農(nóng)民群眾文化自覺自信培育路徑探析

梁洋生

[摘 要]農(nóng)民群眾文化自覺自信是農(nóng)民對我國文化的肯定與堅守，它對于農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展與國家文化軟實力提升具有重要意義。然而，歷史和現(xiàn)實諸多因素作用下，農(nóng)民群眾文化自覺自信建構(gòu)現(xiàn)狀不容樂觀。通過加強文化教育與文化建設(shè)培育農(nóng)民文化自覺自信已成為社會主義文化大發(fā)展大繁榮的現(xiàn)實要求和必然選擇。

[關(guān)鍵詞]農(nóng)民群眾；文化自覺；文化自信

[中圖分類號]D422 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2016）1 — 0116 — 02

農(nóng)村現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的一個重大問題就是農(nóng)村文化呈“荒漠化”趨勢，農(nóng)民文化自覺和文化自信缺乏。這阻礙了農(nóng)村社會發(fā)展與國家現(xiàn)代化建設(shè)。黨的十八大報告指出必須“樹立高度的文化自覺和文化自信”，農(nóng)民群眾文化自覺自信建構(gòu)直接影響著我國文化建設(shè)成效和中國夢的實現(xiàn)，因此必須著力培育廣大農(nóng)民的文化自覺自信。

一、農(nóng)民群眾文化自覺自信概論

“文化自覺”概念首先由費孝通先生指出，“所謂文化自覺，是指生活在一定文化歷史圈子中的人對其文化有自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發(fā)展的取向。”〔1〕“文化自覺”要求人們準(zhǔn)確認識民族文化以及正在萌生創(chuàng)造的新文化，同時辯證對待外來文化，逐步增強文化辨別能力，提高文化素質(zhì)。“文化自信是指人們對自身文化的自我肯定與自豪感。”〔2〕文化自覺和文化自信反映了人們對我國文化以及外來文化的深刻認識與準(zhǔn)確把握，體現(xiàn)了人們對國家文化價值的充分肯定與堅定信心，是文化繁榮、社會進步、國家強盛的重要基礎(chǔ)。農(nóng)民群眾是我國文化建設(shè)的重要力量，在國家發(fā)展和社會進步中起著舉足輕重的作用，農(nóng)民群眾文化自覺自信也深刻影響著我國文化建設(shè)進程。農(nóng)民群眾文化自覺自信是以農(nóng)民群眾為主體對象，體現(xiàn)了農(nóng)民群眾對文化的認知、反思與構(gòu)建，是農(nóng)民文化素質(zhì)和價值觀念的“溫度計”與“晴雨表”。

農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)以及文化大發(fā)展大繁榮的時代使命凸顯增強農(nóng)民群眾文化自覺自信的現(xiàn)實價值。首先，它能夠促進新型農(nóng)民的培育。現(xiàn)代新型農(nóng)民的主要特征和基本要求就是具備較高的科學(xué)文化素質(zhì)、思想政治素質(zhì)以及民主法治素質(zhì)。農(nóng)民群眾經(jīng)過文化反思、覺醒和構(gòu)建，增強文化選擇能力和文化素質(zhì)，進而培育較強的文化自覺自信是達到這些要求的必然路徑。其次，能夠加快農(nóng)村現(xiàn)代化步伐。農(nóng)村社會現(xiàn)代化發(fā)展充滿生機，市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，民主政治不斷進步，文化轉(zhuǎn)型如火如荼，以經(jīng)濟建設(shè)為開端的農(nóng)村現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型最終要以文化的現(xiàn)代化為依歸。農(nóng)民文化自覺自信的培育能夠為農(nóng)村經(jīng)濟、政治、文化的轉(zhuǎn)型提供堅實的精神支撐和內(nèi)生動力。再次，能夠弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，諸多優(yōu)良文化傳統(tǒng)漸漸被人們所遺棄和淡忘，即使有些保留下來，也失去其原有的意義和價值，廣大農(nóng)民群眾作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者、弘揚者任重道遠，培育自身文化自覺自信才能承擔(dān)起這一重大歷史使命，才能堅守在發(fā)揚優(yōu)良文化傳統(tǒng)并不斷發(fā)展創(chuàng)新的前沿陣地上。最后，能夠筑牢國家奮勇前進的思想基礎(chǔ)。“三個自信”是黨領(lǐng)導(dǎo)人民團結(jié)奮進的精神支柱、精神旗幟和思想基礎(chǔ)。它指的是對中國特色社會主義制度、道路和理論的堅定信念，但歸根到底是對蘊藏于深處的文化理念和價值信仰的信任與肯定。農(nóng)民群眾文化自覺自信正是在理解和內(nèi)化這些文化理念和價值信仰的基礎(chǔ)上形成的，具備較強文化自覺自信的農(nóng)民群眾能夠擁護國家政策方針，投身民族復(fù)興事業(yè)。

