繁盛下的掙扎——從《屠場》看權力話語下人物的身份重構

金 姿

（江西水利職業學院，江西 南昌 330013）

繁盛下的掙扎——從《屠場》看權力話語下人物的身份重構

金 姿

（江西水利職業學院，江西 南昌 330013）

本文試運用福柯的權力話語理論對《屠場》進行研究，通過對其小說中涉及的種族歧視，性別歧視及教育問題等一系列矛盾產生的根源進行分析，揭示在這個金錢至上，被虛偽道德標準充斥的資本主義社會，外來移民，底層人民及婦女等弱勢群體身份構建的失敗和不可避免的悲劇命運。

《屠場》；權力話語；身份；種族；性別

引言

厄普頓·辛克萊是20世紀上半葉美國現實主義左翼作家，他創作了大量作品抨擊資本主義社會金錢至上的丑惡價值觀。《屠場》是其中最成功且最具代表性的一部作品，該書一經出版便轟動美國并且對美國產生了巨大影響。小說中，本對新生活充滿希望和信心的約吉斯一家從落入購房陷阱后便被生活的壓力壓得喘不過氣，家人最后都死于非命。筆者試運用福柯的權力話語理論對辛克萊小說中的人物進行研究，揭示在這個金錢至上，被虛偽道德標準充斥的資本主義社會，外來移民，底層人民及婦女等弱勢群體身份構建的失敗不可避免的悲劇命運。

一、福柯的權力話語理論

福柯是法國著名哲學家和歷史學家，他的權力觀有別于傳統看法。他認為權力是一種關系，個體與個體間相互作用，并不是由一個人或者一個組織掌握，每個人都是權力施加者同時也受權力控制，而人的自我規訓已經逐漸替代了外界的監視。這便是福柯著名的全景敞視主義。權力生產知識和真理，而知識和真理反過來又促進權力的實施。現代社會中，全景敞視主義的理論運用已不局限于監獄看守犯人，它存在于學校，醫院等各個場所，它將權力話語承載在知識和真理中對人的思想和行為規范進行控制，將人從被動的接受知識轉變為主動地運用知識進行自律并且監視他人。福柯認為權力將話語作為媒介將人們的思維方式潛移默化地統一為一個固定模式。理論上，不同文化之間并沒有什么區別，所有人都擁有平等的身份地位。然而隨著知識被創造，區別也被同時引入了，因為沒有區別的存在，意義就不存在了。同樣，性別身份也由權力主宰。在由男權統治的社會里，女性被剝奪了所有的社會權力，被迫接受社會所要她們應該扮演的角色。

二、權力話語下人物身份重構的失敗

（一）種族身份

小說主人公約吉斯一家因東歐移民潮的沖擊來到美國，渴望通過自己的踏實勞動在這個物質豐富的社會實現美國夢。小說的開頭描述了一場歡樂而奢華的婚禮，停不下的音樂，躁動的人群和餐盤里琳瑯滿目的食物。約吉斯本不打算舉辦這對于他們來說稱得上奢靡的婚禮，但伊莎貝塔固守傳統，“堅決不能失去身份”這即是他們在尋求身份認同的道路上悲劇的開端。約吉斯一家作為外來移民，為了通過分享經濟發展的豐裕果實證明自己身份的融入，舉辦超出自己經濟實力的豪華婚禮。約吉斯去屠宰場工作的第一天，超負荷的工作之余，他發現自己一天可以掙五毛多錢的時候，他興奮地忘卻所有的疲憊，對未來充滿了希望。

