新疆瑪納斯縣哈薩克族民間勞動舞調查研究

張 弫李佳穎吳 攀

（1.石河子大學文學藝術學院音樂系，新疆 石河子 832003；2.山東青島星祿順商貿有限公司，山東 青島 266600）

?

新疆瑪納斯縣哈薩克族民間勞動舞調查研究

張 弫1李佳穎1吳 攀2

（1.石河子大學文學藝術學院音樂系，新疆 石河子 832003；2.山東青島星祿順商貿有限公司，山東 青島 266600）

【摘要】中國的民族民間舞蹈歷史悠遠，受我國民族、地域的影響，各民族各地區的舞種也不盡相同，部分舞種還成為了各地的代表舞種。本文通過對新疆瑪納斯縣哈薩克族民間勞動舞的調查研究，希望可以使更多的人進一步了解新疆瑪納斯縣哈薩克族勞動舞。

【關鍵詞】新疆；瑪納斯縣；哈薩克族；勞動舞

一、新疆瑪納斯縣哈薩克族概況

哈薩克族歷史久遠，源遠流長。據漢文史跡記載，哈薩克人公元前就活躍于我國西北部的阿爾泰山、天山及伊犁河谷、伊賽克湖一帶，是“絲綢之路”古老的開發者和經營者之一。其族源主要由古代的烏孫、康居、奄察人和原在中亞草原的塞種、大月氏，及以后進入這個地區的匈奴、鮮卑、柔然、突厥、鐵勒、契丹、蒙古。瑪納斯，蒙古語為瑪納斯郭勒。“郭勒”即河，瑪納即巡邏，斯指人，意為濱河有巡邏的人1。瑪納斯縣隸屬于新疆維吾爾自治區昌吉回族自治州，地處新疆腹地，與北部塔城、西部伊寧呈三角鼎立之勢，素有烏魯木齊“西大門”之稱。瑪納斯縣有漢、哈薩克、維吾爾、回、蒙古族等32個民族,其中南部哈薩克族人民居多，分別位于清水河、塔西河、旱卡子灘等3個哈薩克族自治鄉。哈薩克族本身屬于游牧民族，瑪納斯縣的哈薩克族居住于優良的牧場內，又是酷愛音樂的民族，他們利用大自然賦予資產，將淳樸的音樂與動律性強的舞蹈結合，展現給世人的是哈薩克族精神世界的真實反映。

二、哈薩克族舞蹈文化

新疆地域遼闊，擁有多樣的地貌特征、多種族的民族特性，在生產方式、風俗習性、傳統文化等方面也存在差異。這些特性和差異對生產方式有不同程度的影響。舞蹈藝術的起源“勞動說”，已被眾多專家學者認可，而民間舞蹈作為舞蹈藝術中的重要部分，是最能體現“勞動說”這一起源說法的舞種之一。

民間舞蹈起源于生產勞動，是日常生活場景的真實表現，也是農民、牧民等表現內心感受最直接的藝術形式。因此，民間舞蹈的種類、風格、舞姿、韻律等方面，都與不同地域特殊的生產勞動方式息息相關，由于受自然環境、勞作方式、文化傳統、民風民俗等方面的影響，不同地域的民間舞蹈在風格、韻律等方面都有著顯著的差異性。因此，不同地域的生產勞作方式對民間舞蹈的發展與研究有著重要的意義。

