淺析抗戰大后方藝術發展特點

王 進（重慶紅巖革命歷史博物館，重慶 400043）

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淺析抗戰大后方藝術發展特點

王 進
（重慶紅巖革命歷史博物館，重慶 400043）

【摘要】抗戰時期，在正確的抗戰文藝思想指導下，文藝工作者經過艱苦奮斗在諸多領域取得重大成就。通過對抗戰大后方戲劇、電影和音樂發展狀況的梳理，認識到盡管藝術形式不同，抗戰大后方文藝的發展與繁榮都具有共同的鮮明特點，即黨的領導是大后方抗戰文藝繁榮發展的根本保證，創作多圍繞抗戰主題展開，這些文藝作品共同擔負起了宣傳抗戰、鼓舞抗戰的責任。 戲劇；電影；音樂；大后方

抗戰爆發后，文學、美術、戲劇、電影、音樂等進步文藝成為抗日救亡的重要內容。廣大文藝工作者用文藝作品為武器，努力為抗日救亡吶喊、為揭露侵略罪行怒吼。經過戰時文藝工作者的不懈努力，抗戰文藝呈現出百花齊放、佳作倍出的態勢。過去，在對抗戰大后方的文藝研究中，學者多關注抗戰文學和抗戰美術，而對戲劇、電影、音樂等藝術形式關注相對較少。筆者通過對抗戰大后方戲劇、電影和音樂發展狀況的梳理，認識到盡管藝術形式不同，抗戰大后方文藝的發展與繁榮都具有共同的鮮明特點，即黨的領導是大后方抗戰文藝的繁榮發展的根本保證，創作多圍繞抗戰主題展開，這些文藝作品共同擔負起了宣傳抗戰、鼓舞抗戰的責任。

一、為抗戰吶喊的戲劇

戲劇強烈的感召力決定了其必然成為強有力的抗日宣傳武器。抗日戰爭時期，廣大民眾的文化水平十分有限，戲劇通俗易懂、最易為民眾接受的特點，使其成為動員抗戰最有效的藝術形式之一。戲劇工作者通過這種藝術形式鼓舞民眾、組織民眾，為動員民眾奮起抗戰發揮了重要作用。正如戲劇家田漢所說：“抗戰以前，戲劇盡了推動抗戰的作用，抗戰開始以后，戲劇盡了支持抗戰鼓動抗戰的作用”。

抗戰初期，戰時戲劇人創作了大量以抗戰為主題的作品，還拓寬了戲劇表演形式，從大劇場、大舞臺走向了街頭、農村，甚至硝煙四起的戰場，獨幕劇、街頭劇、活報劇等一批形式豐富的戲劇在大江南北上演。其中，被戲劇屆稱為“好一計鞭子”的《三江好》《最后一計》《放下你的鞭子》，是當時演出最廣、影響最大的街頭劇。《放下你的鞭子》是劇作家田漢改編的獨幕劇，講述一對從東北淪陷區逃出來的父女的流亡生活。該劇通過精巧的設計與戲劇沖突，淋漓盡致地揭露了侵略者給東北人民帶來的災難，也向觀眾講述了唯有團結抗日才有生路的道理。

抗戰進入相持階段后，迫于各方阻撓，抗戰戲劇的創作陷入困境。以夏衍、宋之的、郭沫若為代表的劇作家頑強抗爭，仍創作出《一年間》《霧重慶》《屈原》等卓越作品。夏衍的《一年間》以普通家庭一年間的遭遇為線索，展示戰爭給人們帶來的深刻變化。《霧重慶》是劇作家宋之的的代表作，劇本講述了一群流亡青年在山城掙扎著求生，在黑暗現實的侵蝕下走向腐朽和毀滅的故事。宋之的以冷峻的筆法，批判了當時社會的陰暗面。《屈原》是郭沫若創作的一部震撼人心的作品。該劇戲劇沖突強烈，情節富有張力，刻畫的人物形象豐滿、傳神，雖是歷史劇，矛頭卻直指現實，高度濃縮了當時部分國人的面貌和心態。1942年4月初在重慶公演后，轟動了山城，連續演出21場，引得萬人空巷。這些精彩的戰時戲劇對推動抗戰文化的發展起到了重要作用。

