淺析當前少數民族文學的民族性和現代性

迪麗努爾·阿布都克熱木

（寧夏大學民族預科教育學院，寧夏 銀川 750000）

淺析當前少數民族文學的民族性和現代性

迪麗努爾·阿布都克熱木

（寧夏大學民族預科教育學院，寧夏 銀川 750000）

少數民族文學作為我國現代文學的瑰寶，豐富多彩且源遠流長。民族性作為民族文學的本質屬性，同時也是其固有屬性。而現代性作為其附加屬性，同時也是其必備屬性。而不斷加強對少數民族中文學怎樣在適應主流漢文化基礎上，對自身民族性進行更好的保持方面的研究，對于少數民族文學繼承、發展有著重要意義。

少數民族文學；民族性；現代性

前言

在經濟社會快速發展帶動下，中國民族文化建設也進入了新時期，而作為其文化建設的關鍵組成部分，少數民族文化也逐漸引起了人們的廣泛重視。少數民族文學具有突出鮮明的個性，民族性與現代性使其具備的最重要的兩個屬性。而探究怎樣對少數民族文學的民族性、現代性進行準確把握，并充分體現出其文學民族性、現代性的重要性與必要性，怎樣巧妙整合兩者，對促進少數民族文學事業的創新發展有著不可忽視的作用。

一、 民族性是少數民族文學的固有屬性

文學作品發展的重要基礎之一就是文化底蘊，而對于少數民族作品來講，其文學作品都來自于本民族的風俗、文化，是對民族文化底蘊的充分感悟，進而創作出更多具有獨特魅力的文學作品，也正是如此，由于不同民族具有的文化底蘊各不相同，所以各民族創作出的文學作品的文化風格也存在一定差異。但作為來源于本民族的文化底蘊的各種文學作品來講，其也是促進少數民族文學底蘊、發展、創新協調統一的關鍵［1］。

（一） 民族文化底蘊并非民族文學作品的全部

作為相關文學作品創作、發展的重要基礎，民族文化底蘊可以為作品創作提供有力支持，但這種民族特色不能盲目的去追求，形成一種定向思維，或者是對民族文化產生過度的依賴性。《百衣鳥》、《劉三姐》等文學作品在上世紀五六十年代不僅產生了巨大的影響，也在發展中成為了當代文學界的一種標桿，這些作品的創作靈感都來源于民族文化底蘊，通過合理改編后，不僅得到了大眾的廣泛喜愛，在推出民族文化創新發展方面也發揮著不可忽視的積極作用，因此，逐漸受到了社會各界人士對民族文學的關注。但是在創新發展過程中必須要注意，在這種改編過程中逐步陷入了依托、改變材料等境遇，而作者在創造文學作品過程中也逐漸演變成了僅從民族學意義層面來考慮，并形成了僅結合民族文學而開展文學創作的一種怪圈［2］。

對于少數民族文學來講，雖然民族風俗、特色的融入是必須的，是重要基礎，但作為一名優秀創作者來講，文學作品與人類學的田野日記，以及停留在表面層次的描述性文字存在很大差異，其主要應在民族文化前提下，充分利用少數民族文化精神內涵的積極作用，對文學作品內涵做出進一步拓展，從而有效避免創作出的文學作品徒有其表。比如：韋一凡創作的《姆姥韋黃氏》作品中，詳細的描述了壯族的本土婚俗，如，受父母之命影響的的婚姻交易，以及新娘出嫁后三日需要回門等內容。作品開篇就對一首壯族民歌做出了詳細描寫，雖然能夠讓讀者感受到濃郁的民族氣息，但是經過細細品味后，其作品全篇只是詳細的描述了該族的風俗習慣，而對壯族存在的那種封建禮制卻選擇了無視，整篇文章只是對女主那種對丈夫的盲目服從、忍辱給予了高度的贊美，但對于故事后期發生的悲劇性結局卻未作出進一步反思，也沒有真正認識到這種結局產生的重要原因還是當時那種封建的思想［3］。最終，其作品對壯族女性一生都在忍受各方面迫害的那種所謂的“高尚品德”給出了極高的贊揚。文中的女主人公在與一名之前從未見過的男子結婚后，一直都是無條件的順從，即使被其拋棄后也絲毫沒有任何怨言，并一心一意的孝順婆婆公公，并堅持一個人養大了兒子，且一生未再嫁。從該作品中，我們一定會被女主人公這種善良所觸動，但僅限于個人品德方面的感受而已，并未呈現出更深刻的內涵。

（二） 民族文化底蘊使其文學作品的根本

少數民族的文學作品創作若脫離了民族性，也就無法稱其為少數民族的文學作品了。形成這種局面的主要原因還是在于“民族自卑感”的逐步提升，一旦對自己的民族喪失了崇敬感，在文學創作過程中，就會對漢族文學進行盲目的附和，而且在創作心理、著手點等方面，也會將漢族文學視為主要模板，嚴重缺乏獨立民族意識。而這種極其盲目跟隨，由于嚴重脫離了本民族獨特文化的融入，在文化改革、影響過程中，本民族文化很容易會被吞噬，最終創作出的相關文學作品也難以體現出民族特色。

