長篇連載： 國寶同仁堂

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長篇連載： 國寶同仁堂

第一篇 ：興起和磨難（1669—1723）第二章 ：供奉御藥（1723——1911）

第五節

手段高強，樂平泉重振祖業

膽識過人，同仁堂本固枝榮

（三）

樂平泉，胸有大志，腹有良謀，不僅收回了同仁堂，而且再造了同仁堂的興盛。

樂平泉還立下規矩，不準子弟經營藥行以外的行業，尤其是賭業、當鋪、高利貸和飯莊等。他認為從事賭業雖然一時能暴富，但最終沒有幾個能得善報的，既害人又害己。開當鋪、放高利貸的或是昧著良心賺窮人的錢，或是趁人之危，落井下石，有損祖德。而飯莊餐館免不了殺生，這對篤信佛教，提倡濟世養生的樂家來說，自然是大忌。同時，樂家世世代代深受儒家思想影響，孟子有言：“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死，聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠皰廚也。”這也是絕對不允許樂家子弟從事餐飲業的原因之一。但更深層的意義還是擔心樂家的后代沉迷于酒宴之中，貽誤了大事，消磨了進取心。這和現在一些人習慣在宴席上談生意，陪客人出入賭場甚至色情場所，真是鮮明的對比。同仁堂能延續百年，這也是重要原因之一。

樂平泉還有一套與眾不同的規矩：店內一切重要事務不準假手外人，從稱藥到配藥，都要親自監督，購買藥材也要親自經手；嫁到樂家的婦女，都要參加包金裹藥的工作。這一套理家治店的措施成了樂家后世的祖訓家規，把樂氏家族的命運與同仁堂藥業的興衰聯結為一體，構成同仁堂家族式經營管理的特色。

處在腐朽沒落的清朝末期，樂平泉為了發展和生存，必然要結交官府，目的是保護自己，同時也為自己創造發展的機會。咸豐四年（1854年），樂平泉捐官四品銜候補道；光緒四年（1878年）又捐二品典封。在捐官制度中，能捐到二品，實在是非常罕見的。有人統計，樂平泉與官府的交往非常廣泛，從內閣軍機、各部院，至順天府共十八處都和他關系密切；王侯親貴、大小官員共二百三十九人，都與他有親密交往。

在樂平泉的苦心經營下，同仁堂的經營大為改觀，不僅將外股全部收回，清還了全部債務，而且生意日益興隆，聲譽遠近昭著，奠定了同仁堂穩固的發展基礎。

又過了一段時間，樂平泉的夫人發現，這些天，樂平泉睡得特別晚，有時半夜三更還在挑燈夜讀。夫人不免奇怪，就問他：“白天還沒有忙夠啊！你又不考狀元，讀書讀得這么苦干什么？”

樂平泉說：“考狀元只是圖個人的榮華富貴，我是在為濟世養生，求天下人的平安”

他的夫人這才明白，原來他是為開發新藥，在刻苦鉆研，當年開廣仁堂的時候，他就是這么刻苦鉆研，開發出許多新藥。現在，他又一次憑著深厚的根底和不懈的努力，開發出了許多新藥。

虎骨酒由上百種藥制成，有強筋骨，去風濕的功能。

安坤贊育丸能調經養血，是婦女的福音。

參茸酒可治五癆七傷，效果顯著。

如意長生酒專治氣血兩虧，大有益于身體。

八寶藥墨，名似文房之寶，實際上卻是消腫敗毒的良藥。

他創制的新藥大大豐富了同仁堂的藥品，為許多患者解除了病痛，更為祖國的醫藥寶庫增添了許多“靈蘭瓊藻”。一九九八年，同仁堂的專家深入研究了同仁堂歷代配本和藥目。他們發現，同仁堂從康熙丙戌年（1706年）開始，由樂鳳鳴首次編定的配本中，記載了三百六十三種處方。那時的藥目分為風痰門、傷寒門、暑濕門、補益門、雜治門等十五門。經過歷代增減，到乾隆甲申年（1764年）樂以中為鋪東時，修訂為十五門，四百四十九首。后來有增有減，至同治八年（1870年）樂平泉為鋪東時，增補為四百九十五首，并且增加了“瘟疫門”。不僅藥味的數量有了增加，有的藥物還由樂平泉經手，調整了配方，或是改進了炮制方法。

