中國史學史研究的新趨勢研究

唐世農

（黔南民族師范學院歷史與民族學院，貴州 都勻 558000）

中國史學史研究的新趨勢研究

唐世農

（黔南民族師范學院歷史與民族學院，貴州 都勻 558000）

中國史學史是一門獨立的學科，由近代發(fā)展至今，已有80余年歷史。進入21世紀，中國史學史的研究及學科發(fā)展收獲了長足的進步，無論是研究領域開拓方面，還是研究問題深入方面，均是前無古人的。文章通過分析中國史學史研究的新進展，對中國史學史研究的新趨勢展開探討，旨在為如何促進中國史學史研究有序進行研究適用提供一些思路。

史學史；新進展；新趨勢

引言

中國史學史是一門獨立的學科，由近代發(fā)展至今，已有80余年歷史。進入21世紀，中國史學史的研究及學科發(fā)展收獲了長足的進步，無論是研究領域的開拓方面，還是研究問題的深入方面，均是前無古人的。長時間以來，史學研究專家、學者致力于史學史的深層次研究，特別是在新時期該研究領域逐步拓寬擴大，自然進展也變得越來越顯著，然而其新進展究竟凸顯在哪些方面，則是當前眾多專家學者探究的重要課題。由此可見，在這一時代背景下，對中國史學史研究的新趨勢開展研究有著十分重要的現實意義。

一、中國史學史研究的新進展

（一）論著綜述

自20世紀末發(fā)展至今，與其他分支學科一樣，在對中國史學史開展研究上均是將唯物史觀作為指導，在每一位研究人員的一同努力奮斗下收獲了可觀成績。不管是研究深度方面，還是在論文、教材等成果上，均是在多途道路上發(fā)展。中國史學史研究新進展，具體而言：

1.理論、方法論

就史學理論、史學方法研究而言，不僅有對古代史學著述的研究，還有對當代歷史理論、方法著述的研究。例如，張耕華所著的《歷史哲學引論》（復旦大學出版社2004年版）；吳懷祺所著的《史學理論和史學史研究》（福建人民出版社2006年版）；朱本源所著的《歷史學理論與方法》（人民出版社2007年版），李劍鳴所著的《歷史學家的修養(yǎng)與技藝》（上海三聯(lián)書店2007年版）；王學典所著《史學引論》（北京大學出版社2008年版）；哈特穆特·凱博所著的《歷史比較研究導論》（北京大學出版社2009年版），鄧京力所著的《歷史的評價理論和實踐》（人民出版社2010年版）。

2.關于貫通性的研究

就中國史學研究而言，在對史學史進行研究過程中貫通性得到了長期重點關注。在新時期史學史研究所收獲的新進展方面，特別以貫通性研究較為明顯，并產生了一大批高質量的著作。例如，何海根、汪高鑫編著的《中國古代史學思想史》（合肥工業(yè)大學出版社2004年版）；瞿林東編著的《中國簡明史學史》（上海人民出版社2005年版）；傅玉璋編著的《中國古代史學史》（安徽大學出版社2008年版）；倉修良編著的《中國古代史學史》（人民出版社2009年版）；瞿林東編著的《中國史學史》（北京師范大學出版社2010年版）。

3.關于古代史學的研究

研究人員在強調貫通性研究的同時，還對古代史學展開了深入的研究，收獲了十分顯著的新進展，并產生了一系列與斷代史學史關聯(lián)的著作。例如，胡寶國編著的《漢唐間史學的發(fā)展》（商務印書館2003年版），岳純之編著的《中國簡明史學史》（天津古籍出版社2003年版）；彭忠德編著的《秦前史學史研究》（湖北人民出版社2005年版）；楊艷秋編著的《明代史學探究》（人民出版社2005年版）；李小樹編著的《秦漢魏晉南北朝史學史》（中國人民大學出版社2007年版）；王盛恩編著的《宋代官方史學研究》（人民出版社2008年版）；瞿林東編著的《中國簡明史學史》（上海人民出版社2005年版）；吳鳳霞編著的《遼金元史學研究》（社會科學文獻出版社2009年版）；施建雄編著的《十至十三世紀中國史學發(fā)展史》（人民出版社2011年版）。

