一位老人與一部民間文學(xué)百年學(xué)術(shù)史

蕭 放

一位老人與一部民間文學(xué)百年學(xué)術(shù)史

蕭 放

百年歷史，風(fēng)云變幻，中國(guó)的學(xué)術(shù)文化隨著時(shí)代的大潮波瀾起伏，要想書寫這一時(shí)代的學(xué)術(shù)史，除了熟悉各個(gè)時(shí)段關(guān)鍵性人物與代表性著作外，還得緊扣時(shí)代脈搏，把握時(shí)代特性，將學(xué)術(shù)花朵與時(shí)代土壤結(jié)合，才能寫出血肉豐滿的學(xué)術(shù)歷史。

著名民間文藝學(xué)家劉錫誠(chéng)先生經(jīng)過(guò)十余年的努力，完成了百萬(wàn)字的巨著《二十世紀(jì)中國(guó)民間文學(xué)學(xué)術(shù)史》。該著作資料豐富，寫作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，史論結(jié)合，具有闊達(dá)的學(xué)術(shù)胸襟與傳承民族文化情懷。這部皇皇大著，凝聚了先生一輩子的心血，是先生從事民間文藝學(xué)數(shù)十年積累的結(jié)晶。我捧讀此書，感受到一個(gè)倔強(qiáng)學(xué)人的性格與操守。

本書是對(duì)20世紀(jì)民間文學(xué)學(xué)術(shù)史的梳理與總結(jié)。20世紀(jì)學(xué)術(shù)史紛繁復(fù)雜，中西交錯(cuò)、古今交織，如何在復(fù)雜的學(xué)術(shù)形態(tài)中理出思路，并劃分出若干階段，并不是一件容易的事。作者將1900年至1999年百年間的中國(guó)民間文學(xué)史劃分為：現(xiàn)代民間文藝學(xué)的濫觴期（1900-1918）、歌謠運(yùn)動(dòng)的興衰（1918-1926）、學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型時(shí)期（1927-1937）、戰(zhàn)火烽煙中的學(xué)科建設(shè)（1937-1949）、共和國(guó)“十七年”的民間文學(xué)搜集研究（1949-1966）、新時(shí)期的民間文學(xué)建設(shè)（1976-1999）六大時(shí)間段落。在每一段落下抓住人物、組織、活動(dòng)、著作成果進(jìn)行詳盡論述，豐富的資料與流暢的敘述讓讀者如臨其境，對(duì)百年民間文學(xué)學(xué)術(shù)史獲得全面而完整的印象。

《二十世紀(jì)中國(guó)民間文學(xué)學(xué)術(shù)史》主要特點(diǎn)有三：

一、學(xué)術(shù)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，論從史出。

我們講中國(guó)民間文學(xué)學(xué)科開端，一般都會(huì)說(shuō)從歌謠學(xué)開始。而劉錫誠(chéng)以嚴(yán)肅認(rèn)真的學(xué)術(shù)態(tài)度，通過(guò)他的對(duì)資料的掌握與梳理，以確定的依據(jù)論述中國(guó)民間文學(xué)學(xué)術(shù)史的起點(diǎn)，應(yīng)該從晚清神話學(xué)的研究開始。該書開篇討論了作為概念的“20世紀(jì)中國(guó)民間文藝學(xué)”，他說(shuō)：“需要指出的是，中國(guó)現(xiàn)代民間文藝學(xué)的濫觴，實(shí)際上確比五四新文化運(yùn)動(dòng)更早，應(yīng)在晚清末年。從文化發(fā)展的一般道理上說(shuō)，五四新文化運(yùn)動(dòng)是劃時(shí)代的，但它不是突發(fā)的、孤立的事件，而是以科學(xué)、民主為核心的新思潮積累到一定程度才爆發(fā)起來(lái)的。”（第1頁(yè)）這是重要的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，與鐘敬文先生在《建立中國(guó)民俗學(xué)學(xué)派》中所說(shuō)“其實(shí)，嚴(yán)格地講，中國(guó)科學(xué)的民俗學(xué)，應(yīng)該從晚清算起”，異曲同工。如果說(shuō)中國(guó)民俗學(xué)運(yùn)動(dòng)史從歌謠征集開始沒(méi)有問(wèn)題，但是講民間文學(xué)學(xué)術(shù)史從神話學(xué)開始應(yīng)該是比較合適的。將中國(guó)民間文學(xué)與民俗學(xué)起點(diǎn)確定在晚清，符合民間文學(xué)學(xué)術(shù)史的界定。

再就是劉先生在討論20世紀(jì)中國(guó)民間文學(xué)史的時(shí)候，對(duì)這一段學(xué)術(shù)史有一個(gè)非常清醒而適當(dāng)?shù)陌盐眨磾⑹?0世紀(jì)民間文學(xué)史，不僅僅是學(xué)術(shù)探討的問(wèn)題，更重要的是它跟政治社會(huì)的糾結(jié)。當(dāng)時(shí)的學(xué)人無(wú)不處在古今中西觀念與思潮的糾結(jié)中，如何看待中國(guó)底層民眾的文化，如何看待學(xué)術(shù)與政治的關(guān)系，如何應(yīng)用西方學(xué)術(shù)理論，都體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)討論之中，直接或間接地影響到各個(gè)學(xué)術(shù)流派的學(xué)術(shù)內(nèi)容。劉錫誠(chéng)在本書緒論中特別就此問(wèn)題進(jìn)行了說(shuō)明：“有的學(xué)者不贊成以社會(huì)歷史分期、以社會(huì)政治事件作為學(xué)術(shù)分期的標(biāo)準(zhǔn)或參照。其實(shí)，這無(wú)異于是一種自命‘純’學(xué)術(shù)研究的錯(cuò)誤選擇。20世紀(jì)的中國(guó)，是一個(gè)革命、戰(zhàn)爭(zhēng)、政治運(yùn)動(dòng)和社會(huì)變革連綿不斷的世紀(jì)，這種社會(huì)背景對(duì)于人文科學(xué)的學(xué)術(shù)命運(yùn)的影響常常是不可抗拒的，其實(shí)這是20世紀(jì)人文學(xué)術(shù)發(fā)展的最大特點(diǎn)。”（第8頁(yè)）在這一過(guò)程中我們的學(xué)術(shù)人物都離不開當(dāng)時(shí)歷史社會(huì)的大背景，把學(xué)問(wèn)放在一個(gè)大的歷史社會(huì)背景里去考察，更能看出學(xué)術(shù)發(fā)展的一個(gè)樣態(tài)，我想這是劉先生宏闊學(xué)術(shù)眼光的體現(xiàn)。

