論陰陽和經(jīng)絡的實質(zhì)及其存在形式

賈潤苗　蔡小平

1.河南省洛陽市第一中醫(yī)院，471000 2.河南省中醫(yī)藥研究院附屬醫(yī)院

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論陰陽和經(jīng)絡的實質(zhì)及其存在形式

賈潤苗1蔡小平2

1.河南省洛陽市第一中醫(yī)院，471000 2.河南省中醫(yī)藥研究院附屬醫(yī)院

【關鍵詞】陰陽；經(jīng)絡；物質(zhì)基礎；存在形式

陰陽即天地間的陰陽二氣，經(jīng)絡即人體的陰陽經(jīng)絡。陰陽和經(jīng)絡是自然界和人體客觀存在的兩個物質(zhì)系統(tǒng)。陰陽學說思想是中國哲學中的唯物主義辯證法思想，是中國哲學之主流，是幾千年來中國人對宇宙和人的生命進行認識的方法論。中醫(yī)藥基礎理論的形成，陰陽學說是根本。中醫(yī)學是自然科學，也是生命科學。其中的陰陽辨證和經(jīng)絡理論是中醫(yī)藥基礎理論的核心和綱領。但是，從陰陽學說誕生和經(jīng)絡理論形成至今，沒有人明確表明這兩種物質(zhì)究竟是什么，導致一些學者認為中醫(yī)理論模糊，是唯象科學而不是現(xiàn)代科學。本文從自然界的太陽光線、宇宙射線、大氣和地磁力線包括地球吸引力等(簡稱TYTD)之物質(zhì)層面入手，對陰陽和經(jīng)絡進行探討。經(jīng)過多年的反復思考認為，TYTD是有天地內(nèi)陰陽之實質(zhì)，進入人體內(nèi)也是人體陰陽經(jīng)絡的實質(zhì)。從表現(xiàn)上看，它們是自然界和人體內(nèi)的虛擬物質(zhì)，事實上它們是能量和信息的承載體，在天是天體運轉(zhuǎn)之動力，在人是生命運動之內(nèi)力。所以，弄清楚陰陽和經(jīng)絡的實質(zhì)及其存在形式，對于大自然和人體科學的探討、對于中醫(yī)基礎理論的擴展、對于中醫(yī)臨床療效的提高均有重要意義。

在自然界，陰陽的實質(zhì)分兩個部分，即陰陽的實體和虛體。實體即我們?nèi)粘Ｋ吹靡姷奶枴⑿切恰⒋蟮兀惶擉w即這些天體所產(chǎn)生的射線和氣體物質(zhì)。本文所探討的陰陽實質(zhì)是指虛體部分。太陽光線是太陽之虛體部分，是太陽放射的精華物質(zhì)，為天地間的真氣元氣，是太陽整體的一部分，星星產(chǎn)生射線(或叫反射線)，存在于星空中，具有太陽光之共同性質(zhì)和狀態(tài)，統(tǒng)稱為宇宙射線。地球產(chǎn)生大氣和地磁力線，是地球放射的精華物質(zhì)，也是地球整體的一部分，人類生活在大地上，其實質(zhì)是生活在地球的內(nèi)部，地球在太陽系的內(nèi)部運轉(zhuǎn)，太陽、星星、地球是自然界陰陽二氣之源。

陰陽之實質(zhì)即我們常說的大氣層。由于這團混沌物質(zhì)中的陰陽氣進行升降運動，和地球規(guī)律運轉(zhuǎn)，使自然界產(chǎn)生風云雨雪和四季變化，老子稱之為道。《易經(jīng)》稱它為陰陽和太極。《道德經(jīng)·二十一章》曰：“道之為物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”《易經(jīng)》：“易有太極，是生兩儀。”道與陰陽、太極是天地間的同一事物，即天地間的動靜物質(zhì)層次，它在天地之間，也在人體之內(nèi)。