哈薩克族人民在生產生活中實踐創造了豐富多彩的文化藝術。哈薩克族的文化在哈薩克族的游牧、遷徙過程中吸收周圍民族的文化內容，創造出了具有本民族特色的哈薩克游牧文化。其中，哈薩克族的舞蹈藝術生動地反映了哈薩克族人們的生活風貌，具有濃厚的牧業生產的各種特點。哈薩克人大多都喜歡跳舞，他們用舞蹈來表達自己的思想感情，抒發內心的哀樂。而哈薩克族的舞蹈具有濃厚的草原生活氣息，舞步輕快有力、剛健蒼勁，動作瀟灑優美。舞蹈多用“動肩”，步法上多用“馬步”，動律性強，表現風格粗獷剽悍。因為哈薩克族是一個以游牧為主的民族，所以他們的舞蹈多以騎馬為題材，表現了駿馬在草原上奔馳的姿態，突出了哈薩克族人民的性格與氣質；還有一種舞蹈是表現哈薩克族人民忙碌而歡快的勞動場面，生動地表現出哈薩克族人民簡單的生活方式。如，狩獵是牧區哈薩克人不可缺少的生產活動，在狩獵活動中，他們觀察、掌握動物的各種特性，并將積累的經驗編排成舞蹈，表現出哈薩克族人民在狩獵時的情景，豐富了哈薩克族人民的舞蹈藝術。

三、瑪納斯縣哈薩克族勞動舞

（一）瑪納斯縣哈薩克族勞動舞產生的背景

哈薩克族是一個能歌善舞的民族，而舞蹈尤其能夠展現這一民族群體獨特的生活方式和民族性格。在200余年前2，生活在瑪縣南山一代的哈薩克族人民在原有的哈薩克族舞蹈的基礎之上編入一些勞動生活中的動作，其中包括擠牛奶、剪羊毛、播種、繡花等一系列勞動中的原形，把精彩的生活場景一幕幕形象的映入人們的眼簾，讓其舞蹈產生于生活而高于生活，使舞蹈更加形象與平民化。因其舞蹈動作是在勞動中產生的，所以稱之為勞動舞。哈薩克族勞動舞是將馬背文化同漢族農耕文化相融合的產物，其中的搟氈、擠奶、剪毛、撒種、割草、割麥等均表現了一種忙碌而歡快的勞動場面。由于受民俗文化和即興表演的制約使其風格相對穩定，是一種以簡單自娛為主要功能的舞蹈形式。

（二）瑪納斯縣哈薩克族民間勞動舞介紹

居住在瑪納斯河上游一帶的哈薩克族，有著在喜慶節日和勞動間隙相聚一起歡跳哈薩克族勞動舞的習慣，相沿成俗。這些舞蹈所表演的情感和采用的動作，都直接來源于他們的勞動生活，是勞動生活的再現和升華，是他們追求藝術、追求娛樂的天性的自然表達，瑪納斯縣哈薩克族勞動舞的種類主要包括《搟氈舞》、《擠奶舞》、《繡花舞》、《剪毛舞》、《播種舞》、《割草舞》、《割麥舞》、《搗奶酷舞》等。

哈薩克族勞動舞節奏鮮明，情緒歡快，既剛勁有力，也輕松活潑；舞蹈動作主要是模仿勞動動作，再現生活，同時也力求高于生活，把勞動動作提煉到藝術化的高度。哈薩克族勞動舞是哈薩克族人民的天才創作，具有濃烈的草原氣息和生活氣息，感情真摯，動作質樸，旋律動人，舞姿優美，仿佛使人身臨其境。哈薩克族勞動舞的演員多為女性，她們直接參加了這些勞動實踐，又是這些勞動舞的創造者、表演者。她們熱愛生活，也熱愛舞蹈；她們以物質成果創造了美好的生活，也以來自生活的舞蹈豐富了鄉親們的文化生活。她們的舞蹈動作有“動肩”、有“馬步”，但更多的是模仿的勞動動作。

哈薩克族勞動舞能獨舞、雙人舞，也可以集體舞，表演場地也不受限制，草原上、氈房里都可以進行表演。哈薩克族勞動舞表演時，多用哈薩克族的傳統樂器冬不拉伴奏。哈薩克族人民生活、勞動的各種活動都在哈薩克族勞動舞中得到了體現。

《搟氈舞》是哈薩克族女子舞蹈，傳播甚廣，除瑪納斯縣外，我區伊犁、阿勒泰、塔城、木壘、巴里坤，以及烏魯木齊等地哈薩克聚居區都有流傳。哈薩克人長期從事畜牧生產，過著“逐水草而居”的生活，他們生活在草原上，住的是氈房，鋪得是花氈。無論男女，都是搟氈的好手，《搟氈舞》就來自于這樣的生活實踐。它形象地表現了哈薩克族婦女搟氈的勞動的全過程，打毛、鋪毛、灑水、捆繩、拴繩、跪地彎腰、雙肘搟氈、前后拉動等等。

