很多傳統婚俗在“物化”女性

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很多傳統婚俗在“物化”女性

戀愛難，結婚更是不易。通過接下來這個婚禮上的送親經歷，我們或許可以看到婚姻中的另一番模樣。

男人要立三綱

閆老師的老家在河南東部的一座城市，父母都是從小在農村長大，所以我（作者）今年過年得以回到村里，參加了其表姐婚禮上的送親儀式。

我們來到閆老師的一個姑姑家，也就是這個表姐的娘家。這是在村子比較里面的一個平房，遠遠地看見院門口停著幾輛車，前面兩輛是小翻斗車，第一輛的斗里裝著一個炮臺形狀的東西，細小的炮筒有五六個，據閆老師的表弟解釋，這是到了男方家的村口要放炮的，第二輛斗里裝著一些蓋著紅色皺紋紙的家具，應該是嫁妝。走進不大的院子，里面站滿了親戚們，我們跟他們寒暄了一陣后進了屋子，表姐正坐在這張床上。她穿著一件長袖帶毛邊的白色婚紗，看到我們來了，就邀請我們跟她到院子里拍照。

這時外面吹起嗩吶，樂聲有些悲涼，這證明表姐要出門了，有人幫表姐往頭上蓋紅紗、拿花的時候，我到外面去看嗩吶隊。這個簡易嗩吶隊基本是一個家族產業，由三個人構成，一男一女各拿一支嗩吶，還有一個小男孩，年紀不過十歲，穿著棉睡衣，拿著一個木梆子隨著樂聲有規律地敲擊。

最后一輛車門打開了，兩個女人拿著掃把探進車座上掃了一陣，表姐就出來了，她頭上蓋著紅紗，由姑姑、一個表嫂、一個表妹和另外兩個陌生女人簇擁著。她左手拿著一束花，右手握著一個手電筒（大概是代表日子一路光明的意思）上了車。到了路口，大家一起目送車輛漸漸駛離，父母也不能跟過去。新娘到了男方村里，經過一系列的儀式，就開始婚宴，參加者只有男方的親戚。等到第二天，女方的親戚再一起到男方家里去，重新再開一席，仍由男方家里操辦。

我們轉頭回到了空空蕩蕩的家，走進另外一間屋子，大家都在隨意聊天。在進門左邊的墻上貼著一大張海報，中間寫著“家和萬事興”幾個大字，下面有一個照片，看上去是一家人，一對老年人，一對中年夫婦，加上一男一女兩個小孩，圍繞照片分別有幾個框框，里面寫著“夫妻道”、“婆媳道”、“丈夫道”、“妻子道”、“姑娘道”等等，我主要看了兩個，一個是“丈夫道”，內容是：“男人屬陽，是天，是一家的棟梁。男人像天上的太陽，天清則地寧，萬物生長，所以男人要立三綱……”在這個地區，這是一個普遍都接受的觀念。我看的另外一個是“姑娘道”，寫的是“姑娘是一家的貴星，是世界的源頭，齊家之本，清國之源。要想家庭好、社會好，必先從培養好姑娘起，有了好姑娘，才有好媳婦、好母親、好婆婆，才能有好子孫，好社會。姑娘當性如棉，溫暖、潔白、柔和、綿長。溫暖當孝敬父母，友愛兄弟，相夫教子，和睦鄰里；潔白當守身如玉，不做西方媚俗文化的犧牲品……”這里當然是傳輸了一個觀念，即女生成長過后的社會角色也無外乎媳婦、母親、婆婆這幾種，職責也就是培養好子孫，讓這些子孫去創造好社會。

大家吃午飯時討論了一陣新女婿、聘禮和嫁妝。當地結婚有一系列的程序，基本還有“納采”的過程，男方家里要給女方家一定數額的錢當做聘禮，有的女方家里會直接問男方家里要一定數目的錢，也有的是要東西。

在家吃晚飯的時候我們又聊到婚禮，忽然我和閆老師都反應過來一個事兒，就是早上接新娘的時候，好像沒看到新郎……閆媽告訴我們，當地農村娶親，新郎都不去接新娘的……這好像是一種比較掉價兒的行為，除非是要“大辦親”，比如女方家比較有錢有勢力的，新郎才會去接新娘，一般都是男方家派四個女眷來女方家接親。

