當今大學生應借鑒《詩經》中的愛情觀

劉娉

本文為廣西科技大學“大學生創新創業訓練計劃”項目《<詩經>中傳統價值觀念與社會主義核心價值觀的培育研究》（編號：20510594097）

【摘 要】 文章闡釋了《詩經》中的《邶風·靜女》、《鄘風·柏舟》、《王風·采葛》中的純美愛情，認為《詩經》中的愛情詩所表現的大膽追求、堅貞不渝、純真無暇的愛情觀值得當今大學生借鑒，有利于當今大學生樹立正確的愛情觀。批判了現今社會物欲橫流，功利化的愛情觀。

【關鍵詞】 《詩經》;愛情觀;精華;借鑒

愛情是人類亙古不變的情感追求，我們都希望永浴愛河，共度此生，也算給世間孤獨的赤裸裸的自己一個圓滿的交代。縱觀《詩經》，我們可以發現，在《詩經·國風》中的160篇詩作中就有52篇是直接描寫愛情的，此外，還有許多以家庭婚姻為題材的詩歌也不同程度地涉及到愛情內容。這些作品所表現的大膽追求、堅貞不渝、純真無暇的愛情觀，反映了當時民風的淳樸，向世人展示了完整的愛情過程。現代社會依然在延續著這種美好的情感，或摯烈，或平淡，卻也夾雜著些許的功利色彩。每個時代都有不同的愛情特征，每個個體都有自己愛的方式。因為愛情，把毫無血緣關系的兩個人結合為一體，繁衍后代，甜蜜生活。莎士比亞曾說：“愛情不是花蔭下的甜言，不是桃花源中蜜語，不是軟綿的眼淚，更不是死硬的強迫，愛情是建立在共同語言基礎上的，是人類特有的情感，是人類不竭的動力之一”。[1]《詩經》中愛情觀的精華值得當今大學生借鑒，從而樹立正確的愛情觀，為今后組建幸福美滿的家庭做準備，也使中華傳統優秀文化得以傳承。

一、《詩經》中大膽追求，堅貞不渝的愛情觀與現今社會隨意的愛情觀

《詩經》時代的愛情盡管處處昭著遠古時代的古樸痕跡。但它早已不再是人類童年時期的純生理本能的需求了，在他們追求異性的過程中，已經有了明確的擇偶標準，他們表達著自己內心真實、高尚、純潔的情感，這種情感是健康的、質樸的，也是動人的，嚴肅的。[2]《詩經》中的愛情觀自然流露，表白大方，充滿了甜蜜，也彰顯了一種大膽追求的行為。如《邶風·靜女》這首詩描寫了男女大膽約會，追求自己幸福的場面：

靜女其姝，俟我于城隅，愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管，彤管有煒，說懌汝美。

從場景描寫來看。這是一首男女幽會密約的詩篇，但是也是因為他們大膽追求才得以歡聚。其中男女主人公互相逗樂，大膽表達自己的情感。因為大膽追求，才有向“父母之命”公開違抗的摯烈與勇氣。以及對愛情的堅貞不渝。

在《鄘風·柏舟》中就有一位少女要求婚姻自由，大膽追求愛情的專一：

泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實為我儀：之死失靡它，母也天只，不諒人只。

泛彼柏舟，在彼河側。髧彼兩髦，實為我特：之死失靡慝，母也天只，不諒人只。

從整首詩看，鏗鏘有力，句句出自肺腑，是一種對“父母之命”的控訴，也是一種對愛情誓死不變的忠貞。“之死失靡它，之死失靡慝”是女子堅貞不渝的有力武器。《邶風·靜女》以女性的口吻表露大膽追求的戀愛過程，展示了其堅貞不渝的誓死不變的愛情觀。在《詩經》中不僅有癡情女子，也有大膽表露自己愛慕心上人，大膽追求的癡情男子。如《王風·采葛》：

彼采葛兮，一日不見，如三月兮。

彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。

彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。

整首詩把一個男子對采葛織夏布，采蒿供祭祀，采艾治病的勤勞姑娘無限愛慕淋漓盡致地呈現在我們的眼前。自古不乏專一男人。世人都說世間沒有一個男人是好東西。但從《詩經》中我們發現，男子也有很多對愛情忠貞不渝，對妻子忠貞不二的詩篇。在《鄭風·出其東門》中得以體現：

