七七事變后江西省音樂教育運動的轉向

邱 泉

（江西省贛南師范大學科技學院，江西 贛州 341000）

七七事變后江西省音樂教育運動的轉向

邱 泉

（江西省贛南師范大學科技學院，江西 贛州 341000）

江西省音樂教育運動是國民政府時期極具代表性的音樂教育運動，在國內外形勢的深刻影響下，于七七事變后發生了巨大轉向，其機關江西省推行音樂教育委員會進行了組織機構改革，其活動由全面抗戰前的偏重民眾音樂教育及學校音樂教育轉向為偏重抗戰音樂宣傳，最終由改造音樂、改造教育、改造社會轉向為服務抗戰。全面抗戰時期江西省音樂教育運動的轉向反映出抗戰是這一時期的主旋律，音樂教育運動與抗戰的深入契合有利于民族抗戰的不斷推進。

音樂教育運動；江西省推行音樂教育委員會；全面抗戰；七七事變

國民政府成立后，不斷完善其統治措施，除軍事及政治控制外，社會文化的統制也成為其積極施政的方向。音樂作為文化的重要一極，受到國民黨中央與地方的高度關注，并在國民黨中央及地方政府主導下掀起了較有影響的音樂教育運動。1933年3月，江西省推行音樂教育委員會（下文簡稱“音教會”）成立，是那一時期成立最早，延續時間最長，最有代表性的一個省級音樂行政機關，它推動了地方音樂教育運動的發展，成為了音樂教育運動的一個標志。20世紀30年代，中國社會急劇波動，七七事變后，日軍開始轟炸南昌，隨后音教會遷至吉安，在政治、教育與音樂的相互契合下，江西音樂教育運動不斷適應國內外形勢的發展，逐漸由改造音樂、改造教育、改造社會轉向為服務抗戰。

音教會成立于九一八事變之后，當時日本占領東北四省，但很快國民政府與之經過談判維系了五年左右所謂“和平”時期。九一八事變對國內局勢產生了重大影響，一方面社會掀起了巨大的反日風潮，另一方面，蔣介石卻實行“攘外必先安內”的政策加緊進攻各地共產黨領導的蘇區。在此背景下，音樂教育運動產生發展起來，它從一開始便具有了與抗日相連的命運，但由于國民黨統治重心的東南各省執行其對日妥協積極反共的政策，一定程度上又限制了音樂抗日的聲勢，更偏向于以音樂教育推進社會改造。因此，音教會將音樂教育運動目標制定為“除害”、“革故”及“創新”，進而“創制一種適合吾國國民性之新音樂”，起到“振發民族精神，涵養愛國思想”的作用，這一目標深刻反映了當時國內波橘云詭的政局。但至七七事變爆發，抗戰全面打響，中華民族面臨生死存亡。國內各政治社會力量紛紛應對這一形勢做出調整，努力擔負抗戰救亡的責任。音教會積極調整了音樂教育運動的目標，重新制定了音樂教育運動的內容，由“除害”、“革故”、“創新”轉向偏重抗日宣傳，“藉以激發民眾抗戰情緒”，順應了時代潮流。[1]

一、內容上，由偏重民眾音樂教育及學校音樂教育轉向為偏重抗戰音樂宣傳

七七事變以前，音教會其活動的中心思想頗有藝術至上的氣息，主要以藝術教育為基礎。音教會主任委員為程懋筠，其為當時國內重要的音樂家，他的思想變化很能反映出音教會的活動軌跡，程懋筠認為音教會的核心職責應為“推行藝術教育”[2]，但是全面抗戰的影響何其大，他亦認為“抗戰期中，音樂教育更表現了激發志氣，團結精神的力量”[3]。他的學生熊志成先生回憶了全面抗戰前后其思想的變化：“如果以1937年抗日戰爭全面爆發為界限，懋筠先生的音樂思想及創作態度有較為明顯的變化。此前，無論其音樂思想抑或音樂創作、表演實踐，或多或少有藝術至上及音樂文化的‘歐洲中心’思想的影響。此后，其思想與態度為之一變，面對仇寇而慷慨激昂，勇赴國難?！盵4]師徒二人都深刻描述了全面抗戰下音教會活動導向的轉變。

思想指導活動，七七事變前音教會的主要工作集中在民眾音樂和學校音樂兩個方面。程懋筠提及全面抗戰前音教會的主要工作，“溯自本會于民國二十二年三月成立，由鄙人主持以來，其工作分推行民眾音樂教育及學校音樂教育兩項，復于去年五月附設戲劇組”[5]，1936年其在總結過去設施時也是“分民眾音樂及學校音樂兩方面”[6]來敘述。按照程懋筠的總結，音教會具體的工作“以除害、革故、創新為目標，曾經審查各種舊劇，把淫猥迷信的刪除或禁演，改良民眾歌曲，改良平劇，視導學校音樂教學，出版音樂教育月刊，供給教材，組織管弦樂隊，不時公開演奏，借以提高民眾音樂程度”,因為這些活動音教會當時在國內被認為是重要的“文化機關”或“社教機關”。但在抗戰全面爆發后，程懋筠提出“為了配合抗戰與適應環境的需要，我們除了經常的工作外，同時設立了抗戰歌詠團及抗敵劇團，兼做種種抗戰宣傳工作”[7]，工作重心迅速轉移到組織和發展抗敵歌詠團和抗敵劇團，舉行慰勞抗敵負傷將士音樂會等活動上，于是音教會在當時又被認為是一個重要的“宣傳團體”，后熊志成先生也認為“懋筠先生將‘音教會’的活動中心轉為開展抗日救亡歌詠、戲劇活動”[8]。

