哈爾濱穆斯林婚俗演變探析

譚 野

（黑龍江大學，黑龍江 哈爾濱 150080）

哈爾濱穆斯林婚俗演變探析

譚 野

（黑龍江大學，黑龍江 哈爾濱 150080）

哈爾濱穆斯林的傳統婚姻習俗受伊斯蘭文化影響而別具特色，但在時代進步的背景下，穆斯林的傳統婚俗在保持著伊斯蘭價值觀和文化特點的同時，也悄然發生了改變。

哈爾濱；穆斯林；特點

哈爾濱穆斯林的世俗生活與伊斯蘭教緊密相連，因此其思想文化、道德倫理、乃至婚姻習俗等方面都深受伊斯蘭文化影響。

一、哈爾濱穆斯林傳統婚俗的主要內容

在穆斯林看來，婚姻對于人類來說是十分重要的。婚姻不僅滿足人們的生理需要，而且在心理上情感上給予人安全感和欣慰感；同時婚姻雙方可以生兒育女、傳宗接代，促進人類的繁衍與發展。伊斯蘭教的先知穆罕默德曾對他的子民說：“婚姻是我的道路，不力行圣行者，不是我的教民。”“誰有能力結婚而不結婚，就不是我的教民。”“誰有能力結婚，就應該結婚，因為結了婚，就能使目光不顧色情，保持貞操。”由此可見，婚姻在穆斯林的生活中是一種神圣、崇高的行為，是締結婚姻的雙方對彼此、對社會、乃至真主的莊嚴承諾。

因此，穆斯林一旦成年，他們的父母就會四處奔走，為其相看合適的結婚對象。按照伊斯蘭慣例，穆斯林的婚姻禮儀包括相親、訂婚和結婚三個步驟。相親就是當事人見面認識的過程。穆斯林十分重視這個過程，如果男女雙方有一方不同意，則婚姻無效。

同時，穆斯林十分反對獨身主義或苦修行的行為。并認為這種行為是偏離伊斯蘭正道、違背圣行的做法。穆罕默德曾經告誡他的教民：“在你們有的人被毀滅了，那只是由于他們太過分地苛求了自己，于是真主使他們困苦。這種人，他們的一切殘余分子，就是在修道院和禪房茅庵里的那些人。你們當守正不偏，那么，一切事物也因你們的正直而會公正。”

（一）結婚雙方必須是穆斯林

在穆斯林的傳統婚姻習俗中，穆斯林是不與非穆斯林通婚的，這種規定同樣源于宗教信仰。但是門第、民族、種族卻不是婚姻的障礙，只要婚姻雙方同樣信仰伊斯蘭教就可以通婚。另外，伊斯蘭教承認猶太教和基督教的存在，并尊重這兩種宗教，稱他們的信徒為“曾受天經”的人。因此允許穆斯林男子娶信奉這兩種宗教的名女子為妻。

但是穆斯林們為了自身的繁衍發展，依據伊斯蘭教法，對本土的穆斯林婚姻制度做了權變。具體內容就是：如果婚配的一方若不是穆斯林，只要他皈依伊斯蘭教，并履行必要的入教手續后，就可以通婚。

（二）反對近親結婚

為了消滅蒙昧時期的亂婚行為，樹立健康的婚姻觀念，提高人口素質，伊斯蘭教規定了比較進步的婚姻制度。即有至親、姻親、乳親等特殊關系者不能通婚。這就是穆斯林的婚姻禁律。至親，就是血緣關系最近的人，比如對男性而言，有母親、女兒、姐妹、姑母、姨母、侄女、外甥女等。姻親，就是指通過婚姻產生的關系，如岳母、兒媳等。乳親，指的是雖無血緣關系，但在嬰兒時期曾經哺乳過自己的人，即乳母。

但遺憾的是，由于歷史原因，穆斯林實行教內通婚，使得一些人的擇偶范圍是分解狹窄，因此在一段時期內出現了所謂“親上加親”的表親聯姻行為。但這樣的行為又為伊斯蘭教婚姻法則的初衷，影響優生優育的目的，現在已經很少出現了。

（三）實行有限制的多妻制

穆斯林的傳統婚姻制度，在原則上主張一夫一妻，但在特殊情況下也可以娶多個妻子，但不可超過四人。《古蘭經》中說：“如果你們恐怕不能公平對待孤兒，那么，你們只可以擇娶你們愛悅的女人，各娶兩妻、三妻、四妻，如果你們恐怕不能公平地對待她們，那么，你們只可以各娶一妻。”由此可見，穆斯林男子娶多個妻子是有條件的，要以孤兒不能享受公平待遇為前提，且對四個妻子必須一視同仁，不分嫡庶，對她們的子女也要平等對待。因此虔誠的穆斯林一般不會輕易納寵。