“過門”心態

在很多地區，仍然將這樣的婚俗看成是理所應當的一種行為。

以上海為例，大多也都有一個“接親”的環節。新郎帶著伴郎團到新娘家里去，伴娘團有一系列為難新郎和伴郎團的活動，然后才能把新娘交給新郎，新郎把新娘背上車，到了新家里，或者新郎的家里，再把新娘背上樓，完成了“接新娘”的過程，這實際上暗含了一種“過門”心態。

由這種“過門”心態衍生出來的問題就是，時至今日，男方仍然會給女方家里“彩禮”這種東西，現在只是形式變了，比如可能是銀行卡，可能是鉆戒，女方也會要求男方家里一定要買房子。用錢換女兒這種事跟賣了家里的一件東西并沒有本質的區別，要求買房也沒有任何道理，只是在尋求一種虛假的心理補償。最近，很多論壇、電視節目都開始討論“天價彩禮”的問題，我看到過關于此的討論，基本分為兩種觀點，正方認為，給彩禮是對的，甚至有人算了一筆賬，比如你給十萬塊錢彩禮，換來一個妻子給你洗衣做飯、做愛、生孩子帶孩子、孝敬你的父母，如果她能陪你五十年，那么你的成本就是每天五塊五，你有什么不知足的，還抱怨彩禮多？另外生孩子的時候拼死要男孩，娶媳婦又嫌彩禮多，好事怎么能都讓你占了呢？

而反方認為，現在女孩子越來越物質，要求也越來越高，真是世風日下，人人向錢看。還有一類觀點則一定要把這些放在龐大的時代語境下，通過城鄉二元結構、工業化、城市化、農村空心化等等來解釋。最有趣的是，正方觀點似乎是站在了女性的立場，就像前些年的一首很流行的歌曲《妻子挺辛苦》，歌中設定了一個在家任勞任怨的“偉大的中國女性”形象，好像在謳歌女性一樣，然而他們想當然地把”起早貪黑緊忙活，上班回來就下廚，一天三頓家常飯”、“買菜燒水洗衣服，下有兒女上有母，為了孩子操碎了心”作為女性婚后理所應當承擔的事，還要做到“給點安慰就滿足”，這些歌詞從男性的角度唱出來，這時的女性完全是作為男性的附屬品、家庭的一個必需品，而此時的男性在家庭中的角色是完全缺失的，他們需要做的只是以男權話語的衡量準則來肯定女性的這些付出以及“相夫教子”這一傳統形象，歌曲結尾唱道“丈夫心里最有數”，那么之后呢？歌曲唱到這里就結束了。

對于“天價彩禮”，以上幾種觀點的人各自都闡述得頭頭是道，但是否有人意識到，這類討論把“彩禮”這件事的合理性當成了一個大前提。

然而用物質來衡量人或者情感，本身就是不合理的價值觀念，說白了其實還是在物化女性，男性把女性當做一種物品、女性也把自己做一個籌碼在婚姻市場上去交易。男性在這個過程中其實也并沒有獲得什么利益，蓋房子、買房子、給彩禮、辦婚禮，生了兒子的父母也是滿肚子哀怨。因為人們從根本上認為，結婚，男性會獲利，男性的家庭會迎來新人，所以需要前期投入。還是“過門”觀念在作祟。

此外，我也非常反對在婚禮上父親牽著女兒的手走上臺，把女兒交給丈夫的這個環節，好像是一件物品的交接儀式。這是婚禮上一個大家都喜愛的煽情環節，代表了女生走上人生另一段旅程，從“女兒”的角色轉變為“妻子”的角色。這個環節是婚禮的象征性和儀式感的重要部分，每個人都像被既定程序設置好的按鈕。

物質與人，有著本質的區別?！凹蕖迸c“娶”的觀念應當最終和解為“結婚”，即兩個人的結合。婚禮的確是一個具有象征性的儀式，它象征的是兩個人的成年。沒有一個人應當在婚姻當中失去原本的家而走向另一個家，而只是每個人都多了一個新的家，即組成了一個共同的家?；槎Y應該是一個團圓、幸福的過程，失去、告別、眼淚、交接，都不應該是它的內容。