誠然音教會的活動不會因為全面抗戰的爆發而廢除民眾音樂教育及學校音樂教育，恰恰是將抗戰音樂宣傳融合進民眾音樂教育及學校音樂當中，正如程懋筠所言“我們對于文化、社教、及宣傳等，并不忽視，因為我們關于這三種工作已經做過，而且現在還繼續在做”[9]，但是通過對七七事變前后音教會活動的考察，仍可以還原出其由偏重民眾音樂教育及學校音樂教育轉向為偏重抗戰音樂宣傳的趨勢。

二、組織上，音教會進行機構改革以服從抗戰需要

音教會在全面抗戰前致力于舊樂的改造，1934年5月增設了戲劇組，“分話劇團及改良評劇班二種，經費每月八百元”，但隨著全面抗戰的爆發，“政費緊縮”[10]，因經費縮減，省務會議議決取消此部分經費，相應機構裁撤，“所有改良平劇班及話劇團業已解散”[11]。七七事變后，戲劇組等附設機構雖被裁撤，但因為抗戰的需要，音教會組織了抗敵歌詠團等機構，從實現形式上加強音樂戲劇與抗戰結合。

首先，組織各種抗敵歌詠團。在音教會參與領導下的抗敵歌詠團有音教會民眾抗敵歌詠團，省會各機關，學校及小學教育界抗敵歌詠團等，制定了《江西省公私立各級學校教職員抗敵歌詠團組織辦法》和《江西省會各機關公務人員抗敵歌詠團組織辦法》等規章，規定教職員必須加入學校抗敵歌詠團，原則上各機關“應令公務人員加入本歌詠團”[12]，同時嚴格要求練習紀律，要求團員準時參加，不允許缺席或請假，并要求團員去街頭或近郊歌唱以宣傳抗日。音教會還編訂了抗敵歌詠團教材，指導各種抗敵歌詠團練習，組織抗敵歌詠團合唱，僅“雙十節”抗敵歌詠團分區合唱參與者計有三千余人[13]。

其次，組織抗敵劇團。音教會雖因經費不足裁撤了戲劇組，但是戲劇是最受民眾歡迎的藝術形式，因此，要在民眾中宣傳抗戰，戲劇是最好的一個載體。至1937年11月，音教會籌劃組織抗敵劇團，“為謀在最短期內，造成歌劇及話劇人才，輪赴外縣公演抗敵宣傳戲劇”[14]，以達抗敵救亡之目的。至12月，抗敵劇團正式成立，并立即開始訓練排練?？箶硠F為之后的抗戰宣傳做出了重要貢獻。

而在遷至吉安后，為服務抗戰大局，音教會深化了機構改革，將委員會按照活動內容分為組訓股、歌詠股、戲劇組、繪畫股、演講股、宣傳股、交際股及事務組等股，這些下屬部門更加注重抗戰宣傳工作，顯示了機構改革服務抗戰大局的方向。

三、成果上，契合抗戰主題做出有益貢獻

1939年，音教會編訂了《江西省推行音樂教育委員會實施概況》[15]，其中對全面抗戰以來抗戰宣傳方面的工作進行了歸納總結，內容如下：

首先，音教會編選救亡歌曲集，收集了《抗敵先鋒歌》，《軍歌》，《前進》，《民族解放戰歌》，《救國軍歌》，《義勇軍進行曲》，《民族戰歌》，《戰士出征歌》，《抗敵軍歌》，《弔佟趙》，《鋤奸謠》等十一首抗戰救亡歌曲。救亡歌曲集是各抗敵歌詠團教材，同時又是全省各地抗日宣傳的重要材料。同時，音教會還編制抗戰歌曲及劇本。歌曲有《弔佟趙》，《鋤奸謠》，《全靠俺自己》，《再犧牲，再前進》，《當兵曲》，《抵抗前進歌》，《全民抗戰歌》，《西山人民自衛隊隊歌》，《去當兵》，《上前線去》，《收復失地立功名》，《殺盡鬼子稱英豪》，《打鐵歌》，《救國是我們大家的事》，《歡送勇士們》，《難民墾殖歌》等十六種，劇本及小曲有《后悔有遲》，《勸買救國公債小曲》，《歡送戰士出征曲》，《罵漢奸十聲》等四種。