《擠奶舞》也是民間勞動舞的一種，舞蹈表現了哈薩克婦女制作奶茶的全過程，從牽牛、擠奶、到擦汗、再擠奶、攪奶……直到獻奶茶。《擠奶舞》由女性表演，舞者根據自己對生活的觀察體驗，將勞動過程揉進民間舞蹈里，在表演中同時即興發揮，使其成為獨具草原特色的哈薩克族民間舞。

哈薩克婦女生活在大自然的懷抱，與日月星光為伴，和鮮花青草為伍，更加陶冶了她們欣賞美、創造美的天性。《繡花舞》就表現了她們在繁忙的勞動之余，外師造化，中得心源，美化生活的創造過程。《繡花舞》反映出哈薩克族婦女在繁忙的生產勞動間隙，精心繡制各種服飾和裝飾品來美化生活。舞蹈動作比較簡單，整個舞蹈都圍繞繡花的過程展開，如“捻線”、“理線”、“穿針”、“繡花”，以及“梳頭”、“照鏡子”等，隨意性比較強。

哈薩克族勞動舞中，反映牧業勞動的舞蹈還有《剪毛舞》（基本動作是彎腰，右手握剪刀，由右向左剪，交替進行）；《割草舞》（基本動作是右手在上、左手在下緊握鐮刀，從右向左打草，雙腿呈弓字步，不彎腰，向前移動）；《搗奶酷舞》（基本動作是皮具內放著牛奶，雙手握著木棒小錘在里面上下搗動）等。這些舞蹈，主要還是模仿勞動動作。《搗奶酷舞》需要兩人合作表演，因為需有一人跪在地上，做把沉淀物擠上去的動作，其他舞蹈表演人數沒有確定限制。

哈薩克族勞動舞中，還有《播種舞》、《割麥舞》。據瑪納斯縣非遺保護中心主任楊舉保老師介紹，這些舞蹈，是哈薩克族遷居瑪納斯縣南山，學會耕地種田以后創作的。《播種舞》的基本動作是左腳在前，左手端著盛有麥種的器皿，右手有節奏地拿種、撒種，從后向前移動，之后，雙腳將土著入掩埋，以示踩平，保墑。《割麥舞》的基本動作是彎腰，右手握鐮刀，左手抓麥子，右手揮鐮割麥。

哈薩克族勞動舞表演的內容非常豐富，非常富有想象力和表現力，具有原生態民間舞蹈的鮮明特征，是中華舞蹈藝術海洋中的一顆耀眼的明珠。它是哈薩克族勞動人民在長期生活、生產勞動中集體智慧的結晶，深受當地和周邊地區哈薩克和其他民族群眾的喜愛，是瑪納斯南山一帶哈薩克族群眾娛樂文化的代表。

（三）瑪納斯縣哈薩克族勞動舞的音樂

哈薩克族勞動舞的音樂非常鮮明，情緒極其歡快。當筆者身處在旱卡子灘哈薩克族自治鄉調查民間勞動舞時，有幸欣賞到傳承人表演的勞動舞。舞蹈的伴奏樂器為冬不拉，冬不拉是哈薩克民間最流行的傳統樂器。由于它體積小、重量輕，便于攜帶，因此非常適合作為游牧民族的哈薩克人使用。筆者欣賞到的勞動舞是將剪羊毛、播種、繡花、擠牛奶等日常勞動融為一體的表演，簡單純樸。旋律采用重復模進和展開的手法，節奏、節拍交替變化。音樂相對活潑，表現出勞動時歡快的場景，音樂的節拍在4/4拍、3/4拍之間交替進行且變換頻繁，節奏較密集，主要以 X X X 、X X X 、XXXX 等為基本節奏型，可任意組合搭配，重拍明顯，強拍處一定會有突出主題的舞蹈動作進行藝術處理，突出勞動舞的民族風韻。節奏上的力度、快慢變化由伴奏者掌控，將簡單的舞蹈內涵烘托得恰到好處。如果說音樂是舞蹈的“靈魂”，那么樂器就是哈薩克族勞動舞的“脊梁”。冬不拉隨著社會發展在不斷進步，筆者在調查中了解到，大型的勞動舞伴奏是在原有的冬不拉樂器伴奏的基礎之上加入了一些哈薩克族其它的音樂元素，使其伴奏更加飽滿，舞蹈內容更加精致，民族生活更加艷麗多彩。

