論傳統中國的守法理由

張正洋

沈陽師范大學法學院，遼寧　沈陽　110034

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論傳統中國的守法理由

張正洋

沈陽師范大學法學院，遼寧沈陽110034

摘要：法律是一種社會規范，立法是為了規范人們的行為。一部法律依照法定的程序公布了，只能說明這部法律具有了效力，而只有人們都遵守這部法律才能說這是一部有實效的法律。法律一旦不被遵守就成了一紙空文，立法的目的也無法實現。守法理由算是一種思想文化，這種思想文化并不是憑空產生的，而是一個歷史過程，是經過沉淀、積累才被人們所認同的。因此，探究傳統中國的守法理由更加有助于發現當下公民守法理由。本文將從傳統中國的守法理由入手，探究傳統中國人們遵守法律的原因。

關鍵詞：守法理由；威懾守法；家族威懾

傳統中國人們守法是因為一種威懾力的存在。這種威懾并不僅限于暴力威懾理論中的國家強制力的威懾。在傳統中國，國家強制的暴力威懾只是守法原因的其中一種。傳統中國有一個很特別的存在就是家族。從西周開始就確立了這種家天下觀念。本文所指的威懾守法觀主要包含兩個方面，一個是國家層面的重刑威懾論，另一個是家族層面的家族威懾論。

一、禮治時期的重刑威懾守法觀

西周建立不久，武王姬發去世，年幼的成王繼承王位，由其叔父周公姬旦輔助執政。為了實現社會的安定和國家的大治，在周公的主持下開始進行“制禮作樂”的立法活動。周公提出“明德慎罰”的法制基本理念。簡言之，明德慎罰就是教化和警誡相結合的施政行為。同時周公認為商湯的刑罰可以借鑒。“罰蔽殷彝，用其義刑義殺。”可見慎罰并不是不罰。

禮是主要調整民事、行政法律關系的規范。刑起于兵，主要是對于犯罪的刑事處罰。“禮”有著明顯的階級性。正所謂“禮不下庶人”，《周禮》中規定的各種特權只有貴族才有資格享有。平民是不可以享用禮的，否則會被認為僭越，一旦這種越禮行為被發現，便構成犯罪。這種明顯的不平等勢必會導致人們心中的不平與不滿。可是為什么人們仍然遵守這種禮制呢？

后人在論及周公的禮、刑關系時說：“禮之所去，刑之所取；失禮則入刑，相為表里者也。”如果一個人不愿意受禮的約束，那么破壞了既定的社會秩序就要被“刑所取”，而“入于刑”了。所以，凡禮之所禁，刑必懲之；禮之所允，刑必無涉。在西周的禮治時期，人們之所以遵守禮的規范，最主要的原因就是“出禮則入刑”這一制度的存在。人們遵守禮的規范并不是因為禮的規范與人們心中的價值觀相一致。并不是因為人們認同周王朝對貴族與平民不同階層的禮制的劃分。而是因為不遵守禮儀規范構成犯罪，將會受到懲罰。人們由于害怕受到“刑”的處罰，才選擇不違背“禮”。

二、法治時期的重刑威懾守法觀

商鞅相秦，帶來李悝的《法經》，也帶來法家理論。商鞅主張的法家理論強調要重視法律的作用，推行重法嚴刑的政策，主張以嚴刑治國，“禁奸止過，莫若重刑”。從其以法為本，一斷于法，輕罪重刑等立法思想中可以看出商鞅主張重刑止奸，相應的秦朝的法律也旨在以嚴刑峻罰所起到的威懾作用而維護統治。其中最突出體現重刑威懾的制度就是秦朝全面實行的犯罪連坐制度。

連坐指本人未實施犯罪行為，但因與犯罪者某種關系而受牽連入罪。“民不能自治，故為法以禁之。相坐坐收，所以累其心，使重犯法。”由此可知，這種連坐制度旨在通過擴大懲罰的范圍而加強對人們行為的威懾力，從而達到阻止犯罪的目的。為什么將與犯罪者有某種關系的人列入懲罰范圍會達到加強對人們行為威懾力的效果呢？在現代刑法上，我們認為死亡是刑罰的上限，沒有什么懲罰比死亡來的更重一些。如果將刑種看作是懲罰力度，那么在達到死刑這種懲罰力度最大化的時候，想要達到更大的威懾目的就要擴大處罰的范圍。在深度一定的情況下只能力求廣度的最大化。因此，除了行為主體本人以外，將處罰也施加于與其有關的其他人，如父母、子女、親戚朋友等。可見在這種威懾下，人們必然會遵守法律。

三、家族威懾守法觀

家族威懾守法觀是指在家法族規的威懾下遵守法律。家族，作為古代社會的細胞出現并成為社會關系中的主要角色。家族形成之后，經過世代的子孫繁衍，人丁興旺的大家族就需要一套治理內部家族成員的規范，所以一些家訓，家法，族規，家誡也就應運而生。

“無訟”是傳統中國法律文化最重要的一個價值追求，也是家族的價值追求。“聽訟，吾猶人也，必也使其無訟乎”孔子為了實現“大同社會”，明確提出了無訟的主張。之所以存在大量的家法族規，與古人無訟、息訟、懼訟的思想也有很大的關系。為了家族的利益，為了構建更好的家族和平的美景，是必要約束族內成員的行為。由此可知，家法族規就是為了使族內成員遵守法律，從而達到無訟的目的。

家族的家法族規包含封建等級秩序、婚姻繼承、祭祀、違法犯罪及懲罰等內容。族長具有對本族成員的懲罰權。家法族規中對族人的行為有著明確的規定，要求族內成員各安本業、安分守己、禁止賭盜、禁止斗毆等。如果有族人觸犯法律，首先必須經家族機構依家法族規處理。族長所享有的懲罰權是從對家族事務處理權引申而來的，對于違反家規族規的成員，族長有權予以懲治；同時，由此又引申出了送懲權，即族長有權將違反家族事務的成員送交國家司法機關處置。此外，在民事法律方面，族長還有權對宗法財產、婚姻、繼承宗族內部的民事關系進行調整，以維護家族內部的穩定與和諧。

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[2]黃源盛.中國法史導論[M].桂林：廣西師范大學出版社，2014.

中圖分類號：D920.0

文獻標識碼：A

文章編號：2095-4379-(2016)14-0273-01

作者簡介：張正洋(1993-)，女，漢族，遼寧鞍山人，沈陽師范大學法學院，2015級法學理論專業研究生。