廣西彩調(diào)的歷史沿革與傳承策略研究

申 婷

（廣西教育學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530023）

廣西彩調(diào)的歷史沿革與傳承策略研究

申 婷

（廣西教育學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530023）

廣西彩調(diào)在250多年的歷史發(fā)展過程中，蘊含著獨特的藝術(shù)魅力，呈現(xiàn)出重要的民間藝術(shù)價值。然而，在當(dāng)前市場經(jīng)濟環(huán)境下，此種戲曲形式卻面臨著傳承困難的尷尬困境。基于此，文章在簡要論述廣西彩調(diào)的歷史沿革與造成此種劇目目前傳承困難的原因的基礎(chǔ)上，從不同角度提出了傳承策略，由此為其未來傳承提供必要的借鑒價值。

彩調(diào)；歷史沿革；傳承策略

我國是一個戲曲大國，地方劇種繁多且各具特色，彩調(diào)是產(chǎn)生，流行于廣西地區(qū)，較具特色的地方性小戲種。它起源于桂北，主要分布在桂北、桂中、桂西南部地區(qū)，至今已經(jīng)有250多年的歷史。2006年，彩調(diào)劇被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，受到政府部門的保護。然而，彩調(diào)作為廣西一種特殊的戲曲形式，當(dāng)前傳承與保護的效果并不盡如人意。如何在深刻認(rèn)識廣西彩調(diào)歷史沿革及系統(tǒng)總結(jié)其傳承與保護過程中所存在問題的基礎(chǔ)上，深入剖析造成以上問題的原因，并據(jù)此提出切實可行的傳承策略成為民間藝術(shù)保護工作者思考的一個重要問題。

一、廣西彩調(diào)的歷史沿革

彩調(diào)原稱調(diào)子，最早起源于清代初，深受湖南花鼓戲和江西采茶戲的影響。在流傳期間又吸收了廣西桂北民歌、小調(diào)而逐漸豐富。在桂北農(nóng)村出現(xiàn)的“過山班”，要求藝人一專多能，便于在各地村寨之間游走巡演。通過長期的演出，積累了到目前為止都依然具有代表性的傳統(tǒng)彩調(diào)劇目《王三打鳥》、《三看親》等38出“三小戲”。清光緒三十二年（1906年），出現(xiàn)了第一批彩調(diào)劇女性旦角，打破了“女子不唱調(diào)”的舊習(xí)。辛亥革命前后，廣西彩調(diào)這一藝術(shù)形式已然成熟，出現(xiàn)了“四大狀元”、“四大名旦”、“鬼臉王”、“調(diào)子王”等。“過山班”也發(fā)展成二、三十人的同樂堂、萃樂堂、群樂園等半職業(yè)性的調(diào)子班。

1927年以后，藝人倍受摧殘，彩調(diào)瀕于衰亡。中華人民共和國成立后，彩調(diào)獲得新生，一些專業(yè)劇團相繼成立，業(yè)余調(diào)子劇團也遍及城鄉(xiāng)。1955-1959年間，成立了廣西彩調(diào)訓(xùn)練班、廣西彩調(diào)劇團，這時期也培養(yǎng)了一批出色的彩調(diào)劇演員，如傅錦華、楊愛民等，1959年，柳州市彩調(diào)劇團編演彩調(diào)劇《劉三姐》，受到區(qū)內(nèi)外觀眾的熱烈歡迎，1965年，廣西彩調(diào)劇團編演了現(xiàn)代戲《三朵小紅花》，并由北京電影制片廠攝制成彩色影片。據(jù)統(tǒng)計，目前廣西有2000多個彩調(diào)隊伍活躍在廣西農(nóng)村地區(qū)，只有廣西彩調(diào)團、桂林彩調(diào)團和柳州彩調(diào)團是當(dāng)前傳承廣西彩調(diào)的主要力量。

二、廣西彩調(diào)的發(fā)展?fàn)顩r

改革開放以來我國市場經(jīng)濟飛速發(fā)展，經(jīng)濟全球化使得傳媒影視文化傳播廣泛，更多的電影，電視劇登上舞臺。影視文化的涌進，新形勢藝術(shù)的迅猛發(fā)展，給人們的精神世界帶來了重大沖擊，而地方戲曲卻日漸淡出了大眾的視野。廣西彩調(diào)這種戲曲形式卻面臨著傳承困難的尷尬困境。原來的一些彩調(diào)表演團隊常年進行著廣西彩調(diào)的演出活動，也發(fā)行過有關(guān)的彩調(diào)光碟和磁帶，也陸續(xù)進行過一些有關(guān)廣西彩調(diào)發(fā)展的論壇活動。然而，通過長時間的發(fā)展，這些演出活動逐漸變成小型模式的演出，表演的內(nèi)容大多屬于不完整的劇情，只有幾個小型的片段，在宣傳上也沒有新劇目的推廣。從前，無論是在城市還是農(nóng)村，彩調(diào)劇都是深受群眾認(rèn)同喜愛的，而如今城市對彩調(diào)劇的冷落逐漸滿布到農(nóng)村。追溯根源，不難看出，彩調(diào)雖然體現(xiàn)了傳統(tǒng)民俗的文化特點，但畢竟那樣的生活離我們?nèi)缃竦纳鐣b遠，換句話說，如果一直沿用一成不變的表演形式來演繹今天人們的生活故事，一定會使觀眾們產(chǎn)生審美疲勞，而且現(xiàn)在觀眾群年齡較大，老套的傳統(tǒng)劇目也吸引不了年輕人的目光，而且隨著許多老一輩的彩調(diào)劇演員的相繼退出劇團，費用拮據(jù)，演員人才難尋，觀眾源的流失，彩調(diào)劇的傳承面臨著嚴(yán)峻的考驗，發(fā)展前景實在令人堪憂。