人體是一個開放性巨系統(tǒng)，具有精神意識之神機，存在著與自然界同一物質(zhì)之陰陽二氣和陰陽二氣交感之小天地，但人體內(nèi)不產(chǎn)生陰陽二氣，人體內(nèi)之陰陽二氣是通過人體之神門的功能主動攝取而獲得。神門與鬼門相對，是人體與自然界進行物質(zhì)交換的出入之門。《素問·六微旨大論》謂：“出入廢則神機化滅”。為什么把人體的出入之門稱為鬼神之門呢？鬼神之原意即陰陽，最初是指自然界的白天黑夜現(xiàn)象，由于晝明夜暗，萬物日顯夜隱之自然現(xiàn)象使古人感到迷惑，認為它很神秘，則稱它為鬼神，并逐漸形成鬼神文化。人體出入之門者，也是有明有暗，有顯有隱，與鬼神極為相似，古人取類比象，稱它為鬼神門也，即上竅耳目口鼻，有形有象為明。經(jīng)脈上的腧穴，無形無象為暗，是人體之神門，神門為陽主入，自然界所需進入人體內(nèi)的物質(zhì)，包括物象、聲音、光電等，皆從神門進入。人體之前后二陰，有形有象為顯；皮膚上的玄府，沒有形象為隱，則是人體之鬼門。鬼門屬陰主出(人體內(nèi)之大小便、衛(wèi)氣汗液、月經(jīng)胎兒和各種病理物質(zhì)皆從鬼門而出)。鬼門之玄府，內(nèi)通深廣，遍及皮膚內(nèi)所有組織器官之中，由內(nèi)達外形成門戶，泄越廢物。人體內(nèi)外之玄府，若發(fā)生閉塞現(xiàn)象，致衛(wèi)氣汗液怫郁，人就會產(chǎn)生各種疾病。鬼門是人體廢物泄越之門，也是體內(nèi)各種病理物質(zhì)的外出之道，所以在《素問·湯液醪醴論》中就提出“開鬼門、潔凈府”之治病方法。

自然界之陰陽二氣是通過人體之神門進入到經(jīng)絡血液之中，形成人體內(nèi)陰陽之道，是人體內(nèi)的天地也，是產(chǎn)生所有疾病之本源。那么，自然界之陰陽二氣是如何進入體內(nèi)，在體內(nèi)又如何運行變化呢？分別者，即人體之神門將自然界中的一團混沌物質(zhì)中的TYTD一一分離出來，使它們分別進入體內(nèi)。大氣和地磁力線產(chǎn)生于大地則為陰，太陽光線、宇宙射線來源于天上則為陽，陰陽中還有陰陽，太陽光線是陽中之陽，宇宙射線是陽中之陰，大氣是陰中之陽，地磁力線為陰中之陰。神門者各取所需，即大氣由鼻吸入，通過肺進入血液循環(huán)，水谷由口入胃，經(jīng)脾升清散微，通過血液循環(huán)進入到各個組織器官及每個細胞之中。地磁力線和宇宙射線屬陰，被人體經(jīng)脈上的腧穴吸收，在人體內(nèi)形成陰經(jīng)陰脈。太陽光線屬陽，被人體陽經(jīng)上的腧穴吸收，在人體內(nèi)形成陽經(jīng)陽絡。三生萬物，陽奇陰偶，具有自然數(shù)理。

經(jīng)脈絡脈，通過陰陽經(jīng)絡的相互順接，形成人體的經(jīng)絡循環(huán)系統(tǒng)，也就是人體之真氣(陽氣)循環(huán)系統(tǒng)，在人體內(nèi)動靜相依，生生不息。它可以在疾病發(fā)生、發(fā)展、痊愈過程中反映出來。如張仲景《傷寒論·辨厥陰病脈證并治》曰：“凡厥者，陰陽氣不相順接，便為厥。厥者，手足逆冷者是也。”是人體陰陽經(jīng)脈順接發(fā)生障礙時所產(chǎn)生的病證。這是因為手足是人體三陰三陽經(jīng)脈進行順接的交會處，經(jīng)脈中陰陽氣不相順接，就是陽氣循環(huán)系統(tǒng)之運行發(fā)生了故障，手足必然逆冷。以外揣內(nèi)，人體內(nèi)所有重要器官疾病之形成，就必然存在程度不同的陰陽氣不相順接病機，所以張仲景在《金匱要略·臟腑經(jīng)絡先后病篇》中有感悟地提出：若五臟元真通暢，人即安和，以落實《內(nèi)經(jīng)》中“治病之道，氣內(nèi)為寶”之科學道理[1]。

