淺談數(shù)碼藝術(shù)引發(fā)景觀小品設(shè)計(jì)的變革

鄒 杰

（太原工業(yè)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)系，山西 太原 030000）

淺談數(shù)碼藝術(shù)引發(fā)景觀小品設(shè)計(jì)的變革

鄒 杰

（太原工業(yè)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)系，山西 太原 030000）

藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展體現(xiàn)著社會(huì)文明的進(jìn)步?，F(xiàn)當(dāng)代科技與信息技術(shù)的快速發(fā) 展，促使藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)生了結(jié)構(gòu)性變化，數(shù)碼藝術(shù)是伴隨科技進(jìn)步的文化產(chǎn)物。本論文主要闡述了現(xiàn)代信息技術(shù)的概況以及數(shù)字藝術(shù)和特性，并在此環(huán)境下探討景觀小品的設(shè)計(jì)變革。

藝術(shù)設(shè)計(jì)；信息技術(shù)；數(shù)碼藝術(shù)；景觀小品

藝術(shù)設(shè)計(jì)是反映生活、提升生活質(zhì)量的標(biāo)桿，是生活的靈魂。缺乏藝術(shù)設(shè)計(jì)的生活是枯燥無味的。藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展又是社會(huì)文化進(jìn)步的體現(xiàn)，它對(duì)社會(huì)文化的積極發(fā)展起到不可磨滅的作用。隨著時(shí)代的發(fā)展，電子設(shè)備、信息通訊等虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備發(fā)展迅猛，這樣的趨勢下，人們的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式等都發(fā)生了天翻地覆的變化。時(shí)間與空間的轉(zhuǎn)換越來越趨于一致，全球性網(wǎng)絡(luò)逐步形成。在這樣的大趨勢下，作為發(fā)達(dá)科技的衍生品，在構(gòu)建和設(shè)計(jì)方式上形成具有當(dāng)代特色的時(shí)代潮流。人們通過高科技來互相交流，改造世界，改觀生活。數(shù)字模式的藝術(shù)形式悄然來襲，影響著人們的工作與生活。

每一個(gè)歷史階段、社會(huì)發(fā)展水平、人類思維方式都在影響著藝術(shù)設(shè)計(jì)，可以說藝術(shù)設(shè)計(jì)自古到今一直隨著時(shí)間而變遷。而自出現(xiàn)計(jì)算機(jī)以后，信息技術(shù)得到了空前的發(fā)展，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響更是天翻地覆的變化，我們現(xiàn)階段的方便生活得益于它的迅速發(fā)展。計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)的的發(fā)展開始讓我們快速構(gòu)建物品與人情的橋梁。自然與自然元素將被電子科技虛擬，借助于計(jì)算機(jī)技術(shù)，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品對(duì)人與物、人與人之間的融合起到了逼真與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呢灤Ｎ覀儸F(xiàn)在看到的諸多設(shè)計(jì)產(chǎn)品，不難發(fā)現(xiàn)在設(shè)計(jì)成品的品鑒上注入了更多人類活動(dòng)的情感因素，技術(shù)更加精辟、準(zhǔn)確，產(chǎn)品更適用于不同文化背景與地域的使用者。對(duì)設(shè)計(jì)者而言，我們需要的是更加綜合的知識(shí)與能力，設(shè)計(jì)不再以單純的 “設(shè)計(jì)”出現(xiàn)，它包含著更多的自然與生活知識(shí)。那么這些知識(shí)就需要借助嫻熟的當(dāng)代科技信息知識(shí)，判斷未知的預(yù)測能力。 我們借助于現(xiàn)代信息技術(shù)搜集自然地理、人文歷史等背景資料，繪制復(fù)雜又具有現(xiàn)代氣息的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，從造型、顏色、比例等設(shè)計(jì)的基本要素出發(fā)，一一準(zhǔn)確地拿捏每一縷設(shè)計(jì)概念。景觀小品近年來趨于多樣化、簡潔化、異性化等設(shè)計(jì)特點(diǎn)，因此通過當(dāng)代科技技術(shù)來設(shè)計(jì)小品的時(shí)代已然已來臨。