出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存，縞衣綦巾，聊樂我員。

出其闉闍，有女如荼。雖則如荼，匪我思且，縞衣茹藘，聊可與娛。

這首詩表現了男主人公一心一意愛自己妻子的情懷，給當今社會“花心蘿卜”有力一擊。世人皆說男人喜新厭舊，《詩經》中的男主人公卻演繹著“瓶蓋”還是原配的好的愛情故事。

然而現在社會的愛情觀不然，甚至可以說是非常隨意的。現在的年輕人談戀愛講究的是自由，即自由戀愛，對于拉媒說纖這一行為甚是厭惡。當男子看中一個自己心儀的姑娘時，就奮力去追求，求愛的方式也千變萬化。富有浪漫細胞的人總不愿錯過任何浪漫的機會，積極營造各種浪漫場面。送花之旅，海灘之旅，愛心之畫，令人目不暇接。在這世人安樂的國度，只有想不到的浪漫，沒有你做不到的浪漫。一天24小時褒電話粥的，每分每秒粘在一起卿卿我我的不乏其人。小手拉大手，出入各種公共場合，已成了家常便飯的事。當然也有一些不解風情的低情商者。在如今的社會，床第之話被搬上餐桌很正常，男女的話題隨處可談，戀愛很正常，分手也很正常，結婚很正常，離婚也很正常。仿佛情感可以隨處安放。但因此也產生了一個弊端，就是人們情感的不穩定，情感的泛濫，就像隱藏著的山洪，隨時有爆發的危險。時代的發展帶來心態的開放，卻也帶來情感的放縱。當然，在當今社會也存在著不少的癡心男女，共同維護堅貞的愛情，但總體而言，當今社會的愛情觀越來越隨意化。

二、《詩經》愛情的純真與現在社會的功利性

《詩經》中的愛情詩，男女主人公都只渴求能夠和自己的意中人廝守終生，沒有太多物質的滲入，連贈送的定情信物都是很隨意的，甚至信手拈來，以表情意。《詩經·衛風·木瓜》中“我以木瓜，報之以瓊琚也，永以為好也。投我以木桃，報之以瓊瑤，匪報也，永以為好也。投我以木李，報之瓊玖，匪報也，永以為好也。”—男女間互贈定情信物，表示相互愛慕。不管女子還是男子，平凡的一草一木，在情人眼中都會變成無價的珍寶，是愛情的象征。你送給我木瓜，我送給你佩玉，并不是簡單的回報，而是我想要永遠與你相伴。你給我木瓜，我回報你佩玉，我要的不是以物易物，而是一顆只愛你的心，愿意和你慢慢變老，多么純真而偉大的愛情。

但在現實社會中我們看到的是太多的功利和自私，世人總把門當戶對掛在嘴邊，以為窮人和富人相結合，純屬看上別人的錢，而不是看上他的人。由此衍生出了為家庭利益、企業利益、錢財利益而戀愛、而結婚。確實，社會上有許多人把愛情當作籌碼，一切只為了自身的利益。不然，哪會出現美少女為了錢而嫁給老頭子;平凡女子極力掩飾自己的身份，通過穿衣打扮混入上流社會，傍上富家子弟;小白臉為了錢寧愿被包養之類的丑陋現象呢！至于定情信物，要世人像《詩經》那樣送平凡的草木，誰人搭理。在如今這一個物欲橫流的社會，大家都很現實，少了《詩經》的淳樸與純真。以至于常把車、房、錢掛在嘴邊，仿佛愛情的世界只有物質。不置可否，物質對于每一個人而言，都是非常重要的，但是切不可勢利，不然毀掉的將是一段美好的塵緣，那可真是會遺憾終身，抱憾而死。為了各種利益，而沒能和自己心愛的人“執子之手，與子偕老”，到最后的最后果真不會后悔嗎？果真能幸福生活一輩子么？當然，也不乏《何以笙簫默》的不將就之人，寧愿過得平凡些，也要緊握住愛人的手，追求一種簡簡單單平平淡淡的幸福，這才是人世間的真愛。

三、大學生如何學習《詩經》中愛情觀的精華

在物欲橫流的今天，很多人禁不住金錢的誘惑，美女的誘惑。在這潮流中，很多人迷失了方向，對愛情的態度不容樂觀，甚至抱著玩的心態。《詩經》愛情的大膽追求，忠貞不渝，純真的可貴精神值得我們世人學習。作為一名大學生，應汲取《詩經》中愛情觀的精華，樹立正確的愛情觀。大學生要借鑒《詩經》中的精華，首先，大學生得認真研讀《詩經》，不斷提高自身的文化素養。古語云：胸有詩書氣自華。若胸中有墨，自身的修養將會不斷提高。“君子”就是在不斷修煉中形成的。其次，大學生不應跟隨當今社會的惡風陋習。我們知道，在如今的社會，經濟是不斷提高了，但是人們的修養卻逐漸降低。在情感的世界里，不懂得互相尊重，互相理解，由此三天一小吵，五天一大吵，漸漸就出現這樣一種熱潮：換男女朋友如換衣服。世人皆不解，只好認為現在的人病態了。其實只要雙方獨善其身，互相諒解，多從自己身上尋找不足，就不會導致決裂的尷尬境地了。身為一名大學生，應以弘揚中華傳統優秀文化為己任，以身作則，嚴格要求自己，認真對待自己的每一份情感，有始有終，方能長久。最后，應慎思明辨，知其可為，知其不可為，不斷規范自己，不斷向“正人君子”發展。

愛情是人類特有的感情，是一種自發的不由自主的情感沖動，同時也是一種個體的自我選擇。歌頌愛情是永不凋謝的主題。《詩經》中愛情觀的精華值得我們大學生借鑒與弘揚。

【參考文獻】

[1] 丁璐，淺談女大學生的愛情觀[J].西部教育發展研究，2009.4.

[2] 周云芳，不得不愛讀詩經[M].北京：中國檔案出版社，2006.

【作者簡介】

劉 娉（1993-）女，廣西北海人，現為廣西科技大學漢語141班本科生.

指導老師：金錢偉.