二、盡力推動抗戰的電影

抗日戰爭時期，我國的電影業還處在艱辛的起步階段。盡管制作電影的條件十分艱難，但戰時電影人仍圍繞宣傳抗戰這一主題制作了不少影片。中國電影制片廠的前身是漢口攝影場，成立于武漢，武漢失守后，遷往重慶。在抗戰大后方，一批卓越的電影人先后制作了《保家鄉》《好丈夫》《勝利進行曲》等影片。影片《保家鄉》的誕生是電影人得知南京大屠殺后發出的怒吼。何非光看過關于南京大屠殺的日文畫冊和新聞報道后，怒火焚心，創作了《保家鄉》劇本，并親自導演了這個講述日軍在淪陷區施暴，我國軍民拼死搏斗的故事。何非光不僅大膽嘗試新穎的拍攝手法，還用紀實手法拍攝日軍慘無人道的暴行。在抗戰時期，中國電影制片廠制作的以《保家鄉》為代表的影片用較新穎的電影手法，呈現了中華兒女英勇抗戰的光輝事跡，表現出對侵略者的國仇家恨，對鼓舞和動員廣大民眾起到了良好的宣傳效果。

1933年，中央電影攝影場創立于南京，抗日戰爭爆發初期，就拍攝了一部抗戰紀錄片《盧溝橋事變》。南京陷落后，經過在蕪湖的短暫停留，最終于1938年遷到重慶。優秀抗戰電影《中華兒女》，是中央電影攝影場遷入重慶后制作的電影中的典型代表。從片名，就可以讀出影片具有強烈的民族情懷。《中華兒女》分為序幕和四個小故事，序幕呈現了祖國的大好河山，四個故事分別以農民、公務員、青年知識分子、青年游擊隊長等為主要人物，展現不同身份的中華兒女在共同的民族危難背景下的故事和選擇。他們雖然出身不同、身份不同，卻最終走向了同樣的道路——投身抗戰。抗戰時期，我國電影業的發展得益于廣大電影人舍生忘死的奮斗精神。電影人或者深入槍林彈雨的抗戰前線，或者投身偏遠的山林、邊疆，或者冒著敵機轟炸的危險，用手中的攝像機謳歌抗戰、揭露侵略暴行，

三、“為抗戰發出怒吼”的音樂

音樂作為大眾喜聞樂見的藝術形式，具有強烈的感召力和震撼力。在以重慶為中心的大后方，抗戰音樂創作、演出十分活躍，也誕生了諸如“新音樂社”和《新音樂》等優秀的抗戰音樂團體和音樂雜志。它們推出了一批以堅持抗戰、反對侵略為題材的優秀音樂作品，為抗戰發出了強有力的怒吼。

1939年10月，許多分散在昆明、桂林等地的音樂工作者自覺組建新音樂社團，以“新音樂”為旗幟，開展工作。首先，出版進步音樂書刊、發表進步音樂作品。《新音樂》《音樂報》等十幾種報刊在抗戰時期辦得有聲有色；重慶《新華日報》的《時代音樂》、桂林《救亡日報》的《音樂陣線》等報紙的音樂專刊、專欄為進步音樂作品的發表提供了廣闊平臺。其次，組織進步音樂演出。社團音樂家在當時十分緊張的政治氣氛下，仍堅持組織歌唱團體和演奏團體演出抗戰音樂，如1941年初，組織重慶業余合唱團公演《黃河大合唱》。再次，開展形式豐富的音樂教育。為培養和輔導進步音樂工作者，新音樂社團曾多次開辦短期的講習會、培訓班，通過開展面向社會的音樂教育，吸引和團結了許多音樂工作者，也培養了一批音樂骨干和人才，為抗戰音樂的繁榮做出貢獻。