三、廣西彩調(diào)的傳承策略

通過以上分析，結(jié)合當(dāng)前廣西彩調(diào)表演者和管理者的意見，在廣泛的資料搜集與梳理的基礎(chǔ)上由此提出了以下幾項措施：

1.政府應(yīng)當(dāng)協(xié)助，引導(dǎo)大眾正確認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要性。建立專業(yè)的傳承和保護機構(gòu)。長期以來，各地方城市，鄉(xiāng)村的民俗市場秩序混亂，經(jīng)營慘淡、許多劇種，劇團面臨生存與發(fā)展的危機。這也直接導(dǎo)致了傳統(tǒng)民間民俗文化的流失。政府部門應(yīng)該大力支持劇團工作，建立一個專門的管理機構(gòu)，負(fù)責(zé)對廣西彩調(diào)的訓(xùn)練、表演與研究進行專業(yè)化、系統(tǒng)性的管理活動，由此提高廣西彩調(diào)傳承與保護的質(zhì)量和效率。幫助解決困擾廣西彩調(diào)生存發(fā)展的幾大問題，加強戲曲市場的培育與管理，為傳統(tǒng)文化大力做宣傳。這樣才能有效推動地方戲曲的傳承與發(fā)展。避免了亂花漸欲迷人眼被新形勢藝術(shù)掩埋。

2.建立多樣性的文場傳承渠道。既然每個時期都會有不一樣的文化形式產(chǎn)生，我們不妨利用現(xiàn)在的傳媒影視，互聯(lián)網(wǎng)傳播，來幫助彩調(diào)劇重回大眾眼球。將彩調(diào)劇更多的引進校園課堂。特別是各大藝術(shù)高校。這樣既可以利用學(xué)校高水平的師資力量，加強對廣西彩調(diào)的研究、記錄、訓(xùn)練與表演活動，同時也可以將彩調(diào)藝人引進課堂，通過選修課、專業(yè)課的方式進行人才培養(yǎng)活動，從而形成多樣化的彩調(diào)傳承渠道。開設(shè)傳統(tǒng)民俗特色課堂，民族傳統(tǒng)創(chuàng)新社團等。這不僅對于繼承民族文化遺產(chǎn)，弘揚民族文化精神，更有利于學(xué)生們豐富知識，提高綜合素質(zhì)，將傳統(tǒng)民間藝術(shù)更好更快的融入我們的現(xiàn)代生活。

3、拓展廣西彩調(diào)傳承與保護所需資金的來源渠道。充足而穩(wěn)定的資金來源渠道既是廣西彩調(diào)傳承與保護活動順利開展的重要保障，同時也是提高各類文場表演團體收入水平的關(guān)鍵所在。一方面可以爭取當(dāng)?shù)匚幕块T、財政部門的撥款支持；二是可以鼓勵和支持企事業(yè)單位、社會團體和個人捐贈資金和實物；三是在充分尊重文場戲文化內(nèi)涵、藝術(shù)特征與傳承規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用廣西彩調(diào)進行文藝表演、旅游開發(fā)、音響產(chǎn)品創(chuàng)作以及其它相關(guān)衍生品的制作等等。

四、結(jié)語

總而言之，廣西彩調(diào)具有它獨特的藝術(shù)魅力，我們應(yīng)該好好保護和發(fā)展。一方面要建立專業(yè)的傳承與保護機構(gòu)，制定中長期傳承與保護計劃；另一方面則必須重點建立多樣性的廣西彩調(diào)傳承渠道，以及拓展廣西彩調(diào)傳承與保護所需資金的來源渠道等等，由此提高廣西彩調(diào)傳承與保護的質(zhì)量和效率。

[1] 龐榮,黃洪焱.廣西桂林彩調(diào)的現(xiàn)狀與生存策略研究[J].西安文理學(xué)院學(xué)報,2009,06.

[2] 朱鳳立.論彩調(diào)傳統(tǒng)表演藝術(shù)的傳承與發(fā)展[J].歌海,2010.

申婷（1981-），女，湖南人，廣西教育學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師，碩士，主要研究方向：音樂教育。