（四）瑪納斯縣哈薩克族民間勞動舞的形式結構

在整個瑪納斯縣哈薩克族勞動舞的動作來看，勞動舞的舞蹈語言主要是從社會生活、人的情緒狀態、自然現象中提煉加工，使之美化、節律化、造型化后形成的。它也是勞動人民表情達意、敘事狀物的最基本手段，也是構成勞動舞舞蹈形象的基礎。而在舞蹈結構來看，瑪納斯縣哈薩克人把一系列的生活材料、人物、事件、情緒等看似無規律但又非常合理恰當地加以安排和組織，使其既符合生活規律，又適應一定的民間舞體裁要求。在瑪納斯縣哈薩克族勞動舞中，哈薩克人主要采用篇章式結構進行編排，即在統一的主題下加入不同的生活場景，另外在舞蹈體裁方面，瑪納斯縣哈薩克族勞動舞表演形式不受限制，包含獨舞、雙人舞、三人舞、群舞、組舞等多種形式，而舞蹈風格也是保持在原有哈薩克族舞蹈的基礎之上，舞蹈場地更是隨意，草地上、氈房內均可以進行表演。

四、結語

瑪縣哈薩克族勞動舞不止是瑪縣哈薩克人勞動生活的真實體現，同時也從側面真實的記錄了瑪縣哈薩克族的宗教、信仰、文化、歷史、傳統、生活和生活習俗，歌頌了他們頑強生活，善于生活，熱愛生活的精神。筆者通過研究瑪縣哈薩克族勞動舞，真正的去面對他們的歷史和文化，深入他們的精神與生活，可以看出瑪縣哈薩克族是一個能歌善舞的民族，是一個豐富多彩的民族，是一個用舞蹈歌頌生活的民族。

注釋：

①此處的歷史概況為筆者通過網絡查找得出http://baike．so．com/doc/6085909．html.

②此處的年數為筆者根據實地調查過程中,傳承人為筆者講述的家族歷史,筆者估算得出．

參考文獻

[1]袁昌文.怎樣寫調查報告[J].貴州教育學院學報,1987,(02).

[2]張春香.中國音樂研究所五六十年代的西南少數民族音樂調查[J].中國音樂學,2010,(02).

[3]樊傳庚.新疆文化遺產的保護與利用[D]．北京:中央民族大學,2005.

[4]阿熱愛依?努爾塔依.哈薩克族非物質文化遺產研究[D]．濟南:山東大學,2012.

[5]曹麗坤.樂舞結合式中國民族民間舞教學法研究[D]．保定:河北大學,2013.

[6]陳利敏.壯族民間舞蹈的教育傳承現狀及研究[D]．桂林:廣西師范大學,2009.

[7]楊舉保.新疆瑪納斯縣非物質文化遺產普查保護現狀綜述[J].群文天地,2011,(21).

[8]蘇北海.哈薩克族文化史[M].烏魯木齊:新疆大學出版社,1989.

[9]賈合甫?米爾扎汗.哈薩克族文化大觀[M].烏魯木齊:新疆人民出版社,2001.

[10]黃中祥.傳承方式與演唱傳統:哈薩克族民間演唱藝人調查研究[M].北京:民族出版社,2009.

基金項目：石河子大學國家級大學生創新創業訓練計劃項目（201510759011）。