如何看待由“消費(fèi)苦難”引發(fā)的新聞傳播倫理失范

文/徐　婷（昆明信息港）

如何看待由“消費(fèi)苦難”引發(fā)的新聞傳播倫理失范

文/徐婷（昆明信息港）

新聞?shì)浾摰挠绊懥υ谟谒恼鎸?shí)、客觀、公正，從業(yè)者的道德素質(zhì)水平是根本保證。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，新聞傳播倫理失范問題越來越受到關(guān)注。作為社會(huì)的傳播領(lǐng)域，媒體總是浮在風(fēng)口浪尖上，它是社會(huì)的窗口，每天都為人們提供鮮活的風(fēng)景，因此總是備受社會(huì)關(guān)注。在這一過程中，新聞傳播倫理問題被一次又一次的提出，越來越受到大家的重視，成為我國新聞傳播事業(yè)發(fā)展中的重要課題。本文將從曾廣受關(guān)注的“北京廣渠門遺孀上《完美釋放》”事件入手，分析由澄清不實(shí)新聞報(bào)道這一動(dòng)機(jī)而引發(fā)的“消費(fèi)苦難”的質(zhì)疑事件，探討我國新聞傳播倫理的現(xiàn)狀、存在的問題及理性回歸的對(duì)策。

一、“廣渠門遺孀上《完美釋放》”事件引發(fā)新聞傳播倫理討論

2012年7月26日晚，湖南衛(wèi)視《完美釋放》節(jié)目組在其官方微博中發(fā)消息稱：“本期節(jié)目迎來了一位特殊的減壓者——廣渠門遺孀邱燕……詳情請(qǐng)關(guān)注下周一晚的欄目。”一石激起千層浪，這條微博經(jīng)過無數(shù)次的評(píng)論和轉(zhuǎn)發(fā)，在網(wǎng)絡(luò)上掀起軒然大波，在遭遇大多數(shù)網(wǎng)友的質(zhì)疑甚至謾罵后，節(jié)目組選擇在半夜時(shí)分刪除了此條微博，但依然難平群情激憤。

邱燕是北京“7·21”特大暴雨自然災(zāi)害中于廣渠門遇難的丁志健的妻子，25日錄制節(jié)目的當(dāng)天上午，她剛為丈夫舉辦完追悼會(huì)。質(zhì)疑聲中，網(wǎng)友將矛頭對(duì)準(zhǔn)《完美釋放》節(jié)目組和邱燕本人，認(rèn)為他們這樣做是對(duì)死者的不尊重，“消費(fèi)災(zāi)難”、“炒作”、“借死亡和災(zāi)難博收視博眼球”等。

7月30日晚，《完美釋放》節(jié)目播出，邱燕傾訴的部分最終未被審核通過，只播出了其他三位傾訴者的部分。一場風(fēng)波有了結(jié)果，但爭論仍在繼續(xù)。事后，邱燕本人拒絕了任何媒體的訪問，《完美釋放》節(jié)目組宣傳人員則說：“我們沒有消費(fèi)苦難，邱燕是被網(wǎng)絡(luò)流言逼到不行，是想來澄清一些東西的。”

在了解了更多幕后故事之后，部分網(wǎng)友開始發(fā)聲力挺邱燕和《完美釋放》，認(rèn)為這對(duì)于邱燕來說是一個(gè)難得的表達(dá)空間，上不上節(jié)目是她的權(quán)力，不應(yīng)被道德綁架。

這一風(fēng)波以節(jié)目的流產(chǎn)而結(jié)束，但卻引發(fā)了一場大范圍的有關(guān)新聞傳播倫理的討論。倘若沒有媒體不加證實(shí)的跟風(fēng)報(bào)道，就不會(huì)造成其妻邱燕所要承受的巨大壓力。為了澄清事實(shí)，邱燕選擇來到《完美釋放》，結(jié)果卻在無意中引起了網(wǎng)民對(duì)于節(jié)目組“消費(fèi)災(zāi)難賺取收視”的大討伐。

這一風(fēng)波可以說本意是對(duì)前期的不實(shí)新聞報(bào)道的澄清和糾正，卻因此陷入了“消費(fèi)災(zāi)難”的質(zhì)疑。從一種新聞傳播倫理失范陷入另一種失范，這并不是新聞當(dāng)事人的本意，但媒體在這場風(fēng)波中的倫理失范行為理則應(yīng)引起全行業(yè)的道德深思。沒有之前的不實(shí)報(bào)道，就不會(huì)有這場“消費(fèi)災(zāi)難”的風(fēng)波，這場重大自然災(zāi)害再一次將新聞傳播倫理失范存在的諸多問題擺在了大眾面前。

