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“老娘”詞義源流

2016-01-29 02:28:14謝柯巖寧波大學浙江寧波315211
名作欣賞 2016年8期
關鍵詞:含義

⊙謝柯巖[寧波大學, 浙江 寧波 315211]

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“老娘”詞義源流

⊙謝柯巖[寧波大學, 浙江寧波315211]

摘要:詞語的含義總會隨著歷史的前進而不斷演變。我們現在通常使用某一詞匯的意義可能在古代并非如此。“老娘”一詞便是一例。“老娘”從誕生之初的“接生婆”一意,演變成了女性的自稱。本文將對“老娘”一詞的含義及其演變過程進行探究。

關鍵詞:老娘接生婆女性

一、導言

李敖曾經在微博上抨擊現在部分年輕人誤用亂用稱謂詞,包括“老娘”一詞,他稱“老娘”在古代“老娘”的本義是“接生婆”。那么“老娘”一詞是否是“接生婆”的意思?女子自稱“老娘”是否使用不當?本文將就“老娘”一詞做初步探討。

二、“娘”字的源流

“娘”字在甲骨文中即有出現,左部為“女”,右部為“良”,根據《甲骨文字典》中的解釋,“娘,一期合一二六,從女從良”“婦娘示三。婦娘,人名”。“良”字表示純潔美好的意思,多用于女性人名之中,所以有時會在旁邊加“女”字作偏旁。可見,“娘”在甲骨文中,不具有任何實際意義,僅用作人名。

然而,在相當長的一段歷史時期內,“娘”字的使用頻率并不高。在東漢許慎的《說文解字》中,沒有出現對“娘”字的解析,而只有“”字,并做了如下解釋:“:煩擾也。一曰肥大也。從女,襄聲。”在當時,“”有兩層意思:一是表示煩擾,一是表示肥大。段玉裁在其《說文解字注》中認為“,”表煩擾時相當于“攘”;“攘字,古用”,跟女性并沒有聯系。然而,《漢語大詞典》卻認為:“,母親,后作‘娘’。”據郭在貽考證“:大約晚唐五代時‘娘’‘’已趨于混同。”

“娘”獨立使用,并大量在文獻中使用,出現在南北朝時期。《玉篇》:“娘,少女之號。”此時,“娘”字開始指代年輕女性。如:

(1)江邊黃竹子,堪作女兒箱。一船使兩槳,得娘還故鄉。(南北朝·《樂府詩集·黃竹子歌》)

(2)雨從天上落,水從橋下流。拾得娘裙帶,同心結兩頭。(南北朝·《樂府詩集·江陵女歌》)

同時,“娘”仍經常出現在人名之中,通常放在名字之末,表示女子品性善良或作為女性的美稱,如:

(4)耶娘妻子走相送,塵埃不見咸陽橋。(唐·杜甫《兵車行》)

(5)母語女言:“汝還努力為吾寫經。”女云:“娘欲寫何經?”(唐·《法苑珠林》)

(6)白頭娘不負荷,青春女成擔擱。(元·王實甫《西廂記》)

此外,“娘”還可以表示妻子(如例7)、皇帝的嬪妃(如例8)、作為長輩的已婚婦女(如例9)、奴婢對女主人的稱呼(如例10)等。

(8)宮中呼為娘子,禮數實同皇后。(唐·歐陽修《舊唐書·后妃上·玄宗楊貴妃》)

(9)我討了媛媛,接你丈母娘一塊同住。(清·李寶嘉《官場現形記》第三十四回)

(10)那秋菊拾著鞋兒道:“娘這個鞋,只好盛我一個腳指頭兒罷。”(清·《金瓶梅詞話》)

到了現代,《現代漢語詞典》中對“娘”的釋意為:“①(名)母親。②稱長一輩或年長的已婚婦女。③年輕婦女。”如今,在網絡語言流行的時期,甚至出現了包括“偽娘”“娘娘腔”等使用“娘”字指代男性的詞匯。但無論“娘”字的含義如何演變,其指代女性或指示的女性特征的含義基本是沒有變化的。

三、“老娘”意義考釋

“老”“娘”字都出現得很早,但是把“老”和“娘”字連用,最早是在宋代,作為“接生婆”這種職業的稱謂,又可稱為“穩婆”。如:

