淺析彝族作家李智紅散文中的高原情懷

吳凡

【摘 要】 文章概述了云南作家李智紅散文呈現出的高原情懷的內涵，闡述了他呈現高原情懷的藝術手法，常將詩與散文結合起來，用詩性般的語言，來抒發對高原的濃厚情感;分析了李智紅書寫高原情懷的成因。

【關鍵詞】 李智紅;散文;高原情懷;探勘

當代彝族作家李智紅，1963年生于云南省永平縣博南鎮初一鋪村，現為大理州作家協會副主席。曾出版有散文集《布衣滇西》、《西雙版納的美》，散文詩集《云南高原的嗓門和手勢》等。作為一名優秀的少數民族作家，李智紅用真誠的語言，優美的文字，來表達他對高原的那份熱愛之情，其作品中濃厚的高原情結也打動了讀者的心弦。

一、李智紅散文呈現出的高原情懷

出生于彝族大山的李智紅在其散文創作中總是少不了對高原山水的歌頌。他用大手筆勾勒出高原的蒼茫雄厚，描繪故鄉的山清水秀，為我們展現出一幅幅壯麗的自然山水畫。他用不少的篇幅歌贊高原大山，寬厚大量、寧靜肅穆的十萬大山，是守護滇東羅平的看護者;大氣偉岸、包容生命的紅土高原，是孕育生命的搖籃;沉默隱忍、謙虛剛強的滇西高原，是高原人的榜樣。不論是狂野的高原還是秀氣的大山，李智紅眼中的那片故土永遠都是他無法割舍的情，這里更充滿了他所向往的田園牧歌般的生活。對高原的關注和熱愛也使他思考高原人在經受現代性中出現的問題。作者意識到了現代文明對人們精神世界和個人信仰的沖擊“理性的無限制地擴張導致了人類空前的精神災難，科學向大自然無止境的索取導致人類的生存環境日益惡化。”，[1]在其散文《本命鳥》、《槐樹》、《峽谷聽蟬》等都體現出了對現代文明的批判和反思。

對堅強的高原人靈魂的抒寫，成了李智紅散文中最為核心的部分。大高原上的開拓者用長滿老繭的手開鑿出了一片片土地，用寬厚的腳走出了一條條古道。正是因為祖先的堅強勇敢，才為更多的后人所敬仰，才有了高原漢子鐵骨般的頑強毅力。堅韌勇敢的高原人，造就了自強不息的民族，勤勞勇敢的來面對高原，他們的堅韌也使他們的家族世代繁衍，生生不息。為此，他把較多的筆墨給了黑鷹、野狼、小草、劍蘭、古樹等具有著雄強的生命力高原物象，以及那些最不起眼的植物：廢墟上的花朵，石頭縫里匍匐生長的蒲公英，荒涼中矮小卑微的駱駝刺等作者最敬仰的生命，它們努力地往上生長，從不向強者低頭。作者用睿智的眼睛看到了高原上這些有著頑強生命力的存在，并描寫著它們的堅韌與頑強。

二、呈現高原情懷的藝術手法

李智紅常將詩與散文結合起來，用詩性般的語言，來抒發對高原的濃厚情感。“詩性是一種內在的整體性和綜合美，它是散文最具心靈性的表達和情緒起伏的內在旋律，是人對社會、對大自然的總體性感受。”[2]他在描寫家鄉的蟲鳴鳥叫，山間田野時，常選擇那些感性和富有韻律化的語言來表現高原的鄉土氣息，三月的茶田，雨后的山鄉，五月的麥田，山野的黃昏等，讀著這些具有鄉土氣息的散文，仿佛心一下子就被沉淀了，遠離了城市的喧囂，感受鄉土的純樸寧靜、故鄉的親切和溫暖。

來自彝族大山的李智紅總是選擇高原上特有的意象，來表達自己的所思所悟。用高原、大山、瀑布來傳達寬宏大量，堅韌，平和的品質;用太陽、烈酒、銅鼓、漢子、黑鷹、狼群來體現奔放、狂飆、熾烈的精神;用古藤、苦菜花、駱駝刺、蒲公英、劍蘭來隱喻頑強、隱忍、謙虛的節操。特別是黑鷹，在彝族人心里具有重要的意義和地位，彝族人對黑鷹充滿敬仰之情，藏族人同樣也把鷹作為鳥中的王者。在對黑鷹描寫的篇幅中，包含了李智紅對鷹高遠、包容精神品質的贊揚，體現出彝族人獨特的思維方式和高原人對鷹的珍視和情感。

