基于川劇臉譜的公共藝術(shù)語言表現(xiàn)形式探討

王義輝

（四川城市職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，四川 成都 610101）

基于川劇臉譜的公共藝術(shù)語言表現(xiàn)形式探討

王義輝

（四川城市職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，四川 成都 610101）

公共藝術(shù)不僅要有地域特征，更要有精神內(nèi)涵，能體現(xiàn)一定的精神面貌。臉譜的表現(xiàn)手法和精神內(nèi)涵為城市公共藝術(shù)提供了參考，點線面的視覺美、圖形圖案的造型美、色彩搭配的對比美、藝術(shù)情感價值的傳承美等均是公共藝術(shù)語言表現(xiàn)形式的借鑒參考角度。

臉譜；公共藝術(shù)；川劇

一、川劇臉譜的藝術(shù)語言

川劇臉譜是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種，它來源于傳統(tǒng)戲曲，有很強的地域性和地方性文化體現(xiàn)。它繼承了我國古典戲曲美術(shù)的傳統(tǒng)，由最初的面具和線條勾勒，逐步發(fā)展為今天樣式豐富的臉譜藝術(shù)。據(jù)考證，它是由最初的“圖騰文化”反映以及面具文化發(fā)展成至今的化妝藝術(shù)［1］。記得有這樣一句話“京劇是用來聽的，川劇是用來看的”。由此可見，川劇在戲曲藝術(shù)文化中具有較為重要的地位。但這句話也體現(xiàn)出了川劇的一大特點，那就視覺上的一大盛宴。其實，川劇不外乎就是通過色彩、點、線、面來暗喻人物的性格特征等，這些都是通過視覺識別藝術(shù)來體現(xiàn)并提供依據(jù)。

我認為，川劇臉譜的藝術(shù)語言主要體現(xiàn)在四個方面：點線面的視覺美、圖形圖案的造型美、色彩搭配的對比美、藝術(shù)情感價值的傳承美。這四個方面正是藝術(shù)語言表現(xiàn)的基礎(chǔ)。千姿百態(tài)、異彩紛呈甚至于眼花繚亂的臉譜藝術(shù)都離不開這四個方面。從藝術(shù)語言角度來講，可以歸納為具象表現(xiàn)形式、抽象表現(xiàn)形式和裝置表現(xiàn)形式［2］，這三種并不是孤立的表現(xiàn)，可以在藝術(shù)表現(xiàn)中自由搭配，這就是臉譜中的藝術(shù)語言。

二、臉譜對城市公共藝術(shù)語言表現(xiàn)形式的借鑒

城市的文化離不開公共藝術(shù)，同樣，城市公共藝術(shù)的價值提升了人們對傳統(tǒng)文化的思考和研究，因此，城市的公共藝術(shù)形態(tài)必須和傳統(tǒng)的造型藝術(shù)有區(qū)別之處，不僅僅體現(xiàn)在思維上，同時也應(yīng)該體現(xiàn)在藝術(shù)語言的表現(xiàn)形式上。公共藝術(shù)和地域文化相輔相成并且要互相依托，要用一種全新的藝術(shù)造型和藝術(shù)形式來體現(xiàn)。這樣也能發(fā)映出城市的各種民俗文化、時代變遷、宗教哲學(xué)發(fā)展等思想，同時對人們的價值觀也有一定的知道和反映。所以說公共藝術(shù)是精神到文化的整體景觀概念。是需要承載思想和內(nèi)涵的作品，是有一定社會責(zé)任的藝術(shù)品，是具有藝術(shù)特征的公共物品。一幅壁畫、一座雕塑、一個裝置藝術(shù)等等都可以成為公共藝術(shù)的載體和表現(xiàn)形式。

臉譜的藝術(shù)語言不僅僅是幫助我們認識臉譜藝術(shù)，同時也在指導(dǎo)我們創(chuàng)造出更新的藝術(shù)作品。如果從公共藝術(shù)作品創(chuàng)作角度來分析，這就是臉譜藝術(shù)語言表現(xiàn)形式的具體體現(xiàn)。但就目前我國現(xiàn)狀來講，公共藝術(shù)品琳瑯滿目，一般城市都會看到很多具有公共特征的藝術(shù)品，例如，房地產(chǎn)樓盤的國外名字，古典繪畫與雕塑的復(fù)制等等。這些都是一種典型的附庸風(fēng)雅，盲目抄襲，只能讓人感覺到城市想像力的萎縮與退化和藝術(shù)正在消亡。如何在城市建設(shè)的公共藝術(shù)設(shè)計中借鑒傳統(tǒng)文化，參考藝術(shù)語言，比如臉譜藝術(shù)語言在公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式是當(dāng)代公共藝術(shù)創(chuàng)作者需要考慮的問題。

（一）點線面的視覺美為公共藝術(shù)提供了借鑒

臉譜中點的細小、靈動，線條的流暢，面塊的厚重等都具有明確的含義，而這種表達手法同樣也適用于公共藝術(shù)的創(chuàng)作。在很多公共藝術(shù)作品中，我們會看到有馬賽克組成的壁畫，有細小的快構(gòu)成的雕塑，有很多鋼材線條組成的裝置藝術(shù)等，這些都是抽象藝術(shù)語言中點線面的視覺美，因此，看似簡單的點線面給我們可以帶來無盡的藝術(shù)造型創(chuàng)意。這樣的例子已經(jīng)很多，都能充分體現(xiàn)抽象藝術(shù)造型之美。