4.關于近現代史學的研究

新時期，關于近現代史學的研究新進展同樣收獲頗豐，一系列研究課題、研究內容等琳瑯滿目。在該環(huán)節(jié)所產生的專著多種多樣，例如，張劍平編著的《新中國史學五十年》（學苑出版社2003年版）；田亮編著的《抗戰(zhàn)時期的史學研究》（人民出版社2005年版）；李孝遷編著的《西方史學在中國的傳播（1882——1949）》（華東師范大學出版社2007年版）；陳峰編著的《民國史學的轉折：中國社會史論戰(zhàn)研究》（山東大學出版社2010年版）。

（二）史學史研究新進展示例

某種意義上而言，之所以每一部專著能夠被出版社所出版并獲得專家、學者的認同，是因為它們提出了特有的研究成果，并在相關層面具備一定代表性。就好比，劉家和編著的《史學經學與思想》（北京師范大學出版社2005年版）中，著重強調了早在古代中國就已經形成了十分先進的史學、經學，且它們相互間有著極為緊密的關聯(lián)關系；瞿林東編著的《中國史學的理論遺產》（北京師范大學出版社2005年版）中，對中國古代史學各式各樣潛在理論成就進行了提煉，同時對其中一系列理論問題展開了深入研究探討，并經由著作來綜合剖析相應存在的理論問題。

二、中國史學史研究的新趨勢

長時間以來，史學研究專家、學者致力于史學史的深層次研究。特別是新時期該研究領域逐步拓寬擴大，自然進展也就越顯著，然而其新進展究竟凸顯在哪些方面，是當前眾多專家學者探究的重要課題。全面中國史學史研究工作在時代發(fā)展新形勢下，要緊隨時代發(fā)展腳步，強化改革創(chuàng)新，引入先進技術、成功發(fā)展經驗逐步強化中國史學史研究，如何進一步促進中國史學史研究有序進行可以從以下相關途徑展開。

（一）自文化角度對史學開展研究

中國古代史學極為發(fā)達，然而在過去很長一段時間里的史家、史著等研究方面，總是停留在對單科性局部的研究上。鑒于此，應當對這一局面進行扭轉，自文化角度對史學開展研究，也就是研究史學發(fā)展與文化學及其他相關學科所存在的多向關聯(lián)關系，這是由于無論在哪個時代，史學發(fā)展均與其文化走向、社會環(huán)境存在密切聯(lián)系，不可分割。自文化角度對史學開展研究，可在對某一高質量史著進行研究過程中，與該史著對應時代下的社會環(huán)境、民族精神、文化理念等進行有效結合，進一步實現對史著文化內涵的充分緊扣，對史著思想價值的科學揭示。與此同時，自文化角度對史學開展研究，可有助于對卓越史家、史著等的成就展開更為精準的評定，強化我們對中國優(yōu)良文化傳統(tǒng)、豐厚內涵的有效認識，進一步促進對中華上下5000年歷史文化向心力、創(chuàng)造力、凝聚力的充分認識，強化民族自尊心、自信心［1］。

（二）加大重大理論問題研究力度

不論哪一門學科發(fā)展，均務必要求在該學科范疇中相關重大理論研究實現突破，以憑借深層次理論成果提高學科科學化水平。中國史學史研究由近代發(fā)展至今，已有80余年歷史，然而該學科絕大多數作品，自歷史編纂層面而言，均未能很好的擺脫以年代、史家名著為“經”、“緯”編纂手段的限制，大部分史學史著均是依據自然年代編織而成，而未有對中國史學史內在發(fā)展邏輯進行有力凸顯。導致這一局面的形成，很大原因是在于針對中國史學史發(fā)展的發(fā)展規(guī)律、內在邏輯等重大理論問題，未展開全面深入的研究。要知道，中國史學史學科整體發(fā)展受此類重大理論問題很大程度影響。