(11)武陵城東,宋氏婦女產蓐所用乳醫曰:“屈老娘……”(宋·洪邁《夷堅志·夷堅三志辛卷第四》)

(12)晏語之曰:“君久從吏事,必疏筆硯,今將就試,宜稍溫習也。”振率然答曰:“豈有三十年為老娘,而倒鵬孩兒者乎?”(宋·魏泰《東軒筆錄·卷七》)

(13)仍令太醫局,差產科大小方脈醫官宿直,供畫產圖方位、飲食禁忌、合用藥材、催生物件、合本位踏。逐老娘伴人乳婦抱女洗澤人等申學士院……(元初·周密《武林舊事·卷八》)

以上文本皆成書于宋代或宋末元初,可見,在“老娘”一詞誕生之初,確實是產婆或者接生婆之意,并且這種含義在元明時期被保留下來,并廣泛運用。如:

(14)現放著剃胎頭收生的老娘,則問他誰是親娘,誰是繼養?(元·李行道《包待制智賺灰闌記》)

(15)世謂穩婆曰老娘。(明·陶宗儀《輟耕錄》)

但在清朝特別是清中后期,在文獻文本中,已經較難見到使用“老娘”表示“接生婆”意義的語句,對于這種情況清代學者福格曾經就提出過批評:“京師呼收生婆曰老娘,不倫之甚。按《輟耕錄》言:‘娘字初非婦人尊稱,世謂穩婆曰老娘’云云。其由來亦久矣。”福格這句話雖然是對當時人們忽視“老娘”的本意而誤用這個詞匯的一種批判,但也從側面反映出“老娘”一詞已經逐漸失去其接生婆的本意,而衍生出其他含義。

第一,“娘”字保留其表示女性的詞義,前綴加“老”字作定語,用來稱呼年紀較大的婦女(如例16),通常是中老年婦女在自稱時使用,多在口語中使用。隨后,其適用范圍擴展到年輕女性(如例20),詞匯中包含諷刺的色彩逐漸消失,演變成了一個具有中性色彩的詞匯。這時,“老娘”一詞常常含有自負的情感色彩在其中,顯現出女性粗野或是豪放的一面,表達女性在對話和生活中強勢的一面,通常用于生氣或吵架的場合之中。

(16)干城道:“老娘可是衢州宋之臣老爹的妹子么?”那婆子道:“正是。”(清·瀟湘迷津渡者《筆梨園·第四回》)

(17)那夜到了二更時分,鴇母進來,看他病勢,見他情景,料然不濟,自覺把二百多塊銀子來買致他,今日反恐財爻落空,心中好不憤恨,就罵道:“老娘費二百多塊銀子買你回來,你全然不顧身子,天天思念情郎,總不計較到老娘那筆錢鈔。便是你死了,我還要擺布你。”(清·黃小配《宦海潮·第十七回》)

(18)鄧氏道:“他不伏侍老娘,倒要老娘伏侍他么?吃了一包子酒,死人般睡在身邊,厭刺刺看他不上眼。”(明·凌初《三刻拍案驚奇·第九回》)

(19)那女怪……罵道:“潑猴憊懶怎么敢私入吾家偷窺我容貌。不要走,吃老娘一叉。”(明·吳承恩《西游記·第五十五回》)

(20)老練的女子坦然回答道:“老娘不開豆腐店,你們歡喜吃豆腐快到豆腐店里去。”(民國·郁慕俠《上海鱗爪》)

第二,當“娘”字作“母親”解時,“老娘”有兩種含義。其一,“老”字作為表示年紀的形容詞,與母親構成比較,指比母親更年長的一輩女性,這時,“老娘”成為外祖母或者曾祖母的稱謂詞。在中原特別是山西地區的方言里,“老娘”通常指曾祖母。《介休縣志》:“曾祖母曰老娘。”而在華北及東北地區則意為外祖母,《牟平縣志》:“稱母之母曰老娘。”其二,“老娘”仍然保留原本“娘”指代母親的含義,“老”字僅僅用于形容母親年齡,作為一個綴詞,構成一個復音節詞,表示對長輩的尊敬,一定程度上虛化了“老”的本意,有時也為了口語中發音的流暢和順口。