二、新聞傳播倫理存在的問題

新聞媒介內(nèi)容的庸俗化、娛樂化成為新聞傳播倫理失范最明顯的結(jié)果之一。一個(gè)典型的例子是前不久因在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)浴室征婚照而走紅的干露露母女，她們?yōu)椴┏鑫唬诰W(wǎng)絡(luò)上散布各種大尺度的照片和視頻，吸引了網(wǎng)民的眼球，以至于后來竟被電視媒體邀請(qǐng)成為電視節(jié)目的特邀嘉賓。對(duì)于干露露母女來說，她們需要這樣的媒介平臺(tái)來宣傳自己；反過來，對(duì)于電視媒體而言，他們需要這樣的賣點(diǎn)來賺取受眾的眼球，贏得收視率。在雙方均受益的基礎(chǔ)上，大眾成了最無辜的受害者，這樣的新聞的出現(xiàn)和泛濫無疑是一場對(duì)大眾心靈的褻瀆和強(qiáng)奸。

新聞倫理觀認(rèn)為，受眾的需要是媒體存在的前提，也是媒體本身保持其接近受眾的渠道。大眾媒介在進(jìn)行傳播活動(dòng)時(shí)，除了解決自身贏利的問題外，更要考慮其作為事業(yè)性組織所負(fù)有的社會(huì)責(zé)任，如果媒介過度迎合受眾的獵奇心理，一味追求銷量，大搞不實(shí)報(bào)道、不良報(bào)道，以及搞笑、媚俗的欄目，那么媒體將逐漸淡化職業(yè)道德和行業(yè)操守意識(shí)，失去社會(huì)責(zé)任感，最終造成新聞媒介的公信力下降并危及媒體自身的存在。

新聞最本質(zhì)的屬性就是真實(shí)，沒有真實(shí)新聞就失去了存在的根基。近年來，一些不負(fù)責(zé)任的媒體平臺(tái)總是傾向于捕風(fēng)捉影，把道聽途說的小道消息和網(wǎng)絡(luò)上傳播的未經(jīng)核實(shí)的消息有意或無意地當(dāng)成事實(shí)來報(bào)道，也有媒體甚至公然造假、憑空編造，借助社會(huì)紀(jì)實(shí)、口述實(shí)錄等手法制造熱點(diǎn)，吸引受眾的眼球。今日的新聞成為了明日的辟謠對(duì)象，在這樣周而復(fù)始的循環(huán)中，大眾無法從中分辨真假，轉(zhuǎn)而養(yǎng)成了懷疑一切的心態(tài)，以應(yīng)對(duì)大眾媒介所傳遞的消息。

2011年11月，一則關(guān)于“丈夫目擊妻子被強(qiáng)暴”案的報(bào)道頻繁見諸各大主流媒體和國內(nèi)知名網(wǎng)站，在第一篇報(bào)道所展示的采訪對(duì)話中，記者從主觀立場出發(fā)，對(duì)這一案件的當(dāng)事人楊武在妻子被強(qiáng)暴時(shí)沒有出來施救的男人大呼：“你太懦弱了！”隨后各大媒體蜂擁而至，不顧當(dāng)事人的隱私，逼問細(xì)節(jié)，將報(bào)道的重點(diǎn)放在了丈夫目睹妻子被強(qiáng)暴而未施救上，對(duì)受害方冠以“最懦弱丈夫”的主觀判斷。社會(huì)輿論在媒體暴力的引導(dǎo)下，一邊倒地罵聲一片，痛罵楊武的懦弱，而真正的施暴者卻因此悄悄游離了大眾的視線，成為了這一新聞事件的次要元素。本想尋找保護(hù)的楊武夫婦，卻在媒體暴力的二次傷害下，被毫無尊嚴(yán)地曝光于他們的鄰居、父母、孩子面前。在這一新聞事件的報(bào)道中，我們看不到人民性的體現(xiàn)，甚至連人性的關(guān)懷也了無蹤影。

新聞傳播倫理觀將人民性看成是新聞媒介社會(huì)功能的重要體現(xiàn)，體現(xiàn)在對(duì)人民利益的維護(hù)上。對(duì)于本應(yīng)關(guān)注公眾生存狀態(tài)、為弱者呼吁的大眾傳媒來說，對(duì)人民性的淡漠是一個(gè)極需反思的現(xiàn)象，真正的人民性不僅應(yīng)以受眾為本位，而且更應(yīng)以對(duì)受眾人生的終極關(guān)懷為最終目的，媒介的社會(huì)責(zé)任即在于此，絕不容更改。

以上這些新聞傳播倫理失范現(xiàn)象,從本質(zhì)上來說是新聞傳播領(lǐng)域原有的道德價(jià)值觀念被嚴(yán)重破壞而失去調(diào)節(jié)作用，引起道德行為混亂、無序的現(xiàn)象。這種倫理失范現(xiàn)象對(duì)社會(huì)上許多方面都產(chǎn)生了消極的影響，嚴(yán)重?cái)_亂社會(huì)道德秩序，助長社會(huì)不良風(fēng)氣，對(duì)不健康的思想文化的傳播起到了推波助瀾的作用；損害公眾的利益，對(duì)新聞受眾造成經(jīng)濟(jì)上或精神上的傷害，干預(yù)社會(huì)生活，尤其對(duì)一些新聞當(dāng)事人正常社會(huì)秩序造成影響和侵犯，負(fù)面作用較大；導(dǎo)致新聞傳播媒介公信力下降，引發(fā)全行業(yè)的信任危機(jī)，當(dāng)一個(gè)新聞媒體本身的真實(shí)性受到質(zhì)疑后，其存在的根基也隨之倒塌。因此，化解這場倫理危機(jī)，尋求理性回歸刻不容緩。

