西方音樂學理論的歷史發展及其思考
——以“維奧拉體系”為例

蔣婷婷

（西南大學音樂學院，重慶 404100）

西方音樂學理論的歷史發展及其思考
——以“維奧拉體系”為例

蔣婷婷

（西南大學音樂學院，重慶 404100）

“音樂學”一詞來源于西方，縱觀這一在西方文化建構基礎之上出現的學科的總體發展概況，對整個音樂學科的發展指明了方向性的道路。音樂學指對音樂藝術進行研究的諸理論學科的總稱，它的范圍很廣，可能涉及人類社會的一切音樂現象，要求人們運用理性的、邏輯的方法，研究音樂藝術的性質、特點和基本規律，探討音樂的起源和歷史的發展，比較各民族音樂的特征及其歷史發展道路。因此，探究“音樂學”理論學科的歷史發展及其對現階段的反思為整個人文理論學科奠定堅實的基礎。

西方音樂學；歷史發展

一、西方音樂學理論的歷史發展

（一）阿德勒體系

阿德勒在1885年《音樂的范圍、方法和目的》首次將“音樂學”作為知識體系概念提出，并以一個新的視角闡釋音樂——歷史視野（阿德勒將音樂只是創造性的分類為“歷史音樂學”和“體系音樂學”兩大類），嚴格區分于之前僅狹隘的局限于關注音樂的“形式”和“功用”問題，使得音樂理論的發展逐步由簡單的律、調、譜、器的概念研究向自然科學轉型，這不僅意味著19世紀工業革命的發展的普及性和深入性，更將一種新的音樂知識體系架構展現在我們面前，“音樂學”理論領域進入了一個以歷史視角發展的時代，從表面的“概念”與“結構”到將其放入嶄新的廣大的歷史視野中，不得不說這將是對整個人文理論學科體系具有劃時代的貢獻。代表人物有胡戈·里曼（Hogu Reimann，1914）、格冷·海頓（Glen Haydon，1941）和H.H.德列格（H.H.Draeger，1955）等。

（二）維奧拉、艾爾舍克體系

20世紀60年代為第二個轉折期，以維奧拉在1961年寫作的《音樂的歷史與現狀》和以艾爾舍克在1973年寫作的三篇論文為標準線，將“音樂學”這一概念或說學科知識體系發展到一個新的歷史領域。首先，維奧拉將音樂知識分為音樂史、體系音樂學、民族音樂學三種，明顯看出“民族音樂學”這一概念被當做與歷史和體系同一級概念所使用，說明音樂學理論的發展已經產生了三個重要分支，“歷史”和“體系”領域的比例縮小不僅意味著這兩個領域進入獨立發展的專項要求，更意味著整個音樂學發展的方向開始向著以文化為基礎的“民族學”領域的發展。

二、對“維奧拉體系”人文領域的思考

當民族音樂學作為音樂學的一個重要分支（或獨立學科），也就意味著它的發展也正間接決定了整個人類音樂的發展方向。眾所周知，音樂是人為的、抽象的，其自身的發展規律是從純粹的模仿自然到經過高度抽象的概括，這是一種先進性的體現。而“民族音樂學”的研究正是基于民族學的研究，也是梅里亞姆作為代表首先提出的，梅里亞姆在1964年就提出“將音樂作為一種文化”意味著音樂的發展走向文化的視野，而民族學的研究是基于音樂和人類學兩個學科——發展成“音樂人類學”，如果說把音樂放在歷史的、民族的以及文化的視野里去研究，可以看出，每一個分支里都離不開人，因為這些行為都闡明了人是作為最后的主導來行使這一行為的，這也正是符合音樂的基本特征——人為性。

（一）“維奧拉體系”的人文解讀

維奧拉體系作為三大音樂體系之一，其發展的方向與規律不僅有繼承阿德勒體系的研究的因素，更是整個“音樂學”體系對未來的探索與研究的橋梁，筆者將從維奧拉體系的“人文領域”進行剖析，將其放入整個文化氛圍當中解讀，以窺其全貌。