其次，音教會組織抗敵歌詠團及歌詠協會。音教會訓練各抗敵歌詠團歌唱抗戰歌曲，每星期練習四次。音教會參加的各團體集會歌詠共三十余次，團結各歌詠團體及從事歌詠工作人員組織歌詠協會。

再次，音教會組織抗敵劇團，公演抗戰話劇，襄助各劇團公演。音教會單獨公演十七次，參加聯合公演二十余次，赴各地巡回公演數次。參加省會及吉安各種集會游行與其他宣傳工作，共計數十次。

另外，音教會還積極開展其它抗日救亡活動，其中包括赴后方醫院二十余處進行慰勞負傷將士演出，審查各團體及學校編輯之抗戰劇曲等。

通過以上所述全面抗戰后音教會的諸成果反映了音教會在全民族抗戰的大潮之中，積極運用音樂戲劇的力量，一面編制歌曲劇本，一面以歌詠公演等形式積極進行抗戰宣傳，深入城市、深入鄉間、深入各機關、深入醫院、深入學校，用音教會自身的抗戰藝術熱情教育和激勵了民眾，機關工作人員，抗戰將士和學校師生。

四、結語

七七事變開啟了偉大的中國人民全面抗擊日本侵略的序章，全國人民團結一致救亡圖存。在這歷史的節點，各種社會運動紛紛匯入抗戰大潮，江西省推行音樂教育委員會適時進行了機構改革，將工作由全面抗戰前的偏重民眾音樂教育及學校音樂教育轉向為偏重抗戰音樂宣傳。七七事變后的第四年，音教會仍堅持音樂抗戰救國，并在《音樂教育戰時續刊》中深情回顧江西省音樂教育運動的歷史轉向：

“同志們：

四年以前，

我們的血，和平地流，

Muse奏著Lyra,

在天上遨游，

你我循著那琴聲，

為藝術而歌頌祈求。

今天呵！

戰神擂著戰鼓，

沖鋒的號，震撼山丘，

你我的血，

快要爆裂；

你我的歌喉，

也變成怒吼。

干吧！

讓我們的心，

整個地共鳴；

讓我們的歌聲，

激起每個靈魂；

還有我們的筆，

要同時描寫，一致經營，

為了祖國的光榮勝利；

人類的永久和平！”[16]

七七事變前音樂教育運動的“為藝術而歌頌祈求”變為七七事變后的“怒吼”，深刻地體現出音樂教育運動自覺服務于抗戰時代主題。正是全面抗戰的進行，賦予了江西省音樂教育運動更深遠的意義，正如音教會的靈魂人物程懋筠發出的靈魂之音：“用藝術的力量，來變現民族的精神，宣傳抗戰的勝利！”[17]

[1]江西省推行音樂教育委員會.江西省推行音樂教育委員會實施概況.吉安:江西省推行音樂教育委員會,1939:1.

[2]《本會的任務和工作》.音樂與戲劇,1940,(1):28.

[3]《本會的任務和工作》.音樂與戲劇,1940,(1):29.

[4]熊志成,熊小明.《程懋筠與“江西推行音樂教育委員會”》，引自蕭友梅音樂教育促進會：《程懋筠的音樂人生》.中央音樂學院出版社,2007:17.

[5]《本會各項工作辦理之經過》.音樂教育,1936,1(4):80.

[6]《本會過去現在及將來之設施》.音樂教育,1936,12(4):35.

[7]《本會的任務和工作》.音樂與戲劇,1940,(1):28.

[8]熊志成,熊小明.《程懋筠與“江西推行音樂教育委員會”》，引自蕭友梅音樂教育促進會：《程懋筠的音樂人生》.中央音樂學院出版社,2007:22.

[9]《本會的任務和工作》.音樂與戲劇,1940,(1):28.

[10]江西省推行音樂教育委員會.江西省推行音樂教育委員會實施概況.吉安:江西省推行音樂教育委員會,1939:1.

[11]《本會工作報告（九月份）》.音樂教育,1937,(5):52.

[12]《江西省會各機關公務人員抗敵歌詠團組織辦法》.音樂教育,1937,(5):119.

[13]《本會工作報告（十月份）》.音樂教育,1937,(5):72.

[14]《本會工作報告（十一月份）》.音樂教育,1937,(5):100.

[15]江西省推行音樂教育委員會.江西省推行音樂教育委員會實施概況.吉安:江西省推行音樂教育委員會,1939:2-5.

[16]《<序曲>——<音樂教育戰時續刊>代發刊詞》，轉引自蕭友梅音樂教育促進會：《程懋筠的音樂人生》，中央音樂學院出版社,2007:247.

[17]江西省推行音樂教育委員會.江西省推行音樂教育委員會實施概況.吉安:江西省推行音樂教育委員會,1939:12.

江西省教育科學“十二五”規劃重點課題《抗戰時期江西社會教育發展研究》（項目編號：15ZD3L044）；江西省藝術科學規劃項目《音樂運動與社會改造——以20世紀30年代江西為例》（項目編號：YG2014028）的階段性成果。