豫南駐馬店地區民歌的社會價值研究

張藝迪

（河南省黃淮學院，河南 駐馬店 463000）

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豫南駐馬店地區民歌的社會價值研究

張藝迪

（河南省黃淮學院，河南 駐馬店 463000）

【摘要】駐馬店地區地處淮河流域的豫南，這里人杰地靈、文化昌盛，有著深厚的歷史文化積淀和光榮的革命歷史傳統。自西漢在此置汝南郡至今，己有兩千多年的歷史。遠古時代，生活在豫南駐馬店地區的先民們在與大自然搏斗和集體勞動中，逐漸形成了駐馬店地區早期的民歌，這些民歌記載著世世代代人民群眾豐富多彩的生活場面，是他們勞動生活的真實寫照，具有珍貴的社會價值。

【關鍵詞】駐馬店地區；民歌；社會價值

我國民歌有著悠久的歷史，遠在原始社會，我們的祖先在勞動實踐中，在與自然界作斗爭中，就已經創造了歌舞和歌曲藝術。駐馬店地區地處淮河流域的豫南，這里古為交通要沖，因歷史上在這里設立驛站而得此名，有“豫州之腹地，天下之最中”的美稱。駐馬店地區人杰地靈、文化昌盛，有著深厚的歷史文化積淀和光榮的革命歷史傳統。早在一萬八千年以前，遠古先民就在這片土地上繁衍生息。自西漢在此置汝南郡至今，己有兩千多年的歷史，其間文藝創作繁榮，歷代名家輩出。如秦丞相上蔡人李斯，東晉史學家、小說家新蔡人干寶，唐代詩人確山人袁郊，元代雜劇作家西平人李好古，明代詩人新蔡人張九一、汝南人單可立、李本固，清代詩人上蔡人程元章，民國時期戲曲作家平輿人萬道同，詩人西平人于賡虞，解放戰爭時期敵后根據地著名版畫家泌陽人焦心河等，都在文壇上有所建樹。新中國成立后，一批駐馬店籍作家、藝術家客居他鄉，在各地文藝界都取得了輝煌的成就。

一、駐馬店地區民歌的起源及歷史發展

遠古時代，當人類處于原始漁獵時期，生活在豫南駐馬店地區的先民們在與大自然搏斗和集體勞動中，發出的吶喊聲；勞動之余，愉快地呼喚；模仿勞動情景，手舞足蹈地敲擊石塊、木棒，發出的歡呼聲、謳歌聲，逐漸形成了駐馬店地區早期的民歌。

河南舞陽賈湖出土的骨笛是迄今為止我國考古發現的最古老的樂器，也是迄今為止發現的世界上最早的可吹奏樂器，距今已有八千多年的歷史。在河南舞陽賈湖早期墓葬中出土的兩支骨笛中，其中一號骨笛開有五孔，可以構成四聲音階，就自然音序而言，以3、5、6、i四個音為主干音，構成一個完整的曲調。非常巧合的是，如今駐馬店地區的民歌中，就有很多用這四個音或者它的變體構成的音調，如上蔡縣民歌《一人一馬一桿槍》。在舞陽出土的二號骨笛開有六孔，成為標準的五聲自然音階。有關專家認為，二號六孔笛，顯然是在一號五孔骨笛四聲音階的基礎上發展來的，它派生出了1、2、3、5四個音組成的新的四聲音型，使骨笛的表現力更為豐富。在距河南舞陽賈湖約七十公里的上蔡縣，至今還有民歌《五姊妹梳頭》只使用1、2、3、5四個音的民歌。由此可以猜測，在距今一萬年左右的新石器初期，就音樂文化領域而言，居住在駐馬店地區的先民們，就已經創造了非常豐富的音樂文化。

新中國成立后，駐馬店地區的民歌像春天田野里的花朵，爭奇斗艷，搖曳生姿。她是我國民族音樂中一枝絢麗的奇葩，是音樂家們音樂創作中取之不盡、用之不竭的源泉。現在，人們對世界多元文化越來越關注，本土音樂也得到了更多人的尊重，駐馬店地區的民歌必將在未來的發展中獲得更加嶄新的生命，煥發出更加燦爛絢麗的光芒。