比如：針對莫義名創作的《八角姻緣》來講，其作品雖然從表面層次看是對兩個瑤寨具體生活情境描述，如，傳統婚嫁習俗等內容，但是其文中的大部分內容幾乎都是對漢族相關文學思想、寫作手法等方面的模仿、照搬，進而導致其作品最終完全被漢文化所吞噬了，將整片文章的寫作重點都放在了文革創傷，以及改革開放以后的各種困境上。該作品雖然也著重體現了少數民族的特點，并將改革熱點全面體現了出來，但卻始終取法將這兩部分內容做出恰當銜接，進而導致其作品經常出現一些明顯的認為跡象，使得民族性不斷降低。而其作者的文學作品在呈現給大眾時，似乎難以預料到，其作品的真正價值并非是對當時各種焦點問題的顯著體現，而是其作品是否能夠體現出民族意義。而這些作者在具體創作中，若一直受到民族自卑感缺乏的困擾，那么寫出的文學作品也很難獲得較為長久的生命力。

二、 現代性是少數民族文學的必備屬性

少數民族文學相比于漢族文學來講，存在著較大差異，其不僅能夠將本族獨特的氣息充分體現出來，以及少數民族獨有的風俗特色，但是就現代的一些少數民族文學作品來講，其中還是可以發現類似于漢族文學現代性的特點。如，對于沈從文、老舍等一些少數民族作家來講，其創作的文學史作品不僅獲得了世界的廣泛認可，也在一定程度上促進了我國現代文學事業的進一步發展。

（一）國民性問題

對于資本主義、封建制互相碰撞的時期來講，國民性問題一直都是現代文學創作過程中關注的焦點內容，我國魯迅、老舍等著名作家的相關作品中，都對該年代的國民心理，以及生活現狀做出了真實的反映，也帶領著現代型文學事業進入了新局面。比如，老舍的很多作品的創作中心思想都嚴格批判了當時的那種封建殘留，以及日益墮落的群眾思想，如在《二馬》、《貓城記》等作品中都對特殊時代背景下的人民的生活現狀做出了詳細描寫，而其呈現出的更深層次的內涵則是對當時那種愚昧無知，以及得過且過國民性的一種批判。

另外，從老舍創作的話劇來講，也可以發現其全面分析了當下國民劣根性，并做出了一定的嘲諷與批判。通過分析我國文學史的發展歷程可以發現，老舍不僅對魯迅的創作思想做出了恰當的延續，也對國民的劣根性做出了深入、全面的分析與批判。可以說其言語間都體現著對當代國民那種愚昧無能、守舊思想的無奈，且只能將筆尖作為批判工具，也通過對中西文化的恰當比較，全面剖析了中華民族五千年的歷史，就連嘲諷采用的都是喜劇的形式，可見老舍先生的作品能夠充分體現出現代性的特點。

（二）現實與理想主義

相比于老舍先生，沈從文主的不同指出在于其比較注重現實與理想主義，其經常通過自己的作品來體現對理想主義的向往、追求，并以此來充分體現出現實生活中對現代性的那種渴求。通過分析沈從文的作品不難看出，其對于人民群眾的那種冷酷無情是最不能接受的，所以其才積極的倡導人民相互之間要友愛。比如，其代表作《邊城》就是對人性美的一種描述，在文中為讀者描述了近乎完美的，純粹、簡單的翠翠的愛情故事。而由于其作者從小就在湘西學習生活，所以其作品中對那種淳樸的民風做出了高度的贊美，并嚴厲的批判了那些冷漠的城市文化。其作品主要是對湘西少數民族的那種偉大的民族精神與城市中那些冷漠、懦弱的人性做出了恰當比較，充分表現出了沈從文對民族的那種摯愛，以及希望人民不斷增強民族保護意識的那種迫切的心情。還有很多少數民族作家，其創作的作品往往都是以講述個人經歷與民族發展間的緊密關系為主，而不像是老舍等作家，更重視國民精神文化。

三、結語

綜上所述，對于一名優秀的少數民族作家來講，其不僅要具有一定的民族自豪感，并在文學創作當中恰當的融入一些民族特色的風俗，又要大膽的突破民族理念的束縛，從而將特定時代背景下的民族特色文化充分表現出來，并對其文化做出更深層次的探究，結合歷史發展規律和特點，從人性、民族精神方面來理解、探究出文學內涵，進一步提升少數民族文學的發展水平。

［1］楊文藝.從“革命中國合唱”到“文化中國變奏”：少數民族文學敘事轉型及其呈現形態［J］.民族文學研究，2014（5）：16-23.

［2］林瑞艷.20世紀90年代以來當代少數民族文學與宗教關系研究評析［J］.民族文學研究，2013（6）：74-80.

［3］嚴英秀.論當下少數民族文學的民族性和現代性［J］.民族文學研究，2010（1）：139-144.

I207.9

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