樂家的后代曾經這樣贊揚樂平泉為開發新藥所作的努力，“所增藥目，殆不下數十百種。如虎骨酒之強壯筋骨，安坤贊育丸之調經養血，益仙救苦金丹之培養血氣，八寶藥墨之消腫敗毒，五味檳榔之健脾和胃，定喘丸之止嗽定喘，參茸酒之治五勞七傷，如意長生酒之治氣血兩虧。凡此等類，皆系先大夫印川公虔誠創造，屢奏奇功，實古方所未備，用彌秘而不授人者也。”

樂平泉創制的這些新藥，有的至今仍是同仁堂的傳統名牌產品或重要產品，這是樂平泉對同仁堂的重大歷史貢獻，也證明了同仁堂這個“樂家老鋪”不是只靠老祖宗過日子的抱殘守缺者，而是充滿了創新精神的老字號。

花氣清香憑風送，酒味醇厚待客嘗。有了好的產品，還要廣為人知，也就是今天人們講的，要提升自己的企業形象和品牌形象。樂平泉不僅非常善于做廣告，而且注重把宣傳自己的產品，提高企業形象和公益活動結合起來。那時的廣告雖然遠沒有今天這樣名目繁多，不過各商家也都利用各種機會，各種方式，為自己的產品打廣告。常見的有：具有行業特色的楹聯，酒店有“畫棟前臨楊柳岸，青簾高掛杏花村”，藥店有“但愿世間人無病；哪怕架上藥生塵”。在鬧市、戲園和繁華地帶，掛招子，幌子、旗子、在夜間于路口或店前懸掛書有本店字號的燈籠，雇請吹鼓手吹吹打打，招惹行人注意等等。

樂平泉卻不同凡響，他更注重把廣告和公益活動結合起來。每逢會試，各地應試的舉子匯集京城，既有騎馬趕考的北地士子，也有乘船來京的南方舉人。他們剛到京城，常會出現各種不適，來自北方的叫：“不想京城天氣如此炎熱，只怕滿腹詩書都會化作青煙。”

來自南方的喊：“天干氣燥，致人頭暈目眩，口裂唇焦，寫出文章都將干澀無光，這可如何是好？”

正在此時，有人高叫“同仁堂給各位舉子送消暑的平安藥來了！”

“真乃及時雨也！”

“謝天謝地！”

“觀音菩薩現身矣！”

也有的舉子家境困窘，就問：“同仁堂是給皇上供藥的，效果不必有疑，只恐價高……”

送暑藥的是同仁堂的一位查柜，就說：“這是同仁堂送給各位舉子的，分文不取，只愿各位金榜高中。”

(2)CDFU在應用過程中體現了很好的抗沖擊能力，在試驗來水水質波動較大(ρ(油)為15.0～61.0 mg/L，ρ(懸浮物)為20.3～46.5 mg/L)的情況下，出水水質滿足兩級精細過濾器進水要求(ρ(油)≤30 mg/L，ρ(懸浮物)≤30 mg/L)，有效保證了過濾器使用壽命及處理效果。

這番話又引得眾舉子一片贊嘆聲，有的還捧著印有“同仁堂”和寫有舉子姓名的藥盒，搖頭晃腦地作起詩來。

如此一來，同仁堂的藥物和名聲隨著舉子們返鄉，很快傳播到各地。那些金榜高中，謀得官職的，更是常常念及同仁堂的好處，用各種方式給予回報。

當時的北京城，每年照例要清挖一次城溝，同仁堂便在開溝的地方設立“溝燈”。每當夜幕降臨，寫有“同仁堂”三個大字的燈籠高懸，讓人們提防掉進城溝。夜間出行的，大都是不得不為謀生而操勞的平民百姓，如車把式，挑夫，小販，還有無家可歸的流浪漢，乞丐等。因此，同仁堂的這項善舉，對他們猶為有利。