二、駐馬店地區民歌與當地人民生活的關系

俄國著名作曲家格林卡說：真正創作音樂的是人民，作曲家只是將它們改編而已。民歌的作者就是人民群眾，是人民群眾在長期的勞動生活實踐中，為了表現自己的生活內容，抒發自己的感情，表達自己的愿望而創作的流露自己真實內心聲音的歌曲，因此，民歌與人民群眾、與人們的社會生活有著最直接、最緊密的聯系。駐馬店地區地處河南中原，是中華民族文化搖籃的重要組成部分，這里的民歌記載著世世代代各族人民群眾豐富多彩的生活場面，是他們勞動生活的真實寫照，民歌豐富了人民群眾的精神生活，帶給了當地人民群眾無盡的歡樂和力量。

民歌是口頭創作和流傳的一種藝術形式，在流傳的過程中，民歌著很大的即興發揮空間，經過世世代代人民群眾的共同創造，其思想性和藝術性一直在提升，可以說是人民群眾集體智慧的結晶。

從整個駐馬店地區流傳的民歌來看，內容十分廣泛。有反映統治階級對勞動人民進行殘酷壓迫、剝削和勞苦人民不堪忍受壓迫起來進行反抗的；有反映勞苦大眾在舊社會中過著悲慘痛苦生活的；有反映反抗封建禮教、爭取婚姻自由的；有歌頌純樸善良勞動人民真摯愛情生活的；有歌唱勞動生活的；有歌唱英雄人物的；有敘述歷史故事的；有歌唱美麗家園和祖國大好山河的；有揭露統治者昏庸無能愚昧無知的；還有諷刺一些蠢笨之人所做的憨傻之事的等等。確山縣小調《窮人生活難》中唱到：

家中那無糧鹽，

有心上山去打柴，

街上無人要，

不是窮人命不好，

財主他心如刀……

這首民歌實際上是敘述了戰爭時期的駐馬店地區，災荒頻繁，農民終年掙扎在死亡線上的情景。平輿縣民歌《洪河纖夫曲》，歌中唱到：

腿彎子扭轉筋哪，

這灣轉那灣呀，

本文系河南省哲學社會科學規劃項目階段性成果（2015BYS006）。

整天是爬河坡瞪眼對著天哪，

要不是沒錢花呀，

這活我不干，

這個飯碗真是不好端哪……

這首民歌真實地描繪了船夫們為了生存下去，而不得不去忍耐痛苦的沉痛心情，是他們渴望生命的吶喊，是他們對黑暗舊社會的血淚控訴。從山歌歌詞“山歌本是古人留，留給農民解憂愁”可以看出這是勞動人民在田里勞動時排憂解愁所唱的歌曲。

現如今，我國已進入社會主義現代化階段，人民群眾的生活水平在不斷提高，各種蓬蓬勃勃的文藝形式充分表現出了人們熱烈歡快的激動心情，人民群眾對新時代的思想感情，必然要在新的民歌中給以真摯地流露，很多民歌也都被填入了新的歌詞，記錄了新時期人民群眾愉快的思想感情。如根據駐馬店民歌素材創作的歌曲《父親的車》中唱到：

父親的院里有三輛車，

里邊放的是自行車，

馱著父親去干活。

中間是輛摩托車，

載起小康新生活。

外邊是輛小轎車，

父親駕車談項目，

精神爽來前景闊。

這首歌曲以父親院里三輛車為背景，生動地刻畫了當代農民勤勞致富奔小康過上幸福生活的精神面貌。

三、駐馬店地區民歌的社會價值

（一）珍貴的人文研究資料。駐馬店地區的民歌直接反映了駐馬店地區的歷史、社會、勞動、風土人情、愛情婚姻和日常生活，是當地人民生活的精神伴侶、勞動助手和斗爭武器，是人民群眾交流情感、傳播知識、娛樂消遣的重要工具，是認識駐馬店地區社會、歷史、民俗、民風的珍貴資料，具有極高的人文研究價值。

（二）本土音樂的根基與基礎。在駐馬店地區音樂文化發展的歷史中，形成了民歌、歌舞、器樂、曲藝和戲曲等五大類的本土音樂，它們互為影響，共同發展。其中民歌音樂最早形成，在其他本土音樂的形成和發展上，民歌起著積極的推動作用，很多歌舞、曲藝、戲曲和民族器樂的音樂是直接或間接在民歌基礎上發展起來的。如駐馬店的很多民歌曲調和河南豫劇中的某些音調元素相近。“河北吹歌”等音樂種類以及許多民族器樂曲牌，如《梳妝臺》、《剪剪花》等均由民間歌曲發展移植或改編而來。