馬克思主義指出，人類社會經歷發(fā)展是一個自然歷史演變過程，也就是說，所有歷史均有著其相應的內在發(fā)展邏輯，即屬于有規(guī)律可循的發(fā)展過程。史學發(fā)展自然也與此相同。然而，長期的中國史學史研究似乎存在些許例外，史學史研究優(yōu)秀著作數不勝數，而其中關于史學發(fā)展規(guī)律的研究卻少之又少。早在20世紀六十年代，史學家白壽彝便數次提出了強化對歷史學發(fā)展規(guī)律相關問題的研究，然而卻未獲取到學界有效的回應。那時期，在教條主義的束縛下，也有學者引入哲學史研究成果，將史學發(fā)展規(guī)律概述成史學發(fā)展是由唯物主義和唯心主義斗爭支配的，顯然這并非史學發(fā)展規(guī)律研究問題的答案。進入新世紀，瞿林東先生對史學發(fā)展規(guī)律進行了歸納：1）史學發(fā)展規(guī)律是歷史發(fā)展與歷史認識發(fā)展相互關聯(lián)的規(guī)律；2）史學發(fā)展規(guī)律是史著內容與形式相互辯證關系、發(fā)展的規(guī)律；3）史學發(fā)展規(guī)律是伴隨史學發(fā)展，逐步朝社會大眾深入的規(guī)律。不過瞿林東在其著作《中國史學的理論遺產》中僅對史學發(fā)展規(guī)律進行數百字的簡略描述，而未展開深入性探討［2］。

就史學史研究發(fā)展而言，不僅僅是史學發(fā)展規(guī)律理論問題，還有著其他諸多重大理論問題，好比史學思想、史學觀念相互聯(lián)系問題，史學發(fā)展、社會發(fā)展相互聯(lián)系問題，史學觀念、歷史觀念相互聯(lián)系問題等，均有待進一步研究。此部分重大理論問題的研究，可全面系統(tǒng)第強化中國史學史學科科學水平，提升學科學術品味，促進學科基本狀況逐步改善。

（三）強化比較研究

比較研究可有效作用于：提升我們的認識水平，拓寬我們的研究覆蓋面，促使我們過多關注研究對象的認識得以進一步有效上升。倘若沒有比較，事物的意義、特征便無從談起；反之通過科學合理的比較，勢必能促使事物的意義、特征更加得以顯現。好比，馬克思在對資本主義生產、交換、流通等特征開展研究期間，一方面對資本主義進行了研究，一方面對前資本主義生產方式、資本主義生產關系發(fā)展水平較低國家等進行了比較研究。通過對各個時期優(yōu)秀史著的比較，便能夠充分認識它們相互間存在的關聯(lián)關系等相關側面，更為清晰認識它們的各自特征，及各自在史學發(fā)展浪潮中扮演的角色，進而推動著研究認識的進一步準確、深化。

就好比，著名史著《史通》、《文史通義》一并被稱作“古代史評雙璧”，不過《文史通義》作者章學誠還是特別指出了兩部作品的不同之處，就如其一封書信中所提到，“自信發(fā)凡起例，多為后世開山，而人乃擬吾于劉知幾。截然兩途，不相入也”。經由對上述兩部史著的全面比較研究可發(fā)現，它們相互間存在一定的共性：1）兩位作者均對史學發(fā)展的經驗、教訓進行重點研究，通過對理論創(chuàng)新的致力，以推動史著實踐的進步；2）兩位作者均有著極強的批判意識，均有著獨特的哲學思想見解，關注“獨斷”之學。經由比較研究來認識《史通》與《文史通義》的共性，對中國史學史研究具有十分重要的意義，表明兩位作者都強調促進歷史體裁的開拓創(chuàng)新，并以理論總結為前提基礎開展史學實踐研究，進而彰顯中國傳統(tǒng)文化無限魅力。再者，經由比較研究還可明確認識到《史通》與《文史通義》的差異性，進而深入了解兩個朝代唐代、清代所處的不同時代特征及兩位作者不同的史學研究個性：前者處于斷代史正史纂修高峰階段，他主要研究任務是對過去進行總結，制定著述范式，其所涉獵的研究內容有著豐富的內容，且代表性十足；后者處在正史末流纂深陷困境時期，他肩負著拓展研究新思路的使命，提出了應當強化對于紀傳體體裁的研究創(chuàng)新，促進該體裁的全面發(fā)展，其研究成果有著深刻哲理性及顯著超前性［3］。