二、學(xué)術(shù)胸襟與學(xué)術(shù)理解

百年中國(guó)民間文學(xué)學(xué)術(shù)史，流派紛呈，人物薈萃，如何呈現(xiàn)、分析與評(píng)價(jià)學(xué)術(shù)流派的形成過(guò)程、流派特色，如何論述代表性人物的學(xué)術(shù)思想與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，不是一件容易的事。本書在梳理一百年學(xué)術(shù)發(fā)展歷程時(shí)，對(duì)各種流派、各色學(xué)人，持尊敬與公允的態(tài)度，對(duì)各種學(xué)術(shù)成果盡量予以介紹，力圖全面呈現(xiàn)各歷史時(shí)期的學(xué)術(shù)狀貌。如他在本書第二章“歌謠運(yùn)動(dòng)的興衰”部分，為了讓讀者更加全面把握歌謠運(yùn)動(dòng)時(shí)期的學(xué)術(shù)調(diào)查與學(xué)術(shù)研究情況，除了北大歌謠研究會(huì)外，還特別提出了鄉(xiāng)土研究派的代表人物與其他學(xué)者。有些歌謠研究先賢是我們很陌生的，如白啟明、劉經(jīng)庵、孫少仙、張四維等。對(duì)于他們的學(xué)術(shù)成果，進(jìn)行了一一辨析，歸納總結(jié)了各自的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。如劉經(jīng)庵的“從歌謠研究婦女問(wèn)題”；孫少仙的“城市歌謠的特點(diǎn)與變遷”；張四維的“歌謠代表了時(shí)代的民眾精神”等。

作為本書的作者肯定有他對(duì)學(xué)術(shù)史的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，也會(huì)有自己的學(xué)術(shù)傾向性，但是作者還是盡量在這個(gè)描述過(guò)程中，或者說(shuō)敘述過(guò)程中，對(duì)各家各派的觀點(diǎn)、學(xué)問(wèn)作力求公正的評(píng)價(jià)。例如鐘敬文先生是當(dāng)代重要的民間文學(xué)研究家、教育家，他自歌謠運(yùn)動(dòng)開始，持續(xù)到21世紀(jì)初，都在從事民間文學(xué)搜集整理與研究。他對(duì)鐘敬文各個(gè)階段成就、作用的敘述、評(píng)價(jià)，合適中肯。從百年學(xué)術(shù)史中看到鐘先生人生與學(xué)術(shù)軌跡，他是民間文學(xué)學(xué)術(shù)史的參與者與見(jiàn)證人。同時(shí)也沒(méi)有因?yàn)殓娤壬诤笃诘膶W(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)地位，而忽視其他學(xué)者的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。在這部學(xué)術(shù)著作里面，體現(xiàn)了一種兼容并蓄文化包容態(tài)度，這是非常了不起的胸懷。

三、擁有傳承民族文化的情懷

民間文學(xué)學(xué)術(shù)史是對(duì)致力于民間口頭文化的研究者及其實(shí)績(jī)進(jìn)行研究，而民間文學(xué)的學(xué)術(shù)史的開端及研究主旨是與普通人民的命運(yùn)息息相關(guān)，對(duì)于民族基礎(chǔ)文化搜集整理、研究者的持久關(guān)注，需要有熱愛(ài)民族文化的情懷。年逾八旬的劉錫誠(chéng)先生對(duì)傳統(tǒng)文化、對(duì)民間文化有特殊的感情，從他做人、做事、寫文章，從他一生孜孜以求的過(guò)程來(lái)看，劉先生有著天然的對(duì)民間文化的熱愛(ài)。他十分重視民族文化傳承問(wèn)題，重視研究民族傳統(tǒng)文化學(xué)科。對(duì)民間文化的摯愛(ài)是促成這部著作問(wèn)世的重要?jiǎng)恿ΑＮ覀兛吹剿?001年為了民間文學(xué)的學(xué)科的位置的問(wèn)題，專門給國(guó)家學(xué)位辦寫了很長(zhǎng)的信。我想這是特定時(shí)代賦予先生的精神印記，它體現(xiàn)了一代學(xué)人傳承民族文化的社會(huì)責(zé)任感與使命意識(shí)，也是其擁有傳承民族文化情懷的具體體現(xiàn)。

在中華民族文化重鑄的今天，我們需要更多的人從事文化傳承事業(yè)，需要學(xué)習(xí)劉錫誠(chéng)精神，勤懇耕耘、默默奉獻(xiàn)。假如我們都能夠像劉先生那樣努力、那樣甘于寂寞，我們的學(xué)風(fēng)會(huì)更加樸實(shí)，學(xué)術(shù)成果豐碩，我們學(xué)界也就更加具有學(xué)術(shù)服務(wù)人類進(jìn)步的正能量。

I207.7

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1008-7214（2016）03-0015-02

蕭放，北京師范大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授。