論舞蹈教學(xué)中民間舞蹈的“風(fēng)格性”

黎 娜

（運(yùn)城學(xué)院，山西 運(yùn)城 044000）

論舞蹈教學(xué)中民間舞蹈的“風(fēng)格性”

黎 娜

（運(yùn)城學(xué)院，山西 運(yùn)城 044000）

不同的地區(qū)對(duì)舞蹈文化有著不同的理解，不同的地域特色，但他們有著共同的特點(diǎn)：將風(fēng)格性作為出發(fā)點(diǎn)，注重民族文化的理解、學(xué)習(xí)以及應(yīng)用。在民間舞蹈教學(xué)中，通過(guò)情景理解、感情抒發(fā)、生活感悟等，貫穿著中華文化，進(jìn)而產(chǎn)生各具特色的舞蹈風(fēng)格。因此，本文就舞蹈教學(xué)中，民間舞蹈的“風(fēng)格性”進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

舞蹈教學(xué)；民間舞蹈；風(fēng)格性

傳統(tǒng)的民間舞蹈注重歌、舞、樂(lè)的融合，這也是民間舞蹈所具有的特點(diǎn)，在我國(guó)民間舞蹈中，仍然保存著原始舞蹈的存在，融入不同的舞蹈風(fēng)格，在一定環(huán)境中得以凸顯，進(jìn)而使民族舞蹈更具有風(fēng)格特色，發(fā)揚(yáng)光大。我國(guó)民間舞蹈，較為重視舞蹈隊(duì)形的表演以及場(chǎng)面上的震撼，在不同的風(fēng)格中凸顯舞蹈核心。

一、民間舞蹈的風(fēng)格性產(chǎn)生過(guò)程

在舞蹈教學(xué)中更為注重欣賞上的寬泛、內(nèi)容上的升華、效果上的凸顯，進(jìn)而體現(xiàn)民間舞蹈的特色。接下來(lái)，筆者對(duì)民間舞蹈的風(fēng)格性進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，通常來(lái)說(shuō)，可以分為五個(gè)方面：第一，文化的積累；第二，剖析動(dòng)作；第三，經(jīng)典動(dòng)作的掌握；第四，情景教學(xué)；第五，情感的升華。通常情況下，將實(shí)際動(dòng)作作為民間舞蹈教學(xué)的依據(jù)進(jìn)行論證。而教師方面，則需要在風(fēng)格教學(xué)中，完成相應(yīng)的要求以及規(guī)范。具體要求為：理論研究、語(yǔ)文表達(dá)、舞蹈表演、教學(xué)過(guò)程中的組織能力，在教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)舞者的舞蹈技能以及專業(yè)知識(shí)的提升，進(jìn)而達(dá)到風(fēng)格性教學(xué)的目的。

二、風(fēng)格性教學(xué)與文化的融合

將本地區(qū)的文化和民族風(fēng)格舞蹈相互融合，在一定程度上，彰顯了舞蹈的風(fēng)格性。換句話說(shuō)，通過(guò)民族文化，對(duì)舞蹈風(fēng)格進(jìn)行融入以及舞蹈文化與舞蹈律動(dòng)的融合，進(jìn)而體現(xiàn)出多樣化的民族風(fēng)格，使民族風(fēng)格教學(xué)得到有效凸顯，民間舞蹈風(fēng)格性教學(xué)，主要通過(guò)風(fēng)格性的教學(xué)方法實(shí)現(xiàn)。

中國(guó)文化博大精深，56個(gè)民族的融合彰顯了民族風(fēng)格的不同，而每個(gè)民族都有著自身的文化習(xí)慣、文化特點(diǎn)，這也是民族的象征性標(biāo)志。在這樣的條件下，民間舞蹈的形成，在一定程度上反映了不同民族間的生活追求、文化形成，而身為一名優(yōu)秀的舞蹈教育者，在這樣如此多樣化的舞蹈風(fēng)格教學(xué)時(shí)，怎樣更好的凸顯不同風(fēng)格性教學(xué)，成為舞蹈教育首要問(wèn)題之一。民族舞蹈的風(fēng)格性表達(dá)，無(wú)論是在外部還是內(nèi)涵情感上都要有所體現(xiàn)。

三、舞蹈的風(fēng)格性和地區(qū)環(huán)境的聯(lián)系

不同的舞蹈風(fēng)格能夠體現(xiàn)出不同地域的人文環(huán)境、性格習(xí)慣、審美等文化狀態(tài)。因此，舞蹈的風(fēng)格性與本地區(qū)的人文環(huán)境，有著重要的聯(lián)系，通過(guò)當(dāng)?shù)氐奈璧革L(fēng)格，我們就能夠知道該地區(qū)的文化環(huán)境。