作為第一大類的“歷史音樂學”，從字面意義則可知其主要研究領域是從歷史的觀點出發研究音樂及其相關現象的學科，研究對象是音樂家和音樂作品。而音樂歷史的發展也正是由于“音樂家”（或對音樂作出貢獻的非音樂家）的推動，這一學科的發展方向正是以研究音樂家及其所創作的作品為對象，這就必然要求將音樂放在歷史時間的長河中去梳理，以歷史的角度去探討音樂理論的價值和意義。

“體系音樂學”以四個部分為主要分支，音樂音響學是以物理學和數學為研究基礎的自然科學所產生的學科，而其音樂心理學、音樂美學、音樂社會學都是以研究人的行為為對象，無論是心理情感還是社會行為，都是由人的思想所支配，人類生活的周邊地域與文化息息相關，人處于社會之中，人的思想受到傳承文化的影響，因此，音樂的發展方向必然是朝著符合人的生存價值和審美價值的方向轉化，而不是僅僅停留在物理層面，是向著更高的、抽象的模式轉化。

最后，“民族音樂學”的學科理論由于是基于民族學和人類學的發展所發展，因此此學科具有較強的自然學科屬性，但同時也具有人文學科的屬性，此“雙重性”更進一步的闡明了音樂與人的緊密聯系，每個民族都有自己獨特的文化內涵與意義，加上學科交叉性強，導致我們在研究每個民族或部落的時候，文化中摻雜的音樂要素完全不能脫離其他文化單獨存在，更是要在歷史的視野中把握音樂的發展方向，把握整個文化的發展。

（二）“維奧拉體系”對整個西方音樂學理論的導向

由“阿德勒體系”轉向“維奧拉體系”，其根本區別在于由關注“歷史”到關注“文化”，不僅是滿足自身的發展需求，更是對整個西方音樂學的方向指引了道路。

人是文化的主要帶動群體，而音樂作為藝術文化的類型之一，在整個文化的范疇中占有比率可以說不算很高，因此從文化的整體性和歷史性來看，音樂同樣需要投射到一個更大的平面上去，音樂是為了滿足人的社會需求而存在，無論是音樂依靠自身發展的“自律論”學說還是依賴于外部“它律論”學說，都是抒發和表達了人的音樂思維方式，將自己的情感用音樂表達出來為目的，從文化中去探討人的本質的問題，因此音樂作為文化之一，必然要以音樂作為依托更深入的探討人性的問題。

三、對西方“音樂學”的反思

如今，西方整個“音樂學”體系已經普及到全世界的各個國家，各國的音樂學領域雖進程不同，但都是以補充和完備音樂學體系的態勢而發展。對于了解西方“音樂學”這個源頭的發展過程不僅對我們發展和研究音樂學奠定了深厚的基礎，也是對實現整個音樂學體系的完整化作出應有的貢獻。

無論從“阿德勒體系”到“維奧拉體系、艾爾舍克體系”的轉型，還是從自然科學到社會-人文領域的轉化，都可以看出西方“音樂學”體系的變遷正是基于符合人的情感需求方向發展，一切文化的創造者——人類——以社會為背景，生存于文化之中，或一言一行足以改變整個世界的進程速度，音樂理論也以其成體系化的架構完成了向世界的滲透。作為一門學科，它的研究對象、研究方法和理論建設仍然是非常重要的一環，如果想要不斷的探索和掌握它的發展方向，辨明其深層次內涵和意義便顯的尤為重要。因此，我們研究和分析“音樂學”體系并不是要求墨守成規的堅持之前的理論體系，而是要站在“巨人”的肩膀上，將這個學科更加完善的引領下去，真正培養新世紀的創新型的音樂理論人才。

[1]繆天瑞主編．音樂百科詞典．北京:人民音樂出版社,1998,(10):731．-