季梁論小國怎樣才能敵大國

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季梁論小國怎樣才能敵大國

Ji Liang’s Review on How a Small State Becomes a Powerful One

春秋時期有個隨國，隨國在今湖北省隨州一帶,是與周王同姓的姬姓諸侯,與在今江陵一帶的楚國相近。楚國屬“蠻夷”之國，《詩經·魯頌》說：“戎狄是膺，荊舒是懲”，“荊”就是指楚國,是個最先不聽從周王領導，自行其是的諸侯。春秋初期，楚國開始強大，不斷侵犯周圍的小國，小國如何自保已經是生死攸關的問題了。

季梁是隨國的賢大夫，精通政治、軍事，是個知彼知己，料敵如神，很有才能的軍事家。他正直正義，堅持原則，不會阿諛奉承，一心為人民和國家著想，并不很受隨君喜歡。

楚伐隨。隨派使者問楚：“我隨國一向與鄰為善，不曾沾惹貴國，今以兵臨境，這是為什么？”楚君說：“我屬蠻夷之國，現在諸侯都背叛了周王室，相互侵伐殺戮。我有強大的軍隊，想看看周王是怎樣在中國行政的？請王室尊我為王，不然，就別怪我侵伐了。”楚君根本不講道理。使臣向隨君回報了楚要求隨國為其向周王請求“尊吾號”的要求。為了自保，隨君愿意替楚國向周王室提出這一請求。季梁說：“如果周王真的尊奉楚國，那楚國就會更名正言順的欺壓我們了。不過，我想，王室不會尊楚。不如回絕楚國的要求。”隨君不聽，派人向周王室轉達了楚君的請求，王室不聽，隨人把結果告訴了楚國。楚君說：“王不加位，我自尊耳。”①因此楚君自稱武王。

公元前706年，楚武王侵隨，駐軍于隨國的瑕地，派大夫薳章到隨國表示可以與隨講和，借此查看隨國的反應，以決定下一步的對策。隨國也將計就計派少師到楚營察看楚軍動靜以采取行動。

薳章走后，楚武王與將軍斗伯比、熊率且比等預判并討論對隨戰略。斗伯比說：“我楚軍在漢水以東的擴張之所以受到嚴重阻礙，是我們自己的策略造成的。我們使三軍強大，裝備精良，以武力威脅漢水以東諸侯，各國畏懼我楚國就聯合起來共謀防備我國，所以難于離間各國的關系。漢東這些國家中隨為大，如果隨國驕奢自大，必然瞧不起小國，這就會與其他小國的關系疏遠。隨國與其他小國不和，才會有利于楚國。楚國的少師自己不了解自己，傲慢自大。請君王把我軍臨時重新編制，把老弱兵卒集中在一起，以展示給隨少師看。少師本來就自以為強大，看到楚軍羸弱必然更自以為強而卑視我軍，這樣就就可以誘使隨軍追擊，我們就可以擊敗隨軍了。熊率且比說：“有季梁在，這樣的計策瞞不過他，這有何益？”斗伯比說：“季梁雖足智多謀，能識破我們的謀略，但他并不受隨君的寵信。少師自以為大，什么都不懂，但得隨君信任，即使這次不起作用，但能使少師自以為對我軍的觀察正確，今后隨君可能會聽從少師的，所以我軍示弱以作后圖。”楚武王聽斗伯比之計，“毀軍以納少師”。②隨少師看到楚軍那些老兵殘將穿著破舊的甲胄和被修理的兵車，心中暗暗自以為是。

少師回到隨營，請求追擊楚軍，隨侯聽信少師之言，準備下令追擊。季梁諫止隨君說：“現在的楚國正日益強大，少師看到羸弱的楚軍，是楚王故意示弱以引誘我軍，國君切不可上當。臣聽說小國能對抗大國，只有在大國昏亂小國得道的情況下才有可能。“所謂道，忠于民而信于神也。”國君以及各級官吏做好各項有利于人民的工作叫忠民。負責向祖先神主祝告的官員不虛報君功君美，不虛報祭品的多少和嘉美為信。供奉祖先的犧牲、果品、酒肴都是人民辛勤勞動的成果。沒有人民的勞動果實，拿什么供奉祖先神主？人民 ，神之主也。所以圣明的國君先讓人民安定幸福，然后再致力于虔誠的供奉祖先之神靈。現在人民受饑挨餓，生活困苦，人心散亂，不滿政府，君雖獨自豐盈富裕，這能有何福？以無道之小國去對抗強盛的大國，只能是自取滅亡，自招其辱！”

隨君聽季梁之諫，沒有追擊楚軍而是答應和好，武王知隨軍有備，也只好退去，楚、隨兩國暫時修兵共處。隨君對內整頓吏治，修明政治，訪貧問苦，開倉賑民；對外加強與諸姬姓小國的聯系和團結。因此，楚國不敢繼續伐隨。隨國上下團結和睦，而少師卻因為國君不聽其計而煩悶不樂，尤其恨那個敢向國君進諫、反對自己計策的季梁。

故意毀軍示弱以誘敵，在春秋初年已經常用。這被后來的孫武總結為：“能而示之不能”。不但楚武王能用此計，季梁亦能識破此謀，可見當時已不新鮮。小國怎樣與大國相處，是個古今難題。大國稱霸不是易事，小國無道且欲稱霸，能有幾個不亡？季梁的話在當今世界仍有現實意義，值得思量！

注釋

①《史記·楚世家》。

②《左傳·桓公六年》。

（吳名崗 編寫）