所有人在找到工作后都興奮至極，以至于他們考慮到是否應該有一套屬于自己的房子。外來移民對于身份的認同和融入有強烈的需求，而當這一需求不被滿足時，就會有被放逐感及危機感。福柯認為權力話語不再以暴力形式施加在個人身上，而以一種更隱蔽的形式，即以知識為載體影響控制每個人的思想，讓他們自覺進行自律以達到對人的控制，而現代知識不光通過書本，學校進行傳播，更多的由大眾媒體進行轉播。“為何不能有自己的家...建造屬于自己的家”這具有煽動性的廣告語，讓作為外來移民的約吉斯一家在追逐身份認同的過程中，產生獲得解決途徑的幻像，同時又讓他們產生身份危機，讓他們在不斷地否定中尋找身份認同。約吉斯與他人不同，雖然工作強度大，但他卻樂在其中，因為他認為這能讓他養家糊口，他享受著生活的樂趣。然而他這種樂觀的態度卻差點讓他遭遇麻煩，因為所有人都憎恨著身邊所有的人和事。這正符合了福柯的權力話語理論中的觀點，當整個社會達成了一致觀點時，它就自然地影響控制著每個社會人的思想。約吉斯在一次上班中腳上受傷，在醫院檢查時，醫生輕描淡寫地說道他的傷與公司無關，就徹底幫公司撇清了與約吉斯的關系。醫院在福柯的權力話語理論中正是權力話語的輸出地，它代表了真理，而真理正是權力話語的產物。在一個利益至上，冰冷無情的社會下，生活的現實最終還是打垮了約吉斯的美國夢，高負荷的工作加上生活的壓力讓老安東納斯凄慘地死在了異國他鄉，讓孩子們在寒冬的晚上冷的難以入眠，受傷后身體大不如前的約吉斯再也無法找到工作，妻子和孩子的相繼離世，掉入廣告陷阱購買讓自己無法維持基本生存的房子，以期獲得社會的認可，但卻在重新構建自己身份的過程中不斷遭遇挫折最終失敗的根本原因。

（二）女性身份

相對于外來移民身份上的被放逐，女性身份就更加被邊緣化。約吉斯家的女人總是以一種唯唯諾諾，言聽計從的形象出現在讀者眼前。對于大肆舉辦婚禮，揮霍無度的場面感到擔憂緊張卻不敢發聲，獨自恐懼的小奧娜。“比經濟影響更為本質的是我們時代的話語存在”買房時，女性作為男性的附屬品長期以來被冠以愚昧，弱勢的頭銜。約吉斯本人善良樂觀，他深愛奧娜也明白奧娜頭腦聰明，掌管家中經濟大權。由于家里男人必須外出務工，本應該男人做主的大事不得不交給女人進行，因此約吉斯更加慎重，反復提醒，以致于讓女人感到如履薄冰般恐懼。從他的想法中可以看出，約吉斯也不免受話語控制，自然而然認為女人無法自行處理家中大事。同時，女人自己也自覺遵守著社會的“約定俗成”，去看房時，伊莎貝塔大娘和奧娜窒息般緊張，“奧娜一直坐在一個角落，一句話也說不出來”女性們習慣于順從男性，不表達自己觀點，以至于明知道自己被騙了，卻無法在公共場合，在男人掌控話語權的地方開腔。這正吻合了福柯關于全景敞視主義的觀點。約吉斯從來沒有對于宗教激動過，因為他認為只有女人才會相信上帝會拯救他們。這也充分體現出了在男性角度，女性角色的卑微。男性充滿征服欲，有主導自己命運的能力和機會，而女性顯然無法掌控自己的人生，只能通過精神上的慰藉度日。

家中經濟每況愈下，奧娜為了家中的生計能夠維持下去，不再過得痛不欲生，選擇了接受工頭康納的凌辱，奧娜隱瞞約吉斯，她是真的為了生活而不是有意背叛約吉斯。然而約吉斯卻絲毫不同情憐憫奧娜反而任她哭泣，對她大吼。福柯在《性經驗史》中提到，“控制性經驗的權力緊貼身體。便是要向非生育的性經驗說不。”約吉斯并此時并不只是恨工頭凌辱了奧娜，而是作為男人的尊嚴收到了屈辱，女性在婚姻外的性行為是可恥的，不被認可的。忽視女性心理，占統治地位的男權社會，也直接導致了奧娜的悲慘命運。

四、結語

“他們曾夢想著自由，現在，這些夢想都—破滅了”這些外來移民對象征著自由的美國充滿著無限的幻想和渴望。他們沉溺在看似繁盛的國度中，渴望通過自身努力得到社會的認可和應有的回饋。然而，在這個金錢至上，被虛偽道德標準充斥的資本主義社會，外來移民，底層人民及婦女等弱勢群體都在身份構建的過程中不可避免地遭遇失敗以及悲劇命運。

［1］福柯，佘碧平.性經驗史［M］.上海人民出版社，2002.

［2］厄普頓·辛克萊，著，郭濤，譯.屠場［M］.安徽人民出版社，2013.

［3］（法）西蒙娜·德·波伏娃著，陶鐵柱譯.第二性［M］.北京：中國書籍出版社，1998.

［4］福柯，北成.遠嬰：規訓與懲罰：監獄的誕生［M］.三聯書店，2007.

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