給后人留下了永久的遺憾。

參考文獻：

［1］蔣廷黻.蔣廷黻回憶錄［M］.長沙：岳麓書社，2003.

作者：常璐，寧波大學人文與傳媒學院助教，研究方向：專門史。

編輯：康慧E-mail:kanghuixx@sina.com