二、哈爾濱穆斯林婚俗的當代特點及分析

（一）提倡自由戀愛 婚姻自由

傳統的穆斯林婚姻習俗中，成年的穆斯林須通過父母和媒人來選定相親對象，經過男女雙方的同意后，締結婚姻關系。但是由于封建思想的影響，包辦婚姻在穆斯林中普遍存在。

但是隨著時代的進步，哈爾濱穆斯林的婚姻觀念也逐漸開放，自由戀愛、婚姻自由已經成為年青一代穆斯林的追求。宗教信仰、民族、種族、地域、門第等傳統觀念中的婚姻條件，不再束縛當代穆斯林的婚姻觀念，也不再是他們的擇偶標準。相反，自由戀愛，婚姻自由才是年輕的穆斯林們所追求的。

（二）穆斯林與非穆斯林可以通婚

伊斯蘭教認為締結婚姻必須保持雙方信仰的一致，擁有共同的思想和精神寄托，婚姻才能夠幸福。因此穆斯林傳統婚姻習俗將男女雙方信仰一致作為結婚的首要條件，其次是男女雙方必須自愿。另外一些穆斯林家庭還需要家長同意、進行一定的宗教儀式和聘禮后方能舉行婚禮。

但是由于歷史原因和哈爾濱當地文化的影響，尤其是《婚姻法》逐漸深入人心，哈爾濱穆斯林的婚姻習俗也悄然發生了變化。宗教信仰一致不再是男女雙方締結婚姻的首要條件。改革開放政策實施以來，國家經濟發展迅速，許多穆斯林青年走出穆斯林聚集區，來到更廣闊的舞臺尋找發展機會，受到其他文化，尤其是哈爾濱本土文化的影響，愿意接受與非穆斯林組成家庭。另外，鑒于教內通婚對穆斯林自身發展的桎梏，穆斯林們在保持伊斯蘭教義思想不變的條件下，相應的做出權變，可以與非穆斯林通婚。

（三）一夫一妻制

有些人誤認為穆斯林是一個一夫多妻的民族，事實并非如此。伊斯蘭教是提倡一夫一妻制的，只有少數人在特殊情況下在可以娶多個妻子。但是由于一些阿拉伯地區對一夫一妻制沒有明確立法，許多阿拉伯的穆斯林過著一夫多妻的生活。但中國的穆斯林，包括哈爾濱穆斯林在內，是提倡一夫一妻制的。尤其在建國后，穆斯林們響應共產黨的號召，積極遵守《婚姻法》，實行一夫一妻制。

而近代以來男女平等、婦女解放的觀念更加促進了穆斯林婚姻習俗理念的變革，自由、平等的觀念使得一夫一妻制更加深入人心。

（四）婚禮儀式有所變化

傳統的穆斯林婚姻禮儀深受中國傳統的六禮影響，分為相親、提親、訂親、娶親等禮儀，不同地區還有不通的風俗，但其中相同的是必須請到德高望重的證婚人在婚禮上作證，方可完婚。

而哈爾濱的穆斯林長期與漢族、滿族等民族雜居一起，因而，其婚姻習俗受到這些民族的深刻影響。如今，一些穆斯林家庭也會在酒店里舉辦結婚儀式，婚禮中有主持人、樂隊、表演，新娘穿著婚紗在親人朋友的祝福下與新郎完成結婚儀式。唯一不同的是婚禮上的菜品都是清真食品。但也有一些穆斯林的婚禮上會備有酒品。

另外，一些穆斯林家庭也會有“回門”禮，這就是受漢族文化影響的表現。

［1］馬明良.“圣訓”與伊斯蘭教的婚姻家庭觀西北民族大學學報（哲學社會科學版），2009（6）：20.

［2］畢發認.回族穆斯林的婚姻習俗.今日民族，2008（5）：10.

［3］郭承真.中國穆斯林婚俗雜談.中國宗教，1996（12）：26.

［4］王銀梅.回族婚姻習慣法與國家婚姻法的沖突與調適.寧夏社會科學，2008（9）：15.

［5］高占福.伊斯蘭教婚姻制度與回族婚姻習俗的研究，寧夏社會科學，1984（8）：28.

C953

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黑龍江大學青年科學基金，項目編號：QW201410。

譚野（1987-），女，遼寧省蓋縣，本科，碩士研究生，黑龍江大學教師，研究方向：阿拉伯文學。