經由比較研究，我們還可更加深入地認識到近代史學發(fā)展發(fā)展階段特征。進入近代時期，反侵略亟待廣泛開展；發(fā)展至19世紀末尾，提出了重視對西方一系列文化的學習。由此說明，近代初期史家逐步強化了對資本主義民主制度的研究學習，不過認識依舊停留在表層階段；發(fā)展至19世紀末，該種認識得到逐步強化。就歷史編纂而言，《海國圖志》、《日本國志》即便存在一定的共同性，不過《日本國志》在編撰技術方面更為完備［4］。

（四）提煉傳統(tǒng)學術精華的當代價值

傳統(tǒng)文化著作內容包羅萬象，蘊含著豐厚的早期人民對社會環(huán)境、歷史演變開展觀察總結所獲取的經驗知識。歷史只不過是過去的社會生活，它距離我們不遠也不近，現今時代生活也終將變成歷史。即便如今社會相較于過去取得了長足的發(fā)展，社會也變得越來越復雜，然而就人類社會活動相關的常規(guī)原理、內容而言，古往今來是保持相通的，所以，傳統(tǒng)經典著作中的超凡理念及前人們創(chuàng)造性成果，是有著劃時代意義的，是能夠為當代所借鑒應用的。我們應強化對這些彌足珍貴理念、精神等的汲取提煉，凸顯中國中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力，并結合當今時代實際情況開展改革創(chuàng)新，促進民族文化創(chuàng)造活力的逐步提升。就古代歷史著作而言，我們同樣需要強化對它們不可多得思想、理念等的攫取，并將其作為開展新史學史研究的有利指導。

我們不僅有著歷經上下5000年的中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化，又有著一個多世紀以來科學運用馬克思主義、促進社會發(fā)展的良好作風，基于上述兩方面的協(xié)同作用，積極促進著中華民族在當今全球日趨白熱化競爭中的繁榮昌盛發(fā)展。中國共產黨人正是將馬克思、恩格斯著作相關原理與中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)進行了有機結合，實現馬克思主義中國化，進而促使中華民族邁上正確發(fā)展道路。在推動現代化事業(yè)發(fā)展過程中，如何進一步實現兩個優(yōu)良傳統(tǒng)的進一步相融，是如今所需處理的具備重要理論現實意義的研究課堂［5］。經由研究探討，更為明確地認識傳統(tǒng)文化精華與馬克思中國化方向相互貫通，確保在對中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)予以弘揚的同時，進一步自覺秉承馬克思主義中國化理念，與時俱進，發(fā)展新世紀的中國馬克思主義理論。

三、結束語

總而言之，長時間以來，大批量專家、學者都在致力于對中國史學史的研究，并收獲了極為可觀的研究成效。中國史學史在被作為中國歷史學歷史的同時，還應當轉變成中國歷史學的自我反思和批判的歷史。鑒于此，相關人員務必要不斷鉆研研究、總結經驗，清楚認識中國史學史研究的新進展，“自文化角度對史學開展研究”、“加大重大理論問題研究力度”、“強化比較研究”、“提煉傳統(tǒng)學術精華的當代價值”等，積極促進中國史學史研究有序進行。

［1］瞿林東.新中國史學的發(fā)展與成就：歷史學的理論成就與中國史學史研究的發(fā)展［J］.歷史研究，2009（5）：4-10.

［2］王記錄.回歸與變革：中國史學史研究及學科發(fā)展趨向［J］.史學月刊，2012（8）：15-19.

［3］喬治忠.中國史學史研究的再出發(fā)（專題討論）——中國史學史學科體系的思考［J］.學術月刊，2012（1）：118-122.

［4］瞿林東，周文玖.在斷代和會通之間——瞿林東先生談中國史學史研究［J］.北京師范大學學報（社會科學版），2016（2）：147-159.

［5］牛菁薈.新時期中國史學史研究新進展探析［J］.青年與社會，2014（3）：355.

K207

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唐世農（1980-），男，布依族，貴州省都勻市人，本科，黔南民族師范學院歷史與民族學院，講師，研究方向：中國史、民族史。