（二）圖形圖案的造型美為公共藝術(shù)提供了借鑒

提取自然界的各種元素，進行加工變形或者夸張等藝術(shù)手法處理之后，將其繪制在臉譜上，形成了符合人物特征的臉譜效果，這就是臉譜的圖形圖案造型之美。這種造型往往是在具體的形態(tài)上加工而成。同樣的藝術(shù)語言表現(xiàn)形式也可以在公共藝術(shù)中體現(xiàn)，主要體現(xiàn)在壁畫等公共藝術(shù)作品中。但需要注意的是，這樣的圖形團必須有一定的含義，失去了含義，那就是為了創(chuàng)作而創(chuàng)作，前文也提到過，公共藝術(shù)不同于一般普通的藝術(shù)，它是具有使命感的，必須要有一定的創(chuàng)作寓意或者思想表達。例如，龍圖騰元素在公共藝術(shù)中的使用，它就象征了華夏文化，炎黃子孫，龍的傳人等意思，同時也象征了權(quán)利。因此在圖形圖案中更要考慮造型元素的使用范圍，不是隨手拿來就能使用的，更不是隨便創(chuàng)作就拿來做公共藝術(shù)品的。

（三）色彩搭配的對比美為公共藝術(shù)提供了借鑒

臉譜中的色彩可謂琳瑯滿目，美輪美奐，相比公共藝術(shù)而言，臉譜色彩可以使用很多不同的色彩，同時這些色彩也表達了人類的情感和思想，紅色象征的忠勇、耿直正義；黑色象征的剛直，豪爽；黃色象征陰狠，有心計等等，這都是情感的體現(xiàn)和色彩的寓意。但從公共藝術(shù)角度來講，色彩就沒有那么豐富，這是因為公共藝術(shù)大部分是在戶外進行展示，由于受環(huán)境氣候等影響，色彩絢麗的設(shè)計作品可能持續(xù)不了很久，隨著時間的流逝，這些作品都會失去本來的顏色。因此，在設(shè)計中應(yīng)該選擇和材料本色一致的色彩來進行創(chuàng)作，或者選擇灰色調(diào)，因為灰色本來就是經(jīng)歷過風(fēng)吹日曬留下來的色調(diào)，如果非要選擇艷麗的色彩來表現(xiàn)，應(yīng)該注意色彩的持久性，另外一方面，色彩也需要搭配，互補色、鄰近色的搭配能顯示出穩(wěn)重的感情色彩來，根據(jù)創(chuàng)作需要，應(yīng)該選擇搭配合理的色彩語言形式來表現(xiàn)。

（四）藝術(shù)情感價值的傳承美為公共藝術(shù)提供了借鑒

臉譜的藝術(shù)情感價值非一朝一夕產(chǎn)生，是在藝術(shù)文化發(fā)展中不斷沉淀積累并且被認可的一種隱形價值。那么公共藝術(shù)要產(chǎn)生藝術(shù)情感價值而被傳承也是要經(jīng)過歲月的洗禮和歷史的認可。公共藝術(shù)作品的情感價值要得到傳承，那是要必須經(jīng)過大眾審美之后才能產(chǎn)生的。同時，這樣的藝術(shù)作品不僅僅是創(chuàng)作者個人的情感體現(xiàn)，更應(yīng)該符合公共環(huán)境的需求、滿足區(qū)域人們的審美意識及情感取向，例如，天安門廣場上的人民英雄紀念碑，創(chuàng)造了中國雕塑史上輝煌的一頁，它是當(dāng)時最為著名的城市雕塑典范，也是現(xiàn)代城市公共藝術(shù)中具有很強情感價值的一定要被傳承的作品。因此，時代精神的體現(xiàn)、人文精神的表現(xiàn)是藝術(shù)情感價值傳承的必備要素。正如臉譜藝術(shù)源遠流長一樣，因為這些臉譜藝術(shù)也是歷史時代精神和人文精神的體現(xiàn)。

公共藝術(shù)的創(chuàng)作必須要結(jié)合本身傳統(tǒng)文化，我們僅僅從臉譜的藝術(shù)語言來進行以簡單的分析探討，這只是對一般普遍性的公共藝術(shù)創(chuàng)作提供了借鑒參考，而對于具體的公共藝術(shù)作品，例如景觀藝術(shù)、城市雕塑等藝術(shù)創(chuàng)作，以及對地域文化載體的繼承，都需要我們當(dāng)代設(shè)計師作出深刻的認知理解，不斷地吸取其他藝術(shù)作品的優(yōu)點，具體到設(shè)計思想，設(shè)計方法等方面來，這是一個漫長的探索過程，也是一動態(tài)的藝術(shù)創(chuàng)作過程，希望我們在研究各類藝術(shù)語言及表現(xiàn)形式的同時，將公共藝術(shù)不斷建設(shè)和完善也是需要我們不斷地研究和探索。

［1］王茂璐.川劇臉譜藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新研究［D］.昆明理工大學(xué)，2015.

［2］鄭宏.城市公共藝術(shù)設(shè)計語言初探［J］.北京規(guī)劃建設(shè)，2015（4）：146-153.

J825

A

王義輝（1979-），男，陜西武功，講師，碩士研究生，四川城市職業(yè)學(xué)院，工業(yè)設(shè)計及設(shè)計管理。