(21)不等眾人開口他先說道:“……虧得我母親彼時手里光景還好,便把咱老娘接到長沙同住。”(清·李寶嘉《官場現形記·第五十一回》)

(22)八戒忍不住高叫道:“……放了這等現好的齋不吃,卻往人家化募,前頭有你什老爺、老娘家里哩。”(明·吳承恩《西游記·第九十六回》)

(23)卻說娘娘見兒子回來,大喜,曰:“你往年到何處去,全然不知蹤影,至今日回來?”靈耀曰:“孩兒不才,丟卻老娘、哥哥,恕孩兒不孝之罪。……”母曰:“你今日到此,我與你母子朝夕得見免我憂慮。”(明·余象斗《南游記·卷一》)

(24)直到第四天才上去叩謝提臺,口稱:“沐恩自不小心走滑了腳,倒叫老帥操心,沐恩實在感激得很。沐恩家里還有八十歲的老娘,孩子年紀小都不會掙飯。”(清·李寶嘉《官場現形記·第三十回》)

(25)清早起來他就跟母親辯嘴,說他母親不知好歹。他妻子韓氏是一位賢良婦人,常時勸他說:“老娘這大年紀,你就不應該無事生非,惹老娘生氣。”(清·郭小亭《濟公全傳·第十四回》)

第三,“老娘”除了指“接生婆”這一女性特定職業外,有時也可以用作其他專門由女性從事的行業,比如傳統三姑六婆中的媒婆(如例26、27)或是乳母(如例28)等。

(26)一路行來,已到了金家門首。龍香對媒婆道:“老娘你先進去,我在門外張一張罷。”(明·凌初《二刻拍案驚奇·卷九》)

(27)夫妻二人十分歡喜,如魚得水,似漆投膠。每日里調笑詼諧,每夜里鸞顛鳳倒。且說媒人趙老娘走來,月仙見了稱謝不已。(明·西湖漁隱主人《歡喜冤家·第三回》)

(28)潤州大火,唯存衛公塔、米元章庵,元章喜題曰:“神護衛公塔,天留米老庵。”有輕薄子于塔、庵上添爺、娘二字嘲之,以元章母嘗乳哺宮中也。(宋·楊萬里《誠齋詩話》)

第四,“老娘”保留“娘”字可表“妻子”的含義,作為“妻子”的別稱。翟灝在其《通俗編·婦女》中云:“俗或謂妻曰老娘,殊不典。”但這種用法并不常見,通常是在南方特別是杭州地區的方言中才偶有出現。如:

(30)今俗謂人娶妻……或以為娶老娘。(孫錦標《南通方言疏正》)

此外,在一些地方方言中“,老娘”也可以表示“女仆、伴娘、婆婆、干娘、伯母”等意思。但都是某一地區的特例。

四、結語

綜上,“老娘”一詞的含義眾多,既有尊重、尊敬的褒揚意味,又在某些語境下用作對女性的貶低、嘲諷。至于使用“老娘”一詞作為女性的自稱,歷史上早有先例,雖有稍顯粗俗之嫌,但未必是什么致命的錯誤。“老娘”誕生之初用作所指的“接生婆”一職,在現代漢語中早已不常見。古代,由于女性地位的低下,對于從事“接生婆”這一行業的女性,使用“老娘”這一稱呼,通常含有貶義的色彩。而明清時期,隨著大量婦女開始使用“老娘”作為自我稱謂,其原因可能是由于在傳統男權社會中,社會對女性的壓制,使得她們渴望得到平等的地位。“老娘”這個略帶有強勢色彩的詞匯,成為反映女性內心需求的一個重要媒介。語言本身的能動性和外界社會環境的不公共同促成了詞語含義的轉變。傳統和現代相互結合,才是語言詞匯煥發生機和魅力的正確之路。

參考文獻:

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[10]福格著.汪北平校.聽雨叢談[M].北京:中華書局,2007.

[11]黃公紹.古今韻會舉要[M].北京:中華書局,2000.

作者:謝柯巖,寧波大學歷史學研究生,主要研究方向:中國古代史。

編輯:張晴E-mail:zqmz0601@163.com

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