他還用大量的比喻、排比等修辭手法來呈現高原情懷。在描寫高原大山的氣勢磅礴，雄偉壯麗時，他喜歡在開頭或結尾用反復的排比來增強文章的氣勢，升華自身的情感，讓人在感受高原氣勢凌人的同時也對高原產生一種敬畏之情。如在《高原銅鼓》中他用“擂響它，擂響這……”反復的排比讓讀者感受到了高原的奔放與熱情，感受到高原的古樸和豪邁。在描寫故鄉田園風光，鄉土氣息，人文情懷時，他選擇最恰當的比喻來突出其質樸與純潔，如《山歌》中通過夸張的比喻，讓人感受到山妹子歌聲的甜美，山娃子歌聲的狂放，通過嗅覺，視覺和聽覺來感受山歌的奇妙。《中秋》中把太陽比作柿子，把風兒比作蜻蜓，用秋天特有的意象來比喻，使人即使不是身處中秋，也能感受到秋天的味道。

三、李智紅書寫高原情懷的成因

童年生活經歷的影響。紅土高原帶給了李智紅豐富的寫作題材，“童年的體驗對作家的影響是深刻的、內在的，它造就了作家的心理結構和意向結構。”[3]從未離開過生于斯、長于斯的高原，自然取材于高原。童年時對高原的美好印象和敬仰之情，使得他用文字把這份美好書寫出來：童年玩過的陀螺、在河邊捉過的魚、摸過的蝦，唱過的山歌，騎過的牛，放過的羊等，都一一呈現在其散文里。而作家印象最深刻的還是老屋邊的那棵柿子樹。在這棵老樹下度過了童年的大部分時光，和鄰居的女孩玩“過家家”的游戲，聽奶奶講故事，放學后在樹下做功課，夏季的夜晚在樹下聽蟈蟈兒叫等，老家的那片天空是作者夢想開始的地方，小時候他喜歡仰望天空，看著那些自由自在的鳥兒在天空中翱翔，幻想自己能有一雙翅膀，與鳥兒并肩同行，還有故鄉的那塊藕塘是作者覺得最美的地方。這些美好的事物成為作家今后寫作的素材，也是作家贊美高原，謳歌高原的因素之一。

“情感是人對客觀事物是否符合自己需要的體驗、判斷態度，是人對現實的一種客觀反映形式。”[4]李智紅對高原人的贊美，對高原的謳歌，就是源于他對高原那份濃厚的高原情結。高原的敦厚和偉岸、包容和真誠成就了作者。橫跨于河流兩岸的石橋，教會了他做人要以善為根、以仁為本;匍匐生長的蒲公英教會了他身處逆境，飽受歷練也要堅忍不拔;高原崎嶇陡峭的古道提醒著他，人生的路艱險太陡峭，要步步小心，步步踩穩;高原劍蘭啟迪著他，做人應向蘭一樣，有不折的名節，浩然的操守，巍巍高原教會了作者要寬宏大量，壁立千仞，無欲則剛。

品讀李智紅的作品，總讓讀者感受到他對高原大山的那份真摯的熱愛之情。他用優美的文字將那片紅土高原讓更多的人銘記，把高原的姿勢和情懷刻畫在自己的散文中，成為一道無法抹去的風景。他對民族文化的書寫對于云南少數民族的研究也具有重要的文學價值。

【注 釋】

[1] 宋潔.論當代文學的民間資源[M].北京：中國社會科學出版社，2010.248-249.

[2] 陳劍暉.中國當代散文的詩學建構[M].南昌：江西高校出版社，2004.40.

[3][4] 金元浦.當代文藝心理學[M].北京：中國人民大學出版社，2009.114.75.

【作者簡介】

吳 凡，大理大學2012級漢語言文學專業.