三、讓新聞傳播倫理理性回歸

當(dāng)前我國存在的新聞傳播倫理建設(shè)問題無疑已成為大眾關(guān)注的焦點(diǎn)，但無論是從實(shí)踐上，還是從理論上看，這都是一個(gè)亟待解決的難點(diǎn)問題。新聞傳播倫理建設(shè)的許多基礎(chǔ)問題尚沒有完全厘清，而且，我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)的道德價(jià)值體系已受到了商業(yè)化和市場化的沖擊，新的道德價(jià)值體系尚未完全建構(gòu)起來，大眾傳媒如何兼顧商業(yè)利益與倫理道德建設(shè)，是我國大眾傳媒在當(dāng)前的社會(huì)階段所要面臨的復(fù)雜的實(shí)踐問題。新聞媒介除了堅(jiān)持新聞工作的黨性原則與按新聞規(guī)律辦事，保證新聞的真實(shí)性之外，還應(yīng)當(dāng)做到媒介自身的倫理道德規(guī)范，讓新聞傳播倫理理性回歸。

新聞傳播事業(yè)，擔(dān)負(fù)著傳播新聞信息、引導(dǎo)社會(huì)輿論和服務(wù)社會(huì)與公眾的光榮任務(wù)。新聞職業(yè)的這種性質(zhì)和特征決定了它的工作的重要性和神圣性，也決定了對(duì)其從業(yè)人員素質(zhì)的高標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)要求。在媒介商業(yè)化的今天，這一話題再次走進(jìn)人們的視線，對(duì)新聞媒體提出了更高的道德要求。

反思當(dāng)前我國媒介市場化進(jìn)程中的傳媒倫理建設(shè)問題，必然離不開大眾媒體自身的倫理道德改進(jìn)，他律不如自律。但是，在傳媒市場化進(jìn)程中，大眾傳媒的身份由此前的單一輿論引導(dǎo)者轉(zhuǎn)而成為身兼輿論引導(dǎo)者與經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收者的雙重身份，身份的變化也引起了傳播理念的變化。在這種情況下，媒體倫理道德建設(shè)就不再僅僅是規(guī)范從業(yè)者職業(yè)道德的問題，而是涉及到傳媒體制建設(shè)的全面改進(jìn)。

新聞?shì)浾摰挠绊懥υ谟谒恼鎸?shí)、客觀、公正，從業(yè)者的道德素質(zhì)水平及其是否堅(jiān)守職業(yè)操守，是媒介傳遞真實(shí)的、積極的新聞和信息，提供高質(zhì)量的傳播作品的根本保證。因此，要加強(qiáng)新聞傳播業(yè)的倫理道德教育，堅(jiān)持新聞公正性，維護(hù)公共利益，就要從大環(huán)境入手，將新聞從業(yè)人員的“權(quán)力”意識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)椤皺?quán)利”意識(shí)，明確一系列具體的職業(yè)規(guī)范，確立媒體的自律信條。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，媒體自力更生、自食其力地在市場化經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中生存也是可以更好地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的，加強(qiáng)新聞傳播媒介自身的倫理道德規(guī)范是糾正新聞倫理失范的一大良策。

四、新聞傳播倫理失范和建構(gòu)是極具現(xiàn)實(shí)意義的命題

新聞傳播倫理的失范和建構(gòu)無疑是一個(gè)極具現(xiàn)實(shí)意義的命題，這不僅是傳媒自身發(fā)展的客觀要求，也是我國當(dāng)前的社會(huì)主義文化道德建設(shè)的需要。傳播媒介肩負(fù)如此巨大的社會(huì)責(zé)任，其自身的倫理道德建設(shè)更顯必要。

盡管我國的新聞傳播事業(yè)日益發(fā)展，并取得了一定的成果，但是各種新聞傳播倫理失范的現(xiàn)象仍然存在，甚至有愈演愈烈的傾向，這嚴(yán)重影響了新聞傳播媒介在社會(huì)中的形象以及其賴以生存的大眾公信力。一次新聞傳播活動(dòng)怎樣達(dá)到預(yù)期的傳播效果，除了要對(duì)傳播的各環(huán)節(jié)進(jìn)行考察以外，對(duì)于新聞傳播創(chuàng)作主體的道德規(guī)范也要做職業(yè)上的約束和限定。媒介傳播倫理在新聞媒體對(duì)公共事件的報(bào)道中更應(yīng)真起到有效的約束作用。可以說，新聞傳播倫理是傳媒產(chǎn)業(yè)的內(nèi)核，是與生俱來并如影隨行的，加強(qiáng)新聞傳播倫理的理論建設(shè)、法制建設(shè)、道德建設(shè)，有助于我國新聞傳播業(yè)更好地為社會(huì)大眾服務(wù)，做好社會(huì)的監(jiān)督者和輿論的引導(dǎo)者，糾正新聞倫理之爭，還新聞傳播事業(yè)一片凈土。