千年之謎

文|廣豪

千年之謎

文|廣豪

“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。”

《愚公移山》和蘇州的山沒啥干系，可全蘇州的人都知道這篇奇文。自打小學時候起，我讀的都是愚公的大智若愚，從來沒有仔細品味過此文章法，這一日細細讀來，原來，這幾百字中還藏著我未曾識見的太多密碼。

愚公是千子萬孫，日減月移，感天動地，終成坦途。然而山還是那么兩座，只不過從愚公家的門前，移到了別處。太行和王屋依然還在，陰陽依然完美地流轉著，移山的故事卻有了圓滿結局。二山，七百里，萬仞；冀之南，漢之陰。對稱、平衡、虛實、陰陽、排列，一個個我熟悉的字、詞、句都那么富有韻律，再看文中結尾，“帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。” 頭尾相顧，前后支撐，就如一張圖畫。周而復始、破鏡重圓、皆大歡喜，《愚公移山》換個角度讀，居然是一張太極圖，含有中國世界觀的核心圖式。

我忽而想起了衛夫人的“筆陣圖”：千里陣云、高峰墜石、陸斷犀象、百鈞弩發、萬歲枯藤、崩浪雷奔……，這又是變化后的《愚公移山》；曹雪芹寫林黛玉，“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。”寶玉眼中的黛玉，斗過了明眸皓齒薛寶釵，這情緣也如蘇州的園子，曲徑通幽處，禪房花木深。蘇州園林里直線是最遠，曲線是最近，中國人感悟世界，處處都給人一張東方的思維導圖。蘇州人喜歡用園子來比喻感悟到的一切，什么城市啊，生活啊，心靈啊。其實園子那更是一張典型的東方思維畫卷了，那假山和樓臺，就是兩條陰陽魚兒，一吞一吐玩的是意境。陳從周先生說過園林和昆曲的精神是一樣的，園林是定格的曲子，曲子是婉轉的園林；老到蘇州來的白先勇先生也有個比喻，他用線條來說書法和昆曲，水磨調一唱三嘆，鋪陳的都是丹田里的筆墨，書法是紙面上的唱功，開合的是咬得住紙的宮商。而張辛稼先生曾經對水磨腔和丹青之間的關系也心有戚戚，古琴大師吳兆基，他的琴法，指法，和他的拳法又一脈相通。可見人間好東西，都用意不用力，有著一個相通的原點。

人心通園林，園林通昆曲，昆曲通書法，書法通太極，太極通古琴，古琴通古城，古城通歌詠，歌詠通人心，一以貫之，這真與美還是回到人的自身，就像蘇州的小巷子隨便你怎么繞，還能回到你最初的地方。這一路走來，結構和章法的密碼無處不在，腳踩的，手摸的，眼看的，都是先人留給我們的路標，詞不達意，卻言在像外。前賢給我們留下了一把把鑰匙，可惜我們卻孜孜以求深究一時一地，蘇州之謎，或許就是這樣讓當代人，難解難破。

太極有大架小架，書法有碑帖之別，園林有公園私園，古琴有雌雄之分，昆曲有北曲南曲，城市有內外之別，這些都只是形骸。跳得出，才能見的到。得之者言，恍兮惚兮，其中有象。這象就是華夏審美意識中不變的基因，中國人思維里恒定但又時刻變幻的圖式和結構。

這宇宙之間的規律，蘇州之謎的答案，就在其中。