社會規(guī)范視角下的道德與法律關(guān)系的重新梳理

夏新臣　陸文煜

安徽師范大學(xué)法學(xué)院，安徽　蕪湖　241000

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社會規(guī)范視角下的道德與法律關(guān)系的重新梳理

夏新臣陸文煜

安徽師范大學(xué)法學(xué)院，安徽蕪湖241000

摘要：道德與法律的關(guān)系一直為人們所探討，各種學(xué)說與觀點(diǎn)相互碰撞與吸收。而道德與法律從本質(zhì)上看都是維護(hù)社會秩序的社會規(guī)范，本文正是從此視角下吸收前人觀點(diǎn)探討道德與法律進(jìn)行社會規(guī)范時目的和方式的差異、聯(lián)系與轉(zhuǎn)換，試圖重新梳理道德與法律在社會規(guī)范機(jī)制上的關(guān)系：愿望的道德進(jìn)行自律規(guī)范，法律進(jìn)行他律規(guī)范，義務(wù)的道德進(jìn)自律前提下的輿論他律規(guī)范。

關(guān)鍵詞：社會規(guī)范；愿望的道德；義務(wù)的道德；法律

提到道德與法律的關(guān)系就不得不提實(shí)證法學(xué)派和自然法學(xué)派關(guān)于這個問題激烈論戰(zhàn)。實(shí)證派認(rèn)為法律與道德應(yīng)該分離；而自然法學(xué)派認(rèn)為道德和法律是結(jié)合的，法律從屬于道德。在長期論戰(zhàn)過程中兩派因各自面臨著的理論上的局限性，觀點(diǎn)出現(xiàn)了相互靠攏的傾向。許多學(xué)者也在吸收兩派觀點(diǎn)試圖尋找法律和道德關(guān)系的妥協(xié)和統(tǒng)一。而究其本質(zhì)，道德與法律都是維護(hù)社會秩序的社會規(guī)范，因而本文在此視角下探討如何在維護(hù)社會秩序上道德與法律的關(guān)系使二者關(guān)系重新梳理達(dá)到統(tǒng)一。

一、道德與法律的共同基礎(chǔ)與差異

(一)共同基礎(chǔ)

人是社會性動物，基于其社會生活習(xí)性，有追尋并維護(hù)適合自己生存的秩序的傾向。而從本質(zhì)上看，道德和法律都是作為維護(hù)與正義、公正等積極價(jià)值取向相聯(lián)系的積極社會秩序的社會規(guī)范。道德是社會團(tuán)體在社會生活過程中耳濡目染自發(fā)形成和后天有意識的教育形成的并通過個人內(nèi)心自律和社會輿論來約束進(jìn)而維護(hù)其自身團(tuán)體秩序。而法律則是統(tǒng)治者通過立法方式運(yùn)用國家強(qiáng)制力保障進(jìn)而維護(hù)其所認(rèn)可的社會秩序。因而道德與法律其目的都是維護(hù)通過自己的方式維護(hù)社會秩序。

(二)差異

雖說道德與法律存在一定的共同基礎(chǔ)，但二者作為不同社會規(guī)范體系，其差異也是顯而易見的。

追求不同。法律關(guān)注的對象是人的外部行為，只追求其不違反社會基本秩序,只要行為人的行為合法，其思想和動機(jī)在所不問。而道德不只是關(guān)注人的行為而且關(guān)注人內(nèi)在的思想，注重對完美秩序的追求。道德要求人們在行為上符合社會一般性標(biāo)準(zhǔn)的同時，更要求人在內(nèi)心上要有高尚的追求。

標(biāo)準(zhǔn)不同。法律的標(biāo)準(zhǔn)是公開確定的，法律本身的內(nèi)在規(guī)范就要求法律必須公開確定，這樣才能期待人們?nèi)プ袷亍６赖聞t不同，道德的規(guī)范往往是人們社會生活中潛移默化中形成的，其規(guī)范內(nèi)容沒有被公開確定的表述。特別是愿望的道德的理解標(biāo)準(zhǔn)在價(jià)值多元化的時代更是是因人而異的，缺乏社會普遍認(rèn)可的確定性。而且隨著社會的發(fā)展和變遷，道德的內(nèi)容本身也在不斷變化。

基于以上這些本質(zhì)和規(guī)范上的共同基礎(chǔ)和差異側(cè)重點(diǎn)的不同，為這兩種不同的社會規(guī)范體系在規(guī)范社會秩序上的銜接提供了統(tǒng)一的可能。