（三）用之不竭的創作源泉。在我國歷史上，民歌的營養曾哺育過一代又一代文人、音樂家和職業藝人的藝術創作，許多優秀音樂家的經典作品都曾從民歌中吸取了營養。現如今駐馬店地區的很多創作歌曲中都吸收了本土音樂營養，除了前面介紹的駐馬店地區優秀創作歌曲《父親的車》和《哎喲，我的個媽》之外，還有根據駐馬店豫劇素材創作的反映現代河南人性格豪爽、勤于創業情懷的創作歌曲《河南人說中就是中》（谷天義詞，汪輝曲），2002年獲全國“四進社區”創作金獎的創作歌曲《樓上樓下》（張體龍詞，汪輝曲）等很多優秀作品。駐馬店地區的民歌記錄了當地人民群眾世世代代的喜怒哀樂，也陶冶了當地人民群眾的思想情操，寄托著人民群眾對新生活的無限向往，現如今又影響著當地其他各類音樂的發展，今后也將為建設繁榮駐馬店地區的經濟和文化繼續發揮它獨特的作用。

四、駐馬店地區民歌的藝術特征

在駐馬店地區音樂文化發展的歷史上，民歌是最早形成的音樂體裁之一。它直接來源于人民群眾的生產生活實踐，是我國民歌的重要組成部分。駐馬店地區民歌藝術有以下基本特征。

（一）歷史悠久、體裁豐富。我國民歌的起源最早可以追溯至公元前六千多年前的母系氏族社會，它最早的表現形式是勞動號子，曲調短小、節奏簡單，多以吶喊、吆喝等演唱形式為主。駐馬店地區地處河南中原腹地，是華夏文明的發祥地之一，從春秋戰國以前的“蔡謳”音樂就可以看出其悠久的歷史。上世紀八十年代初，駐馬店地區人民政府組織有關人員對本地區的民歌進行了大規模的采集和整理，共收集當地民歌500多首，搶救了一大筆寶貴的文化財富。駐馬店地區的民歌體裁極其豐富，按演唱形式可分為：勞動號子、山歌、小調、燈歌、田歌、兒歌等，“歌伴舞”也是民歌在文藝演出中主要表演形式之一。

（二）主題鮮明、內容豐富。駐馬店地區的民歌無論在曲調還是歌詞的創作上，其素材多來源于勞動人民日常生產與生活實踐，是勞動人民集體智慧的結晶。這里的民歌多以簡單的曲調為旋律基礎，有些民歌無固定唱詞，是人們觸景生情的即興創作。民歌內容貼近生活，主題鮮明，演唱起來朗朗上口，非常便于流傳。如《嵖岈山山歌》，這首歌曲五聲徵調式，節奏自由，曲調悠揚，變宮音的加入，使旋律更加流暢。《伏牛山好地方》是一首流傳于當地遂平縣一帶的民歌，歌曲結構短小、感情真摯，降B宮調式，五聲音階，歌曲高亢明亮，表現了人民群眾對家鄉無限的熱愛之情。

（三）旋律優美、感情真摯。駐馬店地區民歌創作的源泉來自當地人民群眾的生產生活實踐，旋律、歌詞和演唱形式都非常貼近生活，因此它的內容豐富，曲調優美，感情真摯，通俗易懂。如確山縣的小調《走娘家》曲調優美，結構簡潔，歌詞“穿戴那真得法①呀，誰見那誰都夸”，簡潔明了，刻畫了演唱者愉快又俏皮的生動形象。

注釋：

①得法：方言，舒服的意思．

參考文獻

[1]臧藝兵著:《民歌與安魂》,商務印書館,2009年出版.

[2]宋大能著:《民間歌曲概論》,人民音樂出版社,1989年出版.

[3]汪輝著:《美麗的家鄉――汪輝創作歌曲集》,中國文聯出版社,2005年出版.

[4]王東方著:《洪汝河畔的歌聲》,中國文聯出版社,2006年出版.

[5]中國民間歌曲集成河南省編輯委員會編:《中國民間歌曲集成——河南卷》(上、中、下),1983年7月油印.

張藝迪（1967—）男，河南省駐馬店人，黃淮學院音樂表演系教授，研究方向：音樂教育教學。

作者簡介：