對于大后方音樂工作者的斗爭，周恩來和南方局給予了許多關懷和鼓勵。1939年，周恩來聽了由冼星海作曲的《黃河大合唱》后十分振奮，親筆題詞：“為抗戰發出怒吼，為大眾譜出呼聲！”這既是對冼星海的高度褒獎，也為廣大身處大后方的音樂工作者指明了前進方向，激勵他們推動全民抗戰。1938年12月，音樂家張曙前往桂林開展抗日救亡音樂活動。他到桂林后，便不顧旅途辛勞，立馬投身工作。當時，桂林屢遭日軍轟炸，空襲警報讓人人心惶惶。雖然工作環境危機四伏，但她仍滿懷熱情組織“桂林反轟炸歌詠大會”。抗日歌曲在桂林傳唱，嘹亮的歌聲在大街小巷響起，安撫了桂林人民的情緒，也激發了他們堅定抗日的斗爭。到桂林一周后，張曙不幸犧牲在日軍飛機轟炸中。在短短的一周時間里，他就創作《負傷戰士歌》《難民戰歌》等作品。“誰不愛國？誰不愛家?誰沒有熱血?誰愿意做牛馬?我們要報仇，我們忍不下。”中華兒女誓死抗日的決心在《負傷戰士歌》的歌詞中表現得淋漓盡致。張曙犧牲后，桂林、重慶等地紛紛舉行追悼紀念大會，周恩來在追悼紀念會上對張曙的事跡作出高度評價，稱他的“功績是永遠不可磨滅的”。張曙是廣大抗戰大后方音樂工作者中的一位，他們的音樂生涯與祖國的命運緊密聯系在一起，在戰火中磨礪出非凡的音樂才能，用卓越的音樂作品推動了全面抗戰和抗戰文藝的繁榮。

結語

無論是戰時戲劇、戰時電影還是戰時音樂，大后方抗戰文藝的發展與繁榮都呈現出鮮明的特點。

首先，黨的領導是大后方抗戰文藝的繁榮發展的根本保證。在民族危亡時刻，在國土淪喪、山河破碎的危難之際，我黨毅然成為中國人民抗日救亡的重心。我黨發出的全民團結抗戰的號召，堅持持久戰的號召和為了抗戰勝利反對獨裁，爭取民主的號召，為抗日戰爭的勝利指明了道路。對于抗戰大后方文藝的領導，我黨一方面十分重視，南方局負責人周恩來對文學、美術、戲劇等藝術形式均十分重視，在不同場合，利用多種形式多文藝工作者工作作出指示，鼓勵文藝工作者頑強斗爭；另一方面注意方式方法，在大后方特殊的環境中，對文藝發展并沒有強行干預，而是善于利用思想引導。以大后方戰時戲劇為例，抗戰時期，中國共產黨秘密黨組織通過公開出版物，為進步戲劇的展演提供輿論支持，對戲劇人的思想給予指導，對他們的工作也提出明確要求，如《新華日報》曾大篇幅刊登相關社論、短評、通訊報道等文章幾十篇，南方局領導成員發表文章傳播《在延安文藝座談會上的講話》精神，指導戲劇家工作。

其次，創作多圍繞抗戰主題展開。天下興亡，匹夫有責。中華民族自古至今富有愛國主義傳統，愛國主義也是動員、鼓舞中華兒女團結協作的強大力量。在祖國危難時刻，戰斗在大后方的廣大文藝工作者團結在愛國主義的旗幟下，擔負起宣傳抗日救亡的重任。由于廣大大后方文藝工作者精心耕耘、堅持創作，使得一批具有很高藝術性的佳作得以誕生。文藝工作者在舞臺上高歌、在街頭吶喊、在攝像機前演繹，唱出了一首首愛國心聲，喊出了一句句愛國熱情，攥緊了抗日救亡的拳頭，迸發出對侵略者的恨和對偉大祖國深深的愛。

在發展社會主義先進文化，培育和踐行社會主義核心價值觀，深入研究抗戰時期大后方文藝發展規律，總結過去先進的經驗，努力發揚黨領導的文藝工作的優良傳統，十分必要，且意義重大。