二、重新梳理

通過上文對道德與法律在社會規(guī)范視角下統(tǒng)一與差異的論證，我們可以從維護(hù)社會秩序的方式和強(qiáng)度對兩者規(guī)范機(jī)制進(jìn)行重新梳理，從而形成一個二者在維護(hù)社會秩序方面的銜接體制：愿望的道德進(jìn)行自律規(guī)范，法律進(jìn)行他律規(guī)范，義務(wù)的道德進(jìn)自律前提下的輿論他律規(guī)范。

(一)規(guī)范機(jī)制

愿望的道德進(jìn)行自律的規(guī)范，其通過個人的內(nèi)心自覺自發(fā)的維護(hù)自己追尋認(rèn)可的社會秩序，他人與社會輿論也是通過自身對自己愿望道德的追求過程來影響他人進(jìn)而使其內(nèi)化為內(nèi)心自覺。其在維護(hù)社會秩序方面更強(qiáng)調(diào)來自個人內(nèi)心的約束與評價(jià)。同時任何人不能因?yàn)樗伺c自身愿望追求的不同而進(jìn)行否定性評價(jià)，個人在愿望道德上有著個人價(jià)值取向上的自由。因?yàn)樵竿牡赖率菍Ω呱衅焚|(zhì)下的完美秩序的追求，這種追求沒有對錯只是存在差異，而且即使沒有做到高尚品質(zhì)的追求也并不會侵害現(xiàn)有秩序。反之，如果愿望的道德被用來進(jìn)行社會的否定性評價(jià)，則顯然是對個人自由的侵犯。即“我應(yīng)該這樣做”。

(二)轉(zhuǎn)換與限度

以上這三種規(guī)范方式并不是絕對的、不相融合的。共同的基礎(chǔ)也讓它們隔絕不了，只是各自側(cè)重點(diǎn)不同。愿望的道德側(cè)重對內(nèi)心品德追求的自我約束，義務(wù)的道德側(cè)重對社會現(xiàn)實(shí)優(yōu)良秩序的個人與社會約束，而法律則側(cè)重對基本社會秩序的強(qiáng)制性約束。因此，隨著社會發(fā)展和社會環(huán)境改變，道德和法律內(nèi)容發(fā)生變化，三者在社會生活中就會發(fā)生轉(zhuǎn)換。其中義務(wù)的道德與法律的轉(zhuǎn)換在現(xiàn)實(shí)生活中最為活躍，國家將一些義務(wù)道德規(guī)范通過立法將其轉(zhuǎn)換為法律。例如醉駕入刑。

但三者的轉(zhuǎn)換并不是隨意的，不然區(qū)分三者也就沒有了意義。首先，義務(wù)的道德和法律不能進(jìn)入愿望道德的領(lǐng)域進(jìn)行調(diào)整，強(qiáng)求一個人內(nèi)心的追求，如前文所說，這明顯是對個人自由的侵犯。而同時也會導(dǎo)致道德價(jià)值的虛無，因?yàn)樗械母呱械氖露急灰笕プ?，道德的高層次追求就無從體現(xiàn)。其次，義務(wù)道德向法律轉(zhuǎn)換過程中要注重違反此項(xiàng)秩序是否嚴(yán)重侵害現(xiàn)實(shí)秩序，如果沒有就不應(yīng)該立法保障，否則不僅導(dǎo)致道德價(jià)值的虛無，還會導(dǎo)致人們社會生活的恐懼和社會資源的浪費(fèi)。

綜上，我們對法律與道德的規(guī)范體系和二者的轉(zhuǎn)換進(jìn)行了一番重新梳理，使二者在規(guī)范方式和強(qiáng)度上達(dá)成統(tǒng)一。兩者在各自的規(guī)范范圍內(nèi)維護(hù)社會秩序，并且通過一定方式進(jìn)行有限度的轉(zhuǎn)換。當(dāng)然這種統(tǒng)一也是不可能達(dá)到完善的,這里的統(tǒng)一僅僅指正義的社會規(guī)范秩序基礎(chǔ)上的二者矛盾的化解，從而使其達(dá)到一種相對的統(tǒng)一。

[參考文獻(xiàn)]

[1]王景霞.法律與道德關(guān)系研究[D].上海師范大學(xué),2014.

[2]郭忠.論法律秩序和道德秩序的相互轉(zhuǎn)化[D].西南政法大學(xué),2010.

中圖分類號：B82-051；D90-053

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：2095-4379-(2016)19-0246-01

作者簡介：夏新臣(1995-)，男，漢族，安徽天長人，安徽師范大學(xué)法學(xué)院，本科生，研究方向：法學(xué)理論；陸文煜(1994-)，女，漢族，安徽含山人，安徽師范大學(xué)法學(xué)院，本科生，研究方向：國際法學(xué)。