例如：晉南地區(qū)是中國(guó)舞蹈文化的重要組成部分，當(dāng)?shù)毓奈枋且环N民眾較為喜愛(ài)的舞蹈形式之一。筆者通過(guò)對(duì)晉南地區(qū)的地域環(huán)境以及歷史背景，對(duì)鼓舞進(jìn)行了深入的研究，從中尋找到鼓舞教學(xué)中，所蘊(yùn)含的民族文化精神。舞蹈發(fā)展至今，從混沌的狀態(tài)發(fā)展為情感的表達(dá)，經(jīng)過(guò)了歲月的沉淀和文化的發(fā)展。民間舞蹈的產(chǎn)生，多數(shù)是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，進(jìn)而傳承、發(fā)揚(yáng)光大。晉南地區(qū)的民間舞蹈也不例外，隨著人們的進(jìn)化以及社會(huì)的發(fā)展，在一定的環(huán)境中產(chǎn)生了特有的舞蹈形式。在眾多舞蹈風(fēng)格中，以“鼓”為主，并且在晉南區(qū)域廣為流傳。晉南地區(qū)的鼓舞具有節(jié)奏感強(qiáng)、舞蹈矯健、熱烈的特點(diǎn)，彰顯晉南人們的率真、直爽、淳樸的性格。因此，在舞蹈風(fēng)格教學(xué)中，要注重性格特點(diǎn)的凸顯，同時(shí)反映出該地區(qū)的民間舞蹈風(fēng)格特色。

四、民間舞蹈的風(fēng)格性和舞蹈教學(xué)任務(wù)

民間舞蹈，作為民族文化象征，其舞蹈創(chuàng)作靈感源于民間舞蹈。但是在舞蹈教學(xué)中，一些舞者不能將民間舞蹈特色充分的展現(xiàn)出來(lái)，只是在身體動(dòng)作上的模仿，致使舞蹈看起來(lái)較為僵硬。

民間舞蹈教學(xué)的目的是：掌握民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)，如特有的律動(dòng)方式等，將不同區(qū)域間的舞蹈特點(diǎn)進(jìn)行感性和理性的分析。那么，這就需要教師在教學(xué)方法上有一定的技巧性，學(xué)會(huì)交叉性教學(xué)，通過(guò)理論和實(shí)踐的對(duì)比，進(jìn)而風(fēng)格上的深化、理解，進(jìn)而掌握民間舞蹈中存在的不同性。而舞蹈教學(xué)中，問(wèn)題的方法在于屈伸，將其作為出發(fā)點(diǎn)，循序漸進(jìn)式練習(xí)；然后，進(jìn)行民間舞蹈的融合，其中民間舞蹈的教學(xué)，要注重風(fēng)格性和節(jié)奏上掌握；最后，將其進(jìn)行融合，相輔相成，充分展現(xiàn)出教學(xué)的風(fēng)格性。

例如：威風(fēng)鑼鼓，它是第一批進(jìn)入山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間鼓舞，有著“天下第一鼓”的贊譽(yù)。威風(fēng)鑼鼓之所以被稱為威風(fēng)，主要是它音樂(lè)的嘹亮，氣勢(shì)的壯闊以及表演者的豪放，能夠達(dá)到驚天地泣鬼神的效果。因此，在教學(xué)中，注意舞蹈動(dòng)作的同時(shí)，也要掌握律動(dòng)的節(jié)奏，時(shí)而緩慢，時(shí)而跳躍，在進(jìn)行場(chǎng)地教學(xué)時(shí)，教學(xué)核心在于隊(duì)形的變化，要體現(xiàn)出藝術(shù)美感，根據(jù)不同的樂(lè)曲，進(jìn)而相應(yīng)的變化，主要變化形式有：滿天星、三梅花等；在行進(jìn)表演中，教學(xué)精髓在于人員要能夠在一定的隊(duì)形中，跟著音樂(lè)的變化，邊走邊敲，在表演的過(guò)程中，無(wú)需隊(duì)形的變化，當(dāng)隊(duì)伍到達(dá)目的地時(shí)，直接變化成為結(jié)束隊(duì)形即可。

五、結(jié)語(yǔ)

總而言之，中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，經(jīng)過(guò)歲月的演變而形成了獨(dú)具特色的民族文化，而民間舞蹈的形成也具有多元化的特點(diǎn)。在民間舞蹈教學(xué)的過(guò)程中，要注意不同的風(fēng)格性特點(diǎn)，并且將風(fēng)格性延續(xù)發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)超群的創(chuàng)新能力，推動(dòng)民間舞蹈的今后發(fā)展，傳承中華民族的文化藝術(shù)。

[1]李曉君．淺談民間舞蹈文化與民間舞蹈教學(xué)的有機(jī)結(jié)合[J]．陜西教育(高教版),2014,(01)．

[2]吉云霞．高校舞蹈教學(xué)創(chuàng)新實(shí)踐研究——以“風(fēng)格性”舞蹈教學(xué)為例[J]．黃河之聲,2016,(05)．

[3]楊敏．論民族舞蹈技術(shù)技巧訓(xùn)練課程在教學(xué)與創(chuàng)作中的價(jià)值[J]．北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào),2013,(03)．

黎娜，女，運(yùn)城學(xué)院講師，在職研究生學(xué)歷。