同仁堂冬天設粥廠、夏日送暑藥，還興辦義學，施舍義棺。同仁堂出資興辦的“普勵小學”，是當時北京城南有名的義學，從這里曾經走出過一些名人。同仁堂施舍義棺的條件本來是比較寬松的，但是后來隨著饑餓、疾病、戰爭的肆虐，窮人死得越來越多，同仁堂也招架不住了，只好提高施舍義棺的條件。這些慈善事業，不僅救助了社會底層的窮苦人民，也樹立了同仁堂的信譽，贏得了更多的口碑。同仁堂重視窮苦婦女的健康，為此還專門制造了供施舍的婦科良藥“益仙救苦金丹”。為了使慈善事業能傳承下去，同仁堂規定從“另錢”（一種工酬制度）二百份中拿出八份作為慈善費開支。

饑荒時施粥，瘟疫時施藥，還有辦義學、施義棺等，也并非是只有同仁堂這樣做，一些熱心慈善事業的商鋪當年也這么做，但樂平泉卻真的是貫徹了祖上“可以養生，可以濟人者，惟醫藥為最。”的宗旨，他不是為沽名釣譽，而是的確想解決貧苦百姓求醫問藥的困難。

光緒元年初冬的一個下午，同仁堂里顧客不多，新來的一位伙計趁這工夫，正在擦拭柜臺。他在別的藥店賣了幾年藥，知道各家的規矩雖有不同，但要保持柜臺的整潔都是一樣的。正在這時候，一位老菜農穿著滿是補丁的破棉襖，顫顫巍巍地來到同仁堂。新來的伙計心里明白，窮人自己有病，往往是“小病硬扛，大病等死”。可是親人有病，不能見死不救，只好湊幾個錢，買些價格低廉，卻無實效的藥來應付病人，也安慰自己。

“您老買什么藥？”新來的伙計也是窮人出身，再說，同仁堂有規矩，只要是顧客，不論貧富，都得笑臉相迎。因此，他對這位老農熱情招呼著。

“聽說同仁堂的虎骨酒好，是嗎？”

“是啊，不過那得看治什么病。要是腰腿疼痛，尤其是風濕病，用它就最合適了。”

老人問了價錢，又想了半天，才猶猶豫豫地說：“要不，您給我打二兩？”

伙計搖頭嘆氣說說：“您老可讓我為難了。這藥酒可不是小酒鋪里可以零沽的燒刀子，這得論瓶賣。再說了，別說是虎骨酒了，就是神仙釀的酒，二兩也不管用啊。”

“可，可我沒那么些錢啊。”老農為難了。

這可怎么辦？伙計也犯難了。不賣吧，看著老人挺可憐的；賣吧，他又沒錢。賒給他吧，自個兒又沒這個權力。他正想和大查柜商量商量，有人忽然在旁邊答話了，“老人家，家中何人生病了？”原來是樂平泉來了。

“是給我老伴買的藥，她患風濕多年，天一變，尤其是寒冬臘月，雙腿疼痛難忍。都說虎骨酒能治這病，可我們窮的叮當亂響的，哪有錢買虎骨酒呀，只好湊些錢，打上二兩，也算對得起她和我過了大半輩子的情份……”

說到這兒，老農哽咽著，再也說不下去了。

樂平泉立即讓伙計把一瓶虎骨酒塞到老農手中：“老人家，快拿去給你老伴喝吧。”

老人不敢接，只是哆哆嗦嗦地念叨：“不行，我沒那么些錢呀。”

“這是同仁堂送給您的。不要錢。”

“這可使不得，使不得啊！”老農在推辭著，可是眼淚已經落了下來。

“沒關系，我們這兒還多著哪，就跟您種的菜差不多。拿上吧，要是見好，再來。這酒喝一兩瓶還不能斷根，要想斷根還得再喝幾瓶。您可別半途而廢，喝完了就來，還是分文不取。”

“這……這可太謝謝您了，都說同仁堂仁義，這回可見識了！”說著他就要給樂平泉跪下。

（未完待續）