景觀小品是園林景觀中具有供有人休憩、裝飾、照明、展示、園林管理及方便服務(wù)游人等作用的小型建筑、設(shè)施，是景觀設(shè)計(jì)的構(gòu)成元素之一。景觀小品的設(shè)計(jì)發(fā)展之所以在歷史上持久不衰，是因?yàn)樗鴮?shí)是景觀中不可或缺的設(shè)計(jì)元素，它補(bǔ)充了硬質(zhì)、軟質(zhì)景觀的質(zhì)地。在景觀功能上更加人性化地為人群服務(wù)。那么，我們設(shè)計(jì)的眾多景觀小品將通過數(shù)碼藝術(shù)對(duì)其進(jìn)行全面的掌控。

一、數(shù)碼藝術(shù)引發(fā)景觀小品使用功能的變革

毋庸置疑，使用功能是景觀小品的最主要功能，設(shè)計(jì)作品華而不實(shí)、徒有其表是不可取的。數(shù)字藝術(shù)對(duì)景觀小品使用功能的推進(jìn)是明顯的。在設(shè)計(jì)過程中，它對(duì)設(shè)計(jì)物的把握更加靈敏，對(duì)尺寸的掌握更加精準(zhǔn)，方便后期施工。在設(shè)計(jì)結(jié)果上，使設(shè)計(jì)物更加流暢、清新，并逾越富有人情味。例如，亭為景觀小品中最基本的單元，主要是滿足人們在休閑活動(dòng)之中休憩、納涼、避雨等需求。園燈提供照明，方便夜間休閑活動(dòng)。游樂設(shè)施供兒童游戲、玩耍。包括各種造型的景觀家具（椅、凳、桌、果皮箱等），都是來滿足游人的各種需求。通過數(shù)字藝術(shù)，來使這些設(shè)計(jì)物在滿足其使用功能的同時(shí)更加富有藝術(shù)涵養(yǎng)，更加貼切人的使用習(xí)慣，增強(qiáng)視覺、聽覺、觸覺、感覺和心靈的感受并迷漫著現(xiàn)代的氣息。

二、數(shù)碼藝術(shù)引發(fā)景觀小品裝飾功能的變革

通過景觀小品自身的美，來激發(fā)人視覺感官上美的情趣，美的聯(lián)想，并將環(huán)境點(diǎn)綴得更加和諧，更加委婉動(dòng)聽。各種固定的或可移動(dòng)的花缽、飾瓶、香爐、水缸、景墻、景窗等，通過數(shù)字藝術(shù)的處理方式，把它表達(dá)得更加生動(dòng)活潑，使人流連忘返。園燈的基座、燈柱、燈頭、燈具以及夜間光束等都會(huì)有以往達(dá)不到的視覺效果。

三、數(shù)碼藝術(shù)引發(fā)景觀小品標(biāo)示物功能的變革

我們在很多居住小區(qū)、公園、旅游區(qū)、商業(yè)街等處處可見一些提示性的趣味景觀小品，給我們的感官印象總是很強(qiáng)烈，會(huì)讓我們覺得眼前突然一亮，這就是我們所說的標(biāo)示物。通過數(shù)字藝術(shù)，使這些標(biāo)示物更加充滿著強(qiáng)烈的視覺力量，更能強(qiáng)調(diào)性地提醒大家，這就是某個(gè)小區(qū)、某個(gè)廣場、某個(gè)景點(diǎn)等等。使標(biāo)示物在傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)形態(tài)中提煉新的元素，更加得大膽與夸張，突出特性，籠絡(luò)人心。