經(jīng)絡在人體的主要作用，就是通過經(jīng)絡中陰陽氣之相互順接，與血液進行陰陽交感，也就是經(jīng)絡循環(huán)系統(tǒng)作用于血液循環(huán)，使血液進行變化，它相當于自然界的大氣層物質(zhì)運動變化過程，其中的真氣是生成人體萬物的重要材料，與自然界中萬物生長靠太陽同理。真氣貫穿于人體生理的每個細小環(huán)節(jié)之中，以通為用，主持神機生化，《靈樞·經(jīng)脈》曰：“經(jīng)脈者所以能決生死，處百病，調(diào)虛實，不可不通”。

由于經(jīng)絡的實質(zhì)是自然界的TYTD在人體形成的能量信息網(wǎng)，經(jīng)絡在人體內(nèi)的存在和在自然界中存在屬同一性質(zhì)，是人體內(nèi)無影無蹤的物質(zhì)。正如《靈樞·經(jīng)脈》所言：“經(jīng)脈者常不可見也”。現(xiàn)代醫(yī)學想通過對尸體解剖來尋找人體經(jīng)脈的形態(tài)，是違背自然規(guī)律的。一是尸體根本不存在經(jīng)脈，二是經(jīng)脈本身就是活人體內(nèi)的生理真空部分。

由于經(jīng)絡的實質(zhì)包含自然界中的TYTD在人體內(nèi)形成的能量信息網(wǎng)，是人體中的動力物質(zhì)。在人體內(nèi)周游循環(huán)，以通為用。所以，針灸治病的機制可理解為：“針者，金屬也”，對TYTD具有特別的敏感性和較強的吸收傳導功能，針入腧穴，扎中經(jīng)脈，就如同在人體上接通與自然界的天線一樣，使自然之真氣與人體之精氣交互貫通，補瀉調(diào)理，以達到陰平陽秘之境界。氣功、艾灸與針刺同理，也是能量交通互補的一種形式。

針灸和氣功是中華醫(yī)學之兩翼，均是以開通人體經(jīng)絡，使人體真氣與天地精氣交通，收受時空信息，滅除人體疾病。我們?nèi)裟苓\用這一理論，結(jié)合中藥性能，對人體腠理玄府進行宣散，對經(jīng)絡腧穴進行開通，收受天地精氣，治療疑難疾病，效果會如何？

筆者在治療腦血管疾病中，認為該病的基本病理是“上實下虛”，實則風火痰瘀之邪阻滯腦部經(jīng)絡血脈；虛則元精虧虛和脾氣虛衰，精虧致腦髓空虛，脾衰不能生血供腦。根據(jù)頭為諸陽之會、發(fā)病大多以陽盛為主、大腦以靜為源、神志以清為本的頭部生理特點，運用清熱祛風類中藥，輕浮向上，直達病所，以輕去實，開通經(jīng)絡，宣散腠理，泄越玄府，收受天地精氣，能很快消滅風火痰瘀之實邪，佐以填精益脾，以補先天后天(方選辛涼解表+承氣湯+四君子調(diào)理)，療效優(yōu)于活血化瘀祛痰[2]。

中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展離不開對基礎理論的研究和拓展，筆者認為對陰陽和經(jīng)絡的實質(zhì)及存在形式的描述和解讀，會更好地指導臨床用藥，服務于患者。

參考文獻

[1]賈潤苗.厥陰病病機與烏梅湯的應用[J].健康大視野，2013(21)：12.

[2]賈潤苗.腦出血急性期的中醫(yī)辨治[J].中國民間療法，2014,22(1):5.

(收稿日期2015-10-15)