二、農(nóng)民群眾文化自覺自信缺失的現(xiàn)狀

增強農(nóng)民群眾的文化自覺自信具有重大意義，然而在歷史背景和現(xiàn)實環(huán)境下，當(dāng)代中國農(nóng)民群眾缺乏文化自覺自信現(xiàn)象嚴重，已成為加快農(nóng)村現(xiàn)代化步伐，推動國家文化建設(shè)的“短板”和“瓶頸”。

1.現(xiàn)實表現(xiàn)

農(nóng)民群眾缺乏文化自覺自信突出的體現(xiàn)在其價值觀念和行為方式的嬗變之中。首先，農(nóng)民群眾對民族傳統(tǒng)文化以及主流文化的認知認同度低。現(xiàn)代工業(yè)化勢如破竹的發(fā)展，政府的強制調(diào)控主導(dǎo)，以及農(nóng)民群眾對傳統(tǒng)文化認同度不高，使得綿延了幾千年的農(nóng)村傳統(tǒng)文化走上了逐漸解體的道路，許多富有意義的農(nóng)村文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、人情禮儀漸行漸遠，被扔進了“歷史的垃圾箱”。另一方面，改革開放和市場經(jīng)濟背景下，西方文化不斷搶占廣大農(nóng)村市場，城市“新潮流”深刻沖擊“鄉(xiāng)土社會”。部分農(nóng)民群眾的價值觀念、政治信仰發(fā)生動搖，對我國主流文化產(chǎn)生質(zhì)疑，“游離”于社會主流文化體系之外。而農(nóng)民文化自覺自信的缺乏致使許多負面的外來文化對農(nóng)村的影響得以延續(xù)和擴展。其次，農(nóng)民群眾價值觀念復(fù)雜多變、價值取向模糊不清。社會結(jié)構(gòu)的巨大分化以及西方腐朽落后價值觀“使農(nóng)民的分化傾向越來越明顯，農(nóng)民的文化價值觀念、生活方式和行為方式也發(fā)生了重大變革，呈現(xiàn)出沖突性、務(wù)實性和多元性的特征”〔3〕。消費主義、功利主義、享樂主義在農(nóng)村和農(nóng)民群眾中有所膨脹和抬頭，部分農(nóng)民甚至把外來文化奉為圭臬，傳統(tǒng)價值理念和道德規(guī)范出現(xiàn)認同危機，農(nóng)民在主流價值和多元價值的沖突中掙扎。最后，農(nóng)民文化主體性缺失。農(nóng)民群眾是文化的傳承者和創(chuàng)造者，具有文化主體性特征，缺乏廣大農(nóng)民群眾的積極響應(yīng)和廣泛參與，社會主義文化大發(fā)展大繁榮便會成為天方夜譚、癡人說夢。然而，對貧窮的畏懼，求富心理的萌生和改變世代為農(nóng)“悲慘”命運的迫切愿望，導(dǎo)致農(nóng)民把增加收入，提高物質(zhì)生活水平作為首要目標(biāo)任務(wù)，而文化傳承與創(chuàng)造，文化繁榮與發(fā)展于他們是無關(guān)緊要的，這反映出農(nóng)民文化主體性不強。

2.具體原因

導(dǎo)致農(nóng)民群眾文化自覺自信缺乏的因素有很多。首先，理論教育功能的部分缺失和錯位。一方面體現(xiàn)在對馬克思列寧主義、毛澤東思想以及馬克思主義中國化的理論成果普及推廣力度不足，形式單一，效果不明顯。很多農(nóng)民群眾不清楚黨的新理論新政策新觀點，對主流意識形態(tài)和價值理念感觸不深。另一方面體現(xiàn)在對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度不夠，傳承不到位，文化底蘊不足，缺乏對傳統(tǒng)文化的認知認同。農(nóng)民群眾不了解中國近現(xiàn)代史和華夏文明發(fā)展史，造成了其文化情感的缺失。其次，農(nóng)村文化建設(shè)的落后和不完善。當(dāng)前廣大農(nóng)村地區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)薄弱，缺乏文化活動室、圖書館等基本文化設(shè)施，無法滿足農(nóng)民的文化需要。大部分農(nóng)民仍舊過著“日出而作、日落而息”的生活，缺乏文體娛樂活動，而賭博、封建迷信等負面的不良文化卻大行其道，阻礙著農(nóng)民文化自覺自信的培育，不利于新農(nóng)村的建設(shè)。最后，外來文化的沖擊和侵蝕。改革開放的縱深推進和全球化、自由化的飛速發(fā)展，國外文化理念持續(xù)涌入我國，形成對我國主流文化的強烈沖擊，處于長期封閉狀態(tài)的農(nóng)民也面臨著文化饕餮盛宴，部分農(nóng)民開始迷失自我，盲目推崇西方文化，追隨西方的行為方式和價值理念，而對于我國傳統(tǒng)文化嗤之以鼻，更不用說文化自覺自信。