四、數(shù)碼藝術(shù)引發(fā)景觀小品傳達(dá)信息功能的變革

景觀小品也同樣具備文化宣傳教育的作用，如宣傳畫廊、宣傳牌等，可以向人們介紹各種文化知識(shí)，進(jìn)行各種法律法規(guī)教育等。有些景觀小品則可提供各種信息，如景區(qū)路標(biāo)牌可給人們提供有關(guān)交通方位的信息。融入了數(shù)字藝術(shù)，傳遞信息功能將是從文化的領(lǐng)域上升到藝術(shù)的高度，使信息更加方便、快捷、藝術(shù)地引導(dǎo)著人們。

五、數(shù)碼藝術(shù)引發(fā)景觀小品服務(wù)功能的變革

景觀小品在景觀中既能美化環(huán)境，陶冶情操，又能為游人提供休息、活動(dòng)的方便。如為游人服務(wù)的公用電話亭、公共飲水器、公共廁所、小商鋪、咖啡廳等。在數(shù)字藝術(shù)的參與下，這些小品會(huì)給人一種不經(jīng)意間卻溫馨的服務(wù)。

六、數(shù)碼藝術(shù)引發(fā)景觀小品安全防護(hù)功能的變革

部分景觀小品還具有安全防護(hù)功能，以保證人們在游覽、休息和活動(dòng)時(shí)的人身安全，并實(shí)現(xiàn)不同空間功能的強(qiáng)調(diào)和劃分，以及環(huán)境管理上的秩序和安全。如各種防護(hù)欄、圍墻、擋土墻等。往往這些小品并不是主要游覽關(guān)注對(duì)象，人們也不會(huì)對(duì)它產(chǎn)生過多的留戀，于是在實(shí)際設(shè)計(jì)中缺乏設(shè)計(jì)情懷，得不到重視。其實(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)并不只是目的景觀，隨處都可以將藝術(shù)設(shè)計(jì)得到充分體現(xiàn)。在數(shù)字藝術(shù)的參與下，可使這些小品更能與大自然親密地結(jié)合，不再像以往的設(shè)計(jì)那么教條，使這些小品也具有藝術(shù)價(jià)值。

從我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀來看，我們以構(gòu)建中國夢為主題，因此，不可或缺大量的中國風(fēng)與民族特色。史上多元化的藝術(shù)手法裝飾元素，需要數(shù)碼藝術(shù)來對(duì)其進(jìn)行提煉與加工，形成設(shè)計(jì)景觀小品的成套手段。隨著全球的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與競爭，信息化、數(shù)字化的發(fā)展是大勢所趨，并存在著更迭速度快的特點(diǎn)，主干發(fā)展快，分支形式多。在滿足了傳遞信息的最基本需求之后，對(duì)藝術(shù)的要求顯得越來越重要，對(duì)美的追求越來越深入。到今天，越來越多軟件的出現(xiàn)，令數(shù)字藝術(shù)與技術(shù)的分離成為可能。在未來的某一天，技術(shù)將退居二線，展現(xiàn)在觀眾面前，將是藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師審美深度的體現(xiàn)和美的表現(xiàn)。另外，網(wǎng)絡(luò)圖形的藝術(shù)性也將不斷提升，這是網(wǎng)絡(luò)圖形藝術(shù)成熟的必然結(jié)果。而對(duì)比傳統(tǒng)藝術(shù)形式的多媒體性、互動(dòng)性、延續(xù)性和系統(tǒng)性，則是這一成長的有力武器。數(shù)字藝術(shù)已經(jīng)在我們面前展開，并將構(gòu)成新世紀(jì)的主旋律。我們應(yīng)力爭跟上社會(huì)的發(fā)展節(jié)奏，在景觀小品設(shè)計(jì)上真正找到一條事半功倍的路子。

［1］黃鳴奮.數(shù)碼藝術(shù)學(xué)［M］.上海：學(xué)林出版社，2004.

［2］李四達(dá).數(shù)字媒體藝術(shù)概論［M］.北京：清華大學(xué)出版社，2015.

J529

A

鄒杰，男，山西太原人，助教，任教于太原工業(yè)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)系，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。