知 識(shí) 窗

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知 識(shí) 窗

“骨朵”原是兵器

“骨朵”一般與“花”連用，專(zhuān)指花蕾。鮮為人知的是，“骨朵”最初竟然是古代的一種兵器！

“骨朵”這種兵器為鐵或硬木制成，長(zhǎng)棒的頂端安裝有石質(zhì)或金屬的頭，頭呈圓形、蒜頭形等多種。宋人吳處厚所著《青箱雜記》載，五代時(shí)徐溫的兒子徐知訓(xùn)“作紅漆柄骨朵，選牙隊(duì)百余人，執(zhí)以前導(dǎo)，謂之朱蒜”。這是文獻(xiàn)中關(guān)于“骨朵”的最早記載。另?yè)?jù)《遼史·刑法志》記載，當(dāng)時(shí)的杖刑中有“鐵骨朵之法”，杖五或七下。這是把“骨朵”當(dāng)作刑杖使用了。宋代以后，“骨朵”不再用作兵器和刑杖，只供儀仗之用。據(jù)北宋著名文學(xué)家宋祁《宋景文公筆記》載：“國(guó)朝有骨朵子直，衛(wèi)士之親近者。”可見(jiàn)“骨朵”已經(jīng)退化為禁衛(wèi)的儀仗了，執(zhí)“骨朵”的禁衛(wèi)稱(chēng)作“骨朵子直”。

“骨朵”指花蕾大約出現(xiàn)在明代。《西游記》第四十九回中，妖邪道：“這不是打銀之錘，你看，九瓣攢成花骨朵，一竿虛孔萬(wàn)年青。”此妖邪用的錘其實(shí)仍是作為兵器的“骨朵”形狀，不過(guò)這時(shí)已經(jīng)有“花骨朵”的稱(chēng)謂了。

“參差”本為樂(lè)器

“參差”是聯(lián)綿詞，為長(zhǎng)短不齊、高低不一的意思。它最早出自《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》：“參差荇菜，左右采之。”

追根溯源，“參差”本為古代一種吹奏樂(lè)器，它由一排長(zhǎng)短不一的竹管排列而成，類(lèi)似今天的笙。《九歌·湘君》：“望夫君兮未來(lái)，吹參差兮誰(shuí)思？”句中的“參差”就是樂(lè)器。古籍中，“參差”這種樂(lè)器有著不少的別名：簫、籟、龠（yuè）。《說(shuō)文》：“簫，參差，管樂(lè)。”這里說(shuō)的是排簫。《廣雅·釋樂(lè)》：“籟，謂之簫。”《孟子·梁惠王下》中“百姓聞王鐘鼓之聲，管龠之音”，漢朝人趙岐注：“龠，簫。”說(shuō)的也是參差這種樂(lè)器。

“參差”后來(lái)引申出長(zhǎng)短不齊、高低不一之義，先秦至今，歷代常用。唐代杜牧《阿房宮賦》：“瓦縫參差，多于周身之帛縷。”是說(shuō)阿房宮建筑氣勢(shì)宏偉，長(zhǎng)短交錯(cuò)的瓦條比宮女身上的絲綢彩帶還多。北宋詞人柳永的《望海潮》：“煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。”此處“參差”一詞，把錯(cuò)落有致的建筑極好地表現(xiàn)了出來(lái)，宛如一幅圖畫(huà)。從“參差”別名之多、應(yīng)用之廣、流傳之遠(yuǎn)中，可見(jiàn)“參差”這種樂(lè)器在古代音樂(lè)領(lǐng)域中的重要地位。