三、農(nóng)民群眾文化自覺自信的培育路徑

當(dāng)前中國農(nóng)民群眾文化自覺自信的缺失不僅消解著農(nóng)民的文化認同，更阻礙了其作為文化主體在推動文化建設(shè)中的關(guān)鍵作用的發(fā)揮，通過文化教育和文化建設(shè)，努力培育農(nóng)民文化自覺自信已迫在眉睫。

1.加強農(nóng)民理想信念教育。理想信念是人們思想行為的向?qū)В硐胄拍蠲悦＃銜?dǎo)致精神文化的空乏和現(xiàn)實行為的失范。因而堅定農(nóng)民對我國主流文化和價值理念的信心，補足農(nóng)民“精神之鈣”是培育農(nóng)民文化自覺自信的基礎(chǔ)。一方面，堅持以馬克思主義理論指導(dǎo)文化建設(shè)，堅定馬克思主義信念。我國的文化建設(shè)必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，馬克思主義及其中國化的理論成果是培育農(nóng)民群眾文化自覺自信的“方向盤”和“指南針”。故而，應(yīng)引導(dǎo)廣大農(nóng)民樹立牢固的馬克思主義信仰。另一方面，加強農(nóng)民社會主義核心價值觀教育，堅定對主流文化的信心。社會主義核心價值觀是當(dāng)前社會的主流價值理念，加強農(nóng)民社會主義核心價值觀教育，引導(dǎo)農(nóng)民樹立正確價值理念，科學(xué)認識我國主流文化，堅定對我國主流意識形態(tài)和中國特色社會主義先進文化的信心。

2.完善農(nóng)村公共文化建設(shè)。培育農(nóng)民文化自覺自信離不開農(nóng)村這一現(xiàn)實場域，農(nóng)村文化事業(yè)發(fā)展直接關(guān)聯(lián)著農(nóng)民文化自覺自信的強弱。針對農(nóng)村文化建設(shè)落后導(dǎo)致農(nóng)民文化需求無法得到滿足的現(xiàn)狀，政府應(yīng)加大投入著力完善農(nóng)村公共文化建設(shè)。首先，重視并加強農(nóng)村文體設(shè)施建設(shè)。建設(shè)相應(yīng)的圖書館、文化站、體育場等，購買足夠的圖書、影像資料、體育器材，為農(nóng)民提供基礎(chǔ)文體設(shè)施，滿足農(nóng)民基本文化需求。其次，舉辦和開展精彩多樣的文體活動。根據(jù)農(nóng)村實際和農(nóng)民喜好，精心組織各種文體活動，如“紅歌賽”、“剪紙”、“大合唱”以及“乒乓球賽”等。以傳統(tǒng)節(jié)日為契機，組建舞龍隊、鑼鼓隊、秧歌隊，并組織村民進行排練和表演，豐富和充實農(nóng)民業(yè)余生活。最后，優(yōu)化農(nóng)村公共文化信息資源。看電視、報紙，上網(wǎng)等已成為農(nóng)民休閑娛樂和獲取信息的重要方式，因此政府要加強對現(xiàn)代傳播媒體的規(guī)范管理，弘揚社會正能量，為農(nóng)民傳送積極向上的正面信息。

3.辯證對待傳統(tǒng)文化與外來文化。農(nóng)民群眾文化自覺自信的的重要體現(xiàn)之一就是能夠辯證對待傳統(tǒng)文化與外來文化，即既能以客觀公正的態(tài)度認識民族傳統(tǒng)文化，又能以包容開放的姿態(tài)對外來文化進行甄選。一方面，一如既往的傳承、弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時去粗取精、棄其糟粕。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是先人智慧與汗水的結(jié)晶，深刻體現(xiàn)了民族發(fā)展的精神基因與動力源泉，在新的歷史條件下仍然閃耀著真理的光芒，發(fā)揮著重大現(xiàn)實作用，農(nóng)民群眾只有正確認識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實價值并承擔(dān)起弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史重任，才能在各種文化相互交流交融交鋒中樹立文化自覺、保持民族特性、發(fā)揚民族風(fēng)格。同時對傳統(tǒng)文化中的封建迷信等與時代發(fā)展相悖的東西要堅決遺棄、去其糟粕。另一方面，以寬闊的視野看待外來文化，對其進行批判性的吸收與借鑒。現(xiàn)代社會是一個開放、自由的系統(tǒng)，我們需要以包容開放、相互借鑒、共同進步的姿態(tài)推進社會主義文化大發(fā)展大繁榮。我國文化發(fā)展的不能固步自封、盲目自大，而要積極參與全球文化交流對話，批判吸收西方先進文化。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕費孝通.反思·對話·文化自覺〔J〕.北京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1997，（03）：15-22.

〔2〕邴正.加強文化自覺提升文化自信〔J〕.吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2011，（06）：5-7.

〔3〕周軍，田克勤.中國農(nóng)村現(xiàn)代化進程中農(nóng)民文化價值觀的變遷及其引導(dǎo)〔J〕.東北師大學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2012，（03）：13-16.

〔